換個想法更好：把握變動調適，開拓成功人生

總序∕我的創作歷程 4
導讀∕正向的生活智慧：唯識心理學的意義 14
自序∕想得對就做得好 20

壹 當心第一念頭 25
1.從積極面著眼 32
2.踏著現實嚮往理想 38
3.及時改變環境 43
4.靜能培養敏銳 49
5.對時間的觸覺 55
6.換個方式交談 60
7.觸動情意的交融 65

貳 怎麼著眼就怎麼發生 71
1.發揮所長勝於補短 78
2.凡事拖不如及時做 83
3.保持單純的態度 88
4.不苛求完美 93
5.走出厭倦的心境 100
6.不再找藉口 106
7.賭是瘟神 111

參 感受在牽引你的心情 117
1.別太在意別人怎麼想 124
2.打破僵化的觀念 129
3.原諒別人是為自己好 134
4.換個心情好過活 140
5.寬恕可以療心 145
6.向神經質說再見 151
7.與生命聊天 157

肆 想法決定心情與作為 163
1.怎麼想就怎麼活 170
2.創意的彈性思考 175
3.生活的另一視野 181
4.看清挫敗的啟示 186
5.慧眼看批評 192
6.想法帶動心情急轉彎 197
7.心思轉圜的關鍵 203

伍 心思反映你的人生 211
1.簡樸生活的動力 218
2.莫讓消極綁架 224
3.把心力花在有用事上 230
4.提防你的心理弱點 236
5.改變態度可療傷 241
6.認清變化無常的生活 246
7.一念之間天壤之別 251

想得對就做得好

　　人生就是要不斷接受挑戰，解決問題，才能創造幸福和喜樂。當生活的環境改變，回應就要跟著改變；生活有了困難，就要及時作必要的調整。這時最重要的事，就是換個想法來看問題。

　　我們生活在變遷快速的社會裡，挑戰多，競爭激烈，生活忙碌。於是，心理壓力大，遭遇到挫折的機會也多。我們可能在金融風暴中，損失慘重；可能在婚姻生活中，遇到難題；也可能在親子之間，碰上棘手的困擾。無論在工作、家庭、身心健康各方面，都有可能遇到難解的問題，需要去調適和克服。

　　另一方面，這個社會無時無刻不在進步，經濟生活方式不斷改變，社會結構變化亦大，人為了就業和生涯，所需的能力和新知，必須不斷學習與重組，否則會被這個高速運轉的離心力，給拋出局外，而造成失業和挫敗感。

　　誠如歷史學家湯恩比（Arnold Toynbee）所說，人類是在挑戰與回應的脈動中生存和進步。如果一個文明不能有效回應其挑戰，當然就會遇上潰敗的命運。用這個觀點來看個人的生活史，基本道理是相同的。此外，偉大的史學家司馬遷，在寫完《史記》時也說出「究天人之際，通古今之變」的至理名言。用這些觀點來研究個人的發展，你會注意到：個人唯有在大環境中通權達變，才能得到成功的適應，獲得更高的精神成長。

　　我從事教育、輔導與心理學研究，在實際經驗中，發現每一個人都在「挑戰與回應」和「通權達變」的歷程中運作。所不同的是個人遭遇的事件不一，回應方式各異，通權達變的智慧各殊。於是滾滾洪流中，有芸芸眾生的慨嘆，也有著一世英明的自豪；有幸福的喜樂，也有不幸的苦難。

　　生命是個艱辛的歷程，有許多挑戰，有許多困難。他不能一成不變，以一套簡單的想法和工具用到底。他必須不斷調適、成長和創造，才能走出泥淖，步向光明的未來。當然，也必須在精神生活上，不斷地淬礪和提昇，方能實現更高層的精神生活。

　　改變想法是調適的基本律則。人在遭遇難題時，就得改變想法，改變工作方式，換個角度來看看行不行得通，或者請教人家好獲得新主意。不過，大部分的人有個心理上的弱點，那就是阻抗作用（resistance），不情願作調整，不學習新方法，不能改變自己的工作方式，其痛苦和挫敗感，就得不到消除。我知道這是芸芸眾生苦難的根源之一。

　　心理晤談這個工作，旨在幫助一個人如何改變思考，讓他有新的視野，有新的發展契機。為了達到啟蒙個人適應能力，有著各種不同的理論和技巧，但大部分源自西方的心理學。

　　多年來我研究禪學、般若、唯識、華嚴等各派佛學理論和修行實務。我是一位虔誠的佛教徒，長期向長老請教和學習，從聞、思、修中不斷玩味，漸漸領會唯識這個宗派，有著特有的治心方法，從生活調適到入佛覺位，綿綿密密有成套系統可循。於是，我把它用在心理晤談助人上，漸漸有了心得，茲加以整理成書，一方面可以作為教育、輔導和諮商工作者應用；另一方面可以供現代人作為自助成長的素材。

　　唯識論包含甚廣，有出世間法的成佛步驟，有人格成長的理論架構，也有生活中調適變通和轉識成智的技巧。這本書的重點放在唯識的「遍行法」。它的基本觀念很簡單，就是意識活動中的觸、作意、受、想、思五個作用，在生活適應中，無論對象是什麼，都是普遍存在的，而且變動其一，就牽動其他四個變項。因此，你想改變情緒（受）就要從改變其他任何四個因素著手，才能產生效果。「觸」是接觸環境的瞬間第一念和環境的本身；「作意」是著眼點，注意和行動反應；「受」是人的感受和情緒；「想」是當時的想法和思考狀況；「思」是指心境和意志所結合的心思。這五個部分，互相影響，如果要改變行為，當然要從改變其中最有利的一個變項來啟動。

　　我覺得這是唯識派很講求實際的一種修行方法。人在修行（修正錯誤的行為以提昇自己的心智功能）之中，漸漸發展了自己的覺察力，觀察分析如何調整自己，從而做到轉識成智的效果。這是一種非常巧妙的修行法門，很切實際，也有頭緒可循。我運用這些古典的工具，配合心理諮商的理論技巧，把它活用在解決現代人的心理困擾上。

　　這本書只是唯識心理學的開始，總共分成五篇，分列討論觸、作意、受、想、思的變化和運用。每章都有一個簡單的解說，並提出數篇文章，來作呼應和活用的實例。希望本書能對教育、輔導和諮商工作者有所助益，對於佛門弟子，提供日常修行和轉識成智的基本技巧，更希望對一般大眾，提供生活調適、生涯發展和提昇心靈生活的方法。