推薦序
開拓知識與教養的視野，邁向台灣自由之路的新境 李敏勇 （詩人、評論家）
邁入新世紀的2000年夏天，我曾以「一個詩人的心靈之旅和時代見證」為副題，出版了《彷彿看見藍色的海和帆》以及《漫步油桐花開的山林間》兩本隨筆集，收錄二十世紀末的大約120篇文章，觀照了台灣的自由之路發展情境。
那時際，民進黨政府執政，但轉型正義並未實現。新政權，舊體制，權力敵意的對峙極為嚴重。新政治並沒有出現。外來的中華民國由在地產生的政黨經營。事實上，並沒有克服國家的病理：殘餘、虛構、他者性。
我的心靈之旅和時代見證，交織著詩和政治，是我見證詩學的實踐。《漫步油桐花開的山林間》收錄的一篇〈路〉，談到社會學家華倫道夫（Raef dahrendorf 1929-）以四封寄到華沙的信寫成的《新歐洲四論》，並以他引述的東歐巨變得以成功的見解為鑑。
「儘管共產主義專政化，但他們並沒有去除『國民』（Citizen）和『公民』（Civic）這樣的詞彙，因此『公民權』（Citizenship）和『公民社會』（Civic Society）能夠存在，並成為自由的明燈。」
華倫道夫認為真正的道路是自由之路，三個支柱是「民主」──以非暴力更換政府的制度；「市場經濟」──供需兩種力量的自由發揮；「公民社會」──建立在公民權的自主團體多元並立。
對於這樣的觀點，我提及：「我們國家的重建運動，是不是也應該建構這樣的支柱？在以選舉來進行革命（Revolution）時，有一個語字：『Refelution』很有意思，它實際是改革（Reform）或重建（Re-form）的意思。」
台灣的新的道路，也就是台灣的自由之路，應該建立在這樣的願景上。我並以自己的〈如果你問起〉這首詩的結尾，「為美麗島嶼∕踏出希望的旅程∕為美麗國度∕踏出重建的道路」，作為這篇隨筆的結尾。
這一直是我的願景。如果問我為什麼介入政治，這會是我的回答。以一位詩人身份，我在為改變中國國民黨統治的2000年總統大選的文化政策白皮書裡，以「近現代公民意識」和「文化生活志向」為兩大主軸的相關提案，懷抱的就是走向自由之路新國家的知識與教養的形塑。
不無遺憾的是，台灣的政治改革運動以選舉為主要形式，對於國民近現代公民意識養成和文化生活志向的培育，並不那麼重視。這也是我曾憂慮的我們國家的重建運動缺乏文化肌理深度與厚度，不能像1980年代末的東歐諸國：幾乎毫無例外的在一次選舉就改變了共產黨統治。
這幾年來，看到在美台灣學人李學圖，風塵僕僕往來於美國與台灣，為推動台灣國民人文閱讀而努力的形影。2007年，他推動的《孕育台灣人文意識50好書》（前衛），以50位國內外作家、學者、意見領袖共同推薦的50本包含文學、歷史、傳記、論叢書籍，展現了他致力的文化運動。他的新成果《素養與智識──以助台灣邁向正常而安康的國家》出版之際，索序於我，讓人感動他的熱誠。
《素養與智識──以助台灣邁向正常而安康的國家》是李學圖新編著的一本書，他以「文化」、「文學」、「藝術」、「人文」、「歷史」、「教育」、「媒體」、「司法」、「政治」、「社會運動」、「兩性、族群」、「經濟」、「環保」、「科技」、「國防」15個領域，邀集65位相關領域參與者撰寫專文，並在每一領域自己撰寫了一篇導論，作為提呈給台灣人的贈禮，目的是為了國家的憧憬。
