新道德經：道經的哲學智慧

前言

　　老子首次提出「道」這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。

　　在解釋「道」這一範疇時，哲學家們的意見並不完全一致，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產生宇宙萬物的泉源。不過在「道」的解釋中，學者們也有共識的地方，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循「道」的規律而發展變化。總之，在這一章裡，老子說「道」產生了天地萬物，但它不可以用語言來表述，而是非常深邃奧妙的，並不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從「無」到「有」的循序漸進的過程。

　　老子所講的「道」，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱作是我們人類的自然觀和世界觀。對於我們人類而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，適應這些規律，利用這些規律，才能不斷地發展、壯大自己。

　　老子介紹了道家學說的哲學性質及其「道、無、有」這一中國古典的哲學體系。老子集中華古人的大智慧，創造並建立起以「道」命名的一套系統的哲學思想，對於今天使用白話文字的後人們，若要讀懂它，理解「道」、「無」、「有」的涵義是至關重要的。在老子哲學體系中，「道」不僅是其哲學的總稱，也是所研究物件的代名詞。而「無」和「有」表示了這個客觀的世界存在著的兩種形態迥異的東西：一種表現為無定形不具象，其代表事物非空間莫屬；另一種表現為有定形又具象，其一般歸結為物體。這無形和有形的兩個世界就像太極圖所描繪的一樣，你中有我，我中有你，二者的有機結合便構成了一個完整的世界。

　　這一章可稱作全書的導論，讀懂它便可掌握打開每一篇的鑰匙。當讀懂此章時會驚奇地發現，老子對於哲學定義的描述與現代人的理解是那麼的相似。若把它與西方古典哲學思想進行比較，又會發現一個顯著的不同，這就是老子沒有陷入到物質與精神之爭中去，而是十分清醒地抓住了一個最普遍最具根本性的問題：世間一切事物的生存、發展和消亡，無不是在時間、空間及環境等外界要素的作用下，按照自己的方式來完成其發展過程的。當然不是老子不承認有個精神世界，老子不但承認而且還特別看重它，只不過老子把精神世界和客觀世界分開對待，因為客觀世界屬於萬物，而精神世界只屬於人類這一特殊群體。