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微憂:那些無事在台北走路時想起的小事

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  • 【集散地】一個祝福,一個禮物,一本永遠無法寫完的書──王文娟《歲夢紀》

    文/陳琡分2013年08月14日

    見面那天,小女孩由她的父親牽著,玲玲瓏瓏地從門外走了進來。她戴著頂小帽,臉上掩不住的興奮好奇,像是要去上幼稚園似的。 歲夢紀:與未來孩子的對話 她是王文娟在懷孕期間,試圖用想像與文字與其對話的女兒,是《歲夢紀》裡的女主角。原本書應該與女兒一同出生,卻因諸多生活瑣碎拖磨而延 more
  • 那些不時襲上心頭的「微憂」,那些無事在台北走路時想起的小事。

    文/博客來編輯2010年05月04日

    文/幾存 這本書,我磨磨蹭蹭地讀了很久,並不是不喜歡,也不是文字上有任何晦澀難懂的部分,而是因為,每次翻開的時候,讀了幾個章節,甚至只是幾個段落,我的思緒就會忍不住飄遠降落在某個角落某段時光,就像附書名所寫的一樣:「那些無事在台北走路時想起的小事。」 微憂:那些無事在台北 more
 

內容簡介

看到了就會想起

 已經發生過了

  我們認識嗎?

  ◇若你的內心是一暗室,舊時小巷便是照進室內的光,光無法言說,但透過散步,你得以將它多挽留一會兒在心中。

  ◇即使個人的旅程必定面臨終結,但更多的出發還在繼續。中山北路勢必還要再長,長過了它自身所能慾望的樣子,長過了記憶的邊界。

  ◇海洋電台播放的也許是夏天的消息。它是未來的記憶資料庫,存放發生在夏日的種種,關於戀情從地下到明朗化的溫濕度變化,關於改造世界的風向預測。

  這或是一本「經過」之書。

  徹徹底底,讓自己在這一年成為大街旁小巷裡借道穿行的路人甲乙,觀想當下景物,與幽微過往也與迷路的夢對話;尋訪台北人憶起與忘卻的微憂時間差戲劇殘景---淡然、寥靜、拙赧、輕澀,在日常角落和都市倒影玩著一個人坐擁一座光陰之城的遊戲。

  漫遊者不寂寞。只需走出去,城市總是在那裡。

作者簡介

王文娟

  台大戲劇研究所碩士。做過媒體企劃、動畫編劇、特約編輯。曾獲全國大專學生文學獎劇本組首獎、台大文學獎小說組首獎、台北文學年金等。九歲自花蓮遷家至台北,定居、走路、書寫、作夢至今。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866377686
  • 叢書系列:文學叢書
  • 規格:平裝 / 266頁 / 15 x 21 x 1.33 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

市集.時光理髮廳
中山市場.長安西路

第一次踏入中山市場,是改建後有電扶梯的大樓建築。早市的熱鬧繁華已成過眼雲煙,相形之下,這段過渡時期的冷清,反倒令我聯想起劇場的後台,是一種更接近真實生活的狀態:為了營生,隨時待命、隨時準備上場;卻也同時可以吃飯、睡覺、補妝、罵孩子。

男士理髮廳是我至今從未踏入的場所,只能在外張望。印象中,這樣的店面,做的應該都是熟客,那些操著鄉音的外省老先生們。然而隨著時光,他們的頭髮日益稀少,上門的次數應該也不多了。除非是碰到子女們的大日子,或者是老友的告別式,才需要從衣櫃裡取出幾十年前訂做、被樟腦丸香氣保鮮的西裝,穿戴整齊,顫巍巍地來到理髮店,讓久違的老師傅修修臉、染染頭髮,一起感嘆人生的無常罷。

大家心裡都有一個沒說出口的願望,誰都可以老,誰都可以死,但只有這間理髮店不行,它得要在險惡的時光河流中屹立不搖,以便老人們找得到重返過去的入口,鄉愁之所在。老師傅或許意識到自己的重責大任,於是仿照浦島太郎的傳說,在老顧客上門前緊閉大門,而他則以睡眠抵抗衰敗的侵蝕,直到店門「叮呤~」一聲如時光寶盒被開啟,牆上的時鐘再度邁步行走。

墓園.零度山城
回教公墓、戒嚴時期政治受難者紀念園區、富德公墓.崇德街

誰會自遠方特地前來赴約,在某座墳塚旁安靜地沉思,度過一個溫暖宜人的假日午后?如同那些在長長的時間隧道彼端閃動的靈光,不同的領域有不同的偉大名姓,人們的愛慕和夢想綿延附著其上,是陰森作祟的鬼魅之城?或召喚過往歷史榮光的聖壇?似乎都存於造訪者的一念之間。