重要的不只是一個國家，而還要是一個什麼樣的國家。這雙重的課題是台灣這個共同體人們正面臨、而且仍然思考如何以對的。有著悲情歷史的台灣人，在這美麗之島有文字記載歷史裡，從荷據、清治、日治、國民黨中國入據統治，一直在被殖民與自我重建之間發展著。二十世紀的世界史，近現代國家在經歷右翼法西斯與左翼共產黨的雙重困厄時，台灣一直缺乏自我主體性的國家建構與形塑。重物質、輕精神；重經濟、輕文化。台灣社會的偏頗化致使近現代國家的意義未能充分形成。即使自由化和民主化的形式初具，選舉的公民意志展現並不充分。我想，這是李學圖在《素養與智識──以助台灣邁向正常而安康的國家》這本書投入的心意。
我曾在序介李學圖努力促成的一本書中之書《孕育台灣人文意識──50好書》的序言〈重新諦聽台灣文化心靈跳動的聲音〉，期待更多台灣人閱讀台灣的經典之書，作為一種參與：一種自我重建的參與，作為一種社會運動的促成。在這本新書的序介，我仍然要這樣呼籲，並且從書中的篇章開始。
為了一個國家，為了一個好的國家，為了對台灣共同體的民族新想法，為了台灣共同體的民族新意涵，廣泛地探觸各種領域的知識與教養，讓台灣不只在經濟發展有成果，也在文化發展有成就。厚植人文精神，充實知識，提升教養，建構「民主」、「市場經濟」與「公民社會」的健全支柱，開拓我們的自由之路。
國家藍圖的建構與實踐 張炎憲
1921年，蔣渭水認為台灣人生病了，患上文化營養失調症，唯有增強文化涵養，創造台灣新文化，才能趕上日本，與日本人平起平坐，因此創立台灣文化協會，致力於提升台灣文化的工作。
90年過去了，我們回顧過去歷史，台灣人為了打破被支配的命運，脫離外來政權的統治，推動各種政治、社會和文化運動，企圖建立獨立自主的國家。這個願望要落實達成，並非易事，其間的挫折困頓，時時考驗台灣人的耐心與意志。
在國民黨政府長期威權統治下，台灣已是「國不像國，民不像民」，尤其馬英九上台之後，聯合中國打擊台灣，使得國家尊嚴喪失，自由民主倒退。今日之處境，遠比過去險峻，因此建立台灣國家願景、加強主權在民觀念、深化民主內涵、創新台灣文化，更是當務之急，需要大家共同打拼。
李學圖先生在2007年出版《孕育台灣人文意識50好書》，同時進行「最能提升國民素養與國家認同的100本佳作」的評選工作，於2008年3月正式對外發表，並在國立台灣文學館舉辦書展。李先生身在海外，卻心繫台灣，著手選錄孕育台灣意識的書籍，希望藉此能喚起台灣人，共同為台灣努力。
李先生並不以選錄作品為滿足，更邀請各領域的菁英，以他們的經驗、學識，撰寫如何「促進台灣成為正常和安寧的國家」的文章，歷經年餘，不斷聯繫與催稿，終告完成。全書分成15章，其實就是15個部門，從人文、藝術、經濟、政治、媒體、司法、外交，到科技、環保、國防等，涵蓋範圍極廣，幾乎是建構國家的必備要件。撰寫人又是一時之選，所寫文章不只出自肺腑，更洋溢著熱情，期盼台灣能成為獨立自主的國家。
2000年民進黨贏得總統大選，結束國民黨的長期執政，首次建立本土政權。這是破天荒的政治變革，是台灣歷史上的大事。台灣人受此鼓舞，以為從此漸入佳境，台灣將成為民主自由的獨立國家。怎知在國民黨舊勢力反撲下，民進黨政府處處受到干擾阻撓，使得正名制憲無法落實，台灣未能成為真正獨立的國家。
2008年，馬英九當選總統，國民黨舊勢力再次復辟。兩年來，馬英九費盡心思削弱台灣人的力量，去除台灣國家意識，壓制自由民主的聲音，並實施傾中媚中政策，一味討好中國，卻看不起台灣民眾辛苦努力建立的「台灣價值」。這些舉措是想以「一個中國」壓制「台灣中國，一邊一國」，以虛構的中華民族淡化台灣人意識，使台灣不像個國家、台灣人不像個主權獨立國家的人民，藉此宰制台灣、統治台灣。
在舊勢力復辟之際，台灣人最急迫需要的就是國家意識。國家意識的產生，是自然的，也是培養的。聆聽土地的聲音，親近人民的感情，了解台灣的歷史文化，是產生台灣感情和國家意識的最佳方式。
