覺．教導的智慧：清楚的覺察，成功的教導(4版)

　　教育的目的在於幫助個人心智成長，能實現自己的人生，具備適應環境的能力。本書旨在揭示教導的新思維和真行動：幫助孩子走出自己的路。因此，教導者就必須時時保持醒覺，才能對學生作正確的回應。「覺」本身就是教育的真理，是成長的力量，也可以說是教育的新希望。教導者必須懂得引領師生間思想交流和情感交融的互動，才會有活潑的教學。

　　而禪揭示「真空妙有」的智慧，正是拓展師生互動的教學空間，包括：

　　．慈悲是教導的空間
　　．格律是成長的空間
　　．寬恕是改過自新的空間
　　．從容是引導的空間
　　．逗趣是情感交流的空間
　　．禪定是啟迪的空間

　　教育工作不外乎思與行，本書討論的正是清楚的覺察、思維和行動的技巧。禪學是一門心靈覺悟的智慧，透過覺悟和洗鍊，有能力的愛才出現在教導的活動裡。

作者簡介

鄭石岩

　　心理學家鄭石岩，宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻獎；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱歷豐富，是融合心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。

　　著作：
　　心理分析與教育》（1984）
　　《禪與內臟學習》（1985）
　　《清心與自在》（1985, 2003）
　　《優游任運過生活》（1986, 2007）
　　《父母之愛》（1986, 2009）
　　《禪悟與實現》（1987）
　　《禪語空人心》（1987）
　　《清涼心 菩提行》（1989）
　　《禪．生命的微笑》（1989, 2006）
　　《悟．看出希望來》（1990）
　　《覺．教導的智慧》（1991, 2010）
　　《活出豪氣來》（1993）
　　《教師的大愛》（1994, 2007）
　　《開心的生活》（1995, 2008）
　　《人生路這麼走》（1996, 2010）
　　《好心境?好創意》（1997）
　　《生活禪徑》系列有聲書（1997）
　　《身教》（1998, 2007）
　　《隨緣成長》（1998, 2008）
　　《換個想法更好》（1999）
　　《尋找著力點》（1999）
　　《與孩子一起成長》系列有聲書（1999）
　　《勝任自己》（2000）
　　《發揮創意教孩子》（2000, 2006）
　　《親子共成長》（2000, 2007）
　　《過好每一天》（2000, 2010）
　　《精神體操》（2001, 2010）
　　《生命轉彎處》（2001, 2010）
　　《安度難關》（2002, 2008）
　　《禪．心的效能訓練》（2002, 2007）
　　《無常．有效面對生活》（2003, 2006）
　　《牽手締造幸福婚姻》（2003）
　　《打造美好人生》（2004）
　　《活出自己的如來》（2005）
　　《參禪．改造心情》（2006）
　　《教導孩子成材》（2006）
　　《行動使人生改觀》（2008）
　　《妙喻扭轉人生》（2009）

自我醒覺與肯定
每個人生來都是一塊寶。教育的目的，無非是教導他認識自己，開展他的人生，實現他的生命光輝。每個人生來都具有實現生命的潛能；那是唯一的、獨特的，值得父母去珍惜，值得教師去疼愛，值得自己去肯定和自豪的。每個人天生與別人不同，能力各有所偏，興趣殊異，遭遇的環境不同，根性與氣質迥異。如果拿自己跟別人比較，要讓自己活得跟別人一樣，無非否定自己；如果拿自己的孩子跟別人比較，期待他的成就跟別人一樣，相對的也會否定孩子的自我實現。

禪家認為每個人既然不同，就應該教他自我肯定，依照自己的能力、興趣、因緣去過實現的生活，這實現的生活就是見性；倘非如此，就會自我迷失。所以說：

萬象之中獨露身，
惟人自肯乃方親。
昔年謬向途中覓，
今日看來火裡冰。

每個人都應該肯定自己，接納並實現自己的人生，這才活得親切、喜悅、幸福。如果一味在人群中追求虛名，沽名釣譽，無非是一場造作和虛幻，到頭來就像火裡的冰一樣，是空而不實的。

今天的教育，由於過度強調智育，以升學為教育的唯一指標。結果，疏忽了個人能力的開展、生活智慧的啟發，以及對生命的敬重與肯定。它導致文化生態的扭曲，個人精神生活的空虛，道德責任的虛弱與貧乏。我們一再強調五育均衡的教育，但是每一本書、每一堂課，都僅及於知性的認知和分數的計較。智育好的學生，埋沒在書堆、分數和彼此競爭之中，思想刻板，情感冷漠，生活經驗匱乏。智育成績平庸者，教師和家長便抱著失望的心情，卻又忽略對他們的啟發，他們在學校生活中所得到的是失敗與茫然的經驗。

今天教育上所產生的弊病，誠然源自教育觀念的錯誤。社會大眾把教育視為讀書，把讀書和考試當做取得學歷和謀取職位的工具。結果教育的內涵狹隘化了，教育只是讀書，而不是心智的開展；只偏重升學，而疏忽了精神生活的引導。

哈佛大學心理學家迦納（Howard Gardner）是研究人類心智發展的專家，他說：我們的社會有三種偏見，以致在教育上很難展開心智潛能的啟發，那就是測驗主義、西方主義、甲等主義。測驗主義過分強調智商的重要和知性的考試；西方主義則將注意完全集中於衡量與比較上，不理會東方微妙的觀念-直覺的、非邏輯的智慧。甲等主義則太重視成績單，對切實的智慧則不夠重視。由於以上的偏見，我們對於學業成績平庸的孩子，往往忽略了他們的才華和潛能，以致被抑制下來。

迦納所說的三種偏見，對照我國教育現況，似乎有過之而無不及。我們不但忘記東方那種眾生平等和人人都可以見性成佛的直觀觀念，尤深陷於西方的量化和物化的價值理念裡，把孩子放在智育成績的競賽場上，而嚴重疏忽人性潛能的開展和啟發。

現在你也許要問我，什麼是人性潛能的開展。這個觀念要從佛經中的一段話說起。在《長阿含經》中記載著一則故事，說佛陀誕生時，便一手指天，一手指地說：

天上天下，
唯我獨尊。

這段故事象徵著佛教智慧的根源。它以佛一出生就做如此宣誓，來表示所有的教義都建立在這個基本的觀念上。這個唯我獨尊指的是接納自己，實現自己。人必須透過「空」的修行功夫，把一切虛幻捨去，揚棄一切貪婪、嗔心、愚癡和執著，才能看到自己，接納自己，肯定自己，實現真正的自己，這就是生活的最高智慧。