信義快速道路穿過幾座起伏的山丘(翻過山頭便是新興的城市都心),崇德街圍繞的山頭也在其中,或許還有些顯眼──當群丘的季節還停留在夏末喧鬧的濃綠之際,崇德街山頂的顏色卻是劃一的、極地般的灰白,像是在無人知曉的某個靜夜,下了場水泥結晶的漫天大雪,從此便再不肯融化了般,凝固成模型山城似的零度風景。

在高速的移動中,街景映在視網膜裡的畫面,都拉成千萬條速度線。若是對崇德街一無所知的人,很容易就把這座小山,誤認成又一個寸土寸金、高密度開發的山坡地景觀住宅區。其實它通往的所在是台北的「墓仔埔」之一──佔地六十多公頃、密佈約一萬五千座墳地,是許多個人、家庭的生命終站。沒有二十四小時便利商店、生鮮市場、電影院和旅店,怪手車不會突然在某日清晨隆隆開入,開挖地底深溝進行下水道或光纖網路工程,它人跡罕至,除了清明掃墓時節,平日大概只有想探訪古道(茶路古道、糶米古道)的懷舊登山客、或具拓荒浪遊精神的單車騎士偶爾經過,至為寂靜,也至為「繁華」。

你從六張犁沿路而上,過了一座白牆藍瓦的靈骨塔後,路面的柏油已破損露出泥地,踩踏或大或小的碎石發出的響聲,像是跌入幽谷深潭的斷續回音。夾道盡是墳塚,墓碑太多、碑文斑駁,無法一一看清,從某個層面來說,它們也是一種「碑林」,像是在台北新公園殘存的、古時人作為公告、記事、警示、褒貶用的石碑(位於台南南門者則規模較大較完整),在我們現代人看來,則好比時間隨手遺留的便利貼,一個人一輩子的行止德性,就這麼簡短地摘要在一塊石頭上了。

相較於法國拉歇茲神父墓園收攏了巴黎七百多年來藝術文明開展的光譜,崇德街的墓群則訴說半世紀以來難解的族群歷史。回教公墓葬著前新疆省省主席堯樂夫婦,以及先祖為回族、後遷籍廣西的民初大將軍白崇禧(作家白先勇之父)的家族墓園。憑藉搭在荒山野林之中、猶如流浪帳篷的半圓形墓頂,和圍繞墓緣、結界咒語般守護睡眠的回文,回教公墓成為一個長長的午夢,作夢的人感覺歷史俯身來與你親近了,卻又那麼難以捉摸。(還有陽明山第一公墓、五指山和南港的國軍公墓,有名將領、文官和無名軍卒,夢遊的隊伍越來越長……)

再走幾步,是一群出身皖北的旅台軍人集資購地的私人墓園,時間約莫是民國七十六年前後。究竟在什麼樣的情境之下,這些老先生們的夢醒了,心裡頭清清楚楚的一個聲音說著:「我們回不去了。」是民國六十年中美斷交?民國六十四年先總統蔣介石辭世,大雨滂沱的出殯場面,透過還不太普及的電視機傳送到大街小巷?還是民國六十八年,駐台美軍徹底移防離開,好比天母的白屋,華崗的愛富一街、二街,附有暖烘烘壁爐的美式鄉村庭園建築人去樓空,逐漸頹圮成無人廢墟?而中山北路三段美術館旁的大片開闊公園,還知曉它曾經是閒人免入的美軍駐防基地、建有大片木造平房的人,是否也不多了呢?

前總統陳水扁擔任台北市長時,亦在此地重修「戒嚴時期政治受難者紀念園區」。大約五十年前,是當時國民政府槍決政治犯後埋骨的亂葬崗。十多年前,來自苗栗的曾梅蘭尋尋覓覓,終於在這裡找到失蹤多年的兄長墳塚,其餘的受難者才陸續被發現出土。這些墓碑所遺留的資料更為簡略,比磚頭略大的石面上只刻上姓名和往生紀年。歷史翻過,不同立場的人們的故事,如記錄在同一條時間磁軌的A、B面,但思親之痛,因離散而經歷的情感磨折、埋骨異鄉的憾恨,是否會讓他們一反白日的靜默,在入夜後,將崇德街的零度山城搖身一變為喧譁夜店,不同立場的老兵、受難者隔街叫罵如電視上的call in節目?還是和解喝茶、一盤棋局泯恩仇呢?

墓園是歷史的記憶基因寶庫,沉埋許多關於過去的故事線索,但由於長久以來都離你我的實質和精神生活太過遙遠,以致於這條通往尋找「我記得什麼?」、「我是誰?」的象徵小徑,竟與它的現實情境如此相仿,埋沒在荒煙蔓草之間,無人可以傾訴、促膝,密語談心。

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