這本書所列舉的15個部門，其實就是建構台灣國家的藍圖。其中有宏偉的建構，也有親身的體驗，句句真誠感人，但如流於文字敘述，仍無法建設台灣成為正常而健康的國家。唯有付之行動，才能完成建國的理想。這股浪漫熱誠最能撼動人心，鼓舞大家克服萬難，向目標挺進。
自序
(一)編寫本書的動機
學校教育對一個人知識的形成或價值觀的塑造，有不可否認的影響；離開學校之後，一個人對事物的觀察、對是非的判辨就常受媒體的影響。很不幸，在過去五、六十年跨越二個世代的長時間，台灣人民所接受的學校教育，是以統治者的大中國思想為主體的教育；而媒體的一言堂，也是以衛護外來政權的持續統治為目標的言論。這樣的教育和媒體是要將台灣國民塑造成統治者的順民。
這種思想牽制，雖然隨著近十幾年來台灣主體意識的抬頭而略有鬆弛，但經過這五、六十年的黨國統治，它已在台灣根深蒂固的制度化，即使經過八年的民進黨執政也無法澈底的改變它。如今，面對中國併吞台灣的加速動作，我們必須喚起民眾，認清事實，掙脫黨國控制下的教育制度與媒體影響。既然無法以體制內的教育改革來施行以台灣為主體的教育，那麼，我們就該跳出體制，設法推動以台灣為主體的教育。這豈不是當代台灣智識分子的責任？
本書的編寫就是基於這樣的信念：推動在教育體制外施行以台灣為主體的教育。
(二)本書的構想
本書的目的是要幫助台灣邁向正常而安康的國家。
現在的台灣只被認為是一個「事實上獨立的國家」(De factoindependent state)，也因此難於加入國際組織，在國際上遭受不公不平的待遇；今後我們要做的是將台灣推向正常的「法理上獨立的國家」(De jure independent state)。這還不夠，我們不但要一個「正常」的國家，我們也要這個國家是個「安康」的國家，有國防安全、有經濟安全、有人權、有自由、有公義、有法治、有兩性平權，亦有社會福利權。
當然，這有賴全體國民的努力來建造這個「正常而安康」的國家；而建造這樣的國家需要素養與智識。本書就是集結專家學者的看法，試圖擬出這些素養與智識，描繪出明日台灣人的圖像。
本書將智識分成十五個領域：文化、文學、藝術、人文、歷史、教育、媒體、法律、政治、社會運動、兩性族群、經濟、環境保護、科技、國防外交。雖然涵蓋面寬廣，但都是台灣邁向正常國家的過程中，台灣國民所應該了解的基本智識。
本書用「智識」二字而不用「知識」，是要強調知識本身固然重要，但知識的適當應用更為重要。很多的事務都有其適用的範圍，超越這個範圍，其適用性就值得商榷。譬如，一加一等於二；一桶水加一桶水，就不見得是二桶水，可能是一個大桶的水；再如，我們要對待萬物仁慈，這個觀念能否應用在與敵人廝殺的戰場上？所以我們在應用這些知識的時候，必須考慮在當時的環境中的適用性，否則生性善良忠厚的台灣子民，容易被似是而非、以偏概全、不合時空、輕重緩急顛倒的言論所誤導。關於知識的適用性，本書第七章「在媒體領域」以及盧世祥先生的文章都有陳述。
(三)撰稿人的選擇
本書的構想：要在教育體制外推動以台灣為主體的教育，獲得北美洲台灣人教授協會及台灣教授協會的支持，因此得以透過這兩個團體，邀請各個領域中的專家學者撰文。在邀請專家學者撰文的過程中，我們堅守二個原則：第一、撰文者必須是台灣主體性的擁護者；第二、旅居海外的受邀撰稿人不得超過全部受邀撰稿人的15%。第二個原則的用意是希望能引進國外的看法，又要避免有過度引進國外看法之弊。筆者以計畫主持人的身分共送出117分邀請函，旅居國外者有16人，占13.68%，在原先預設的15%之內。
受邀請的撰稿人都是在各領域中有相當代表性的人；在邀請撰稿人的過程中，我們也考慮到性別比率及老中少年的合理比率，以期在描繪明日台灣人圖像的過程中考慮到不同觀點的看法。最後，在117位受邀撰稿人中接受邀請而撰文者共65人，接受率是55.56%；其中女性撰稿人13位，占撰文者全數的20.00%；另外還有二位30多歲的年輕世代撰稿人。
(四)本書的簡介
整個計畫自2008年9月開動，至2010年3月完成，歷時一年又七個月。起先是公開徵稿，用意是要讓每位台灣國民有發言的機會；但徵稿信於2008年11月在網路上公布後，到2009年1月底卻只收到一篇，2009年2月便改採邀稿方式送邀請函。
在邀請撰稿的邀請函中有如下的說明：
「．．．．．．為喚起台灣國民做為國家主人翁應有的自覺，我推出一項『研擬台灣國民應有的素養與智識—以助台灣邁向正常而安康的國家』本計畫獲有台灣教授協會及北美洲台灣人教授協會的支持。這個研擬工作的目的是要擬出一分共識，揭示當代台灣國民，為將台灣建立成正常的國家應有的價值觀、素養與智識，及不應有的觀念與作為，以做為國民教育、社會建設與文化發展的藍圖。
「透過台教會等多方面的幫忙，大約有××位的專家學者被徵求意見，您是其中的一位。我將國民智識分成下列十六項：文學、歷史、文化、人文、藝術、政治、經濟、社會、法律、科技、環保、媒體、教育、兩性族群、國防及外交等項。希望您能從××的觀點(根據受邀人的專長而指定)告訴台灣國民應有的素養與智。．．．．．．」(註：原預定的十六項於其後合併成十五項)
每一個智識領域都有三至五人撰寫文章，筆者再根據這些文章整理出一篇涵蓋所有重點的導讀，做為對這個智識領域的綜合報告，十五個智識領域共有15篇各智識領域的綜合報告。於是，65位撰稿人與筆者共66人提供80篇(65+15)文章編成這本書。
這本《台灣的品格：進步國民的素養與智識》有幾個特點：
1.深信台灣的將來有賴國民的自覺，台灣的建國須有堅實的文化基礎；
2.研討的重點不在過去，而在設想未來；
3.涵蓋面寬廣；
4.是一群66位有不同專長的撰稿人的共同作品。
本書各章的編排大致依照如下的構想：第一至第四章(在文化、文學、藝術、人文領域)多與素養有關；第五至第七章(在歷史、教育、媒體領域)，多在了解外來統治者如何操作台灣的社會及控制國民的思想；第八至第十一章(在法律、政治、社會、兩性族群領域)多是了解今日台灣社會的智識；最後四章第十二至第十五章(在經濟、環境保護、科技、國防外交領域)，多和台灣明日的經濟安全、環境安全與國家安全有關。當然，這不是很細緻的分類，讀者不須依著章節順序閱讀，前後章節並無緊密的關聯性，只是由前面較與個人日常生活有關的章節，進入後面較與國家社會安定與發展有關的章節。
讀完全書，讀者應可看出貫穿各章節的是，台灣邁向正常而安康的國家的過程中所需要的素養與智識，諸如了解台灣的歷史、台灣文化的多元性與特殊性，培育公平正義、人道、公民參與的素養，建立對台灣的信心，衛護台灣主體性、經濟安全、環境安全與國家安全等等。當然，我們不敢說我們提供了完整的答案，這只是拋磚引玉，企圖在台灣的國民教育體制外推動台灣主體教育，掙脫外來統治者的思想控制。
祈望我們對台灣未來的關心所產生的共振能引發台灣國民的共鳴，譜出台灣建國的交響樂。
李學圖
於美國華盛頓州2010.03.18
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