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內容簡介

  所有希望自在安住於覺醒、解脫、心的究竟本質中的人,都應該讀這本書。

─祖古.東杜仁波切(Tulku Thondup Rinpoche)《無盡的療癒》(Boundless Healing)作者

  2000年9月,達賴喇嘛應索甲仁波切的邀請,前往法國南部列繞法林進行訪問,參與了金剛乘的特殊修法,並由淺至深講解大圓滿的修行次第。

  達賴喇嘛的說法,總是融合了最高的智慧和無盡的慈悲心,他此次依龍欽巴大師的《大圓滿禪定休息論》講述,並徵引如多竹千晉美天佩尼瑪及堪布楚洛的論述,讓聽眾對心的實相和究竟真理,有了廣泛的認識。
 
  這本書即是此次法會精要的集結,忠實呈現出達賴喇嘛完整、清晰的教法,以及當時法會現場的莊嚴氣氛。

作者簡介

達賴喇嘛,丹增嘉措(H. H. Dalai Lama, Tenzin Gyatso)

  第十四世達賴喇嘛,1935年生於西藏東北部的安多,兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。

  達賴喇嘛是當代最偉大的心靈導師之一,他幾乎將整個生命奉獻在增進人類的福祉上。此外,他也周遊世界各國,與世人分享他所秉持的人性價值、宇宙責任和慈悲的訊息。達賴喇嘛自始至終所展現的精神,是利他主義和關懷別人,這是生命真正的意義。他教導我們,藉著修行並以慈悲轉化自心,我們都可以成為更善良的人,我們可以尊敬和慈愛他人,並找到喜樂與平靜。在這個動盪不安的世界,達賴喇嘛的誠摯和慈悲,對無數人來說,無疑是一處平和寧靜的中心。

  達賴喇嘛亦是西藏的精神與政治領袖,堅持以和平方式為西藏爭取自由,於1989年獲得諾貝爾和平獎。著有《抉擇未來》、《幸福的修煉》、《禪修地圖》、《達賴喇嘛禪思365》、《當光亮照破黑暗》、《慈悲與智見》等書。

推薦序作者簡介

索甲仁波切

  索甲仁波切是《西藏生死書》的作者,也是「本覺會」的創辦人和精神導師,該會在全世界二十三個國家有超過一百個佛學中心。他弘法超過三十年,足跡遍及歐洲、美洲、澳洲與亞洲,成千上萬的信眾在他的閉關教授和弘法之旅中受教。

譯者簡介

陳琴富

  台大歷史系畢業,從事新聞工作三十年,翻譯過西藏佛學著作:《成佛的藍圖》、《大手印暨觀音儀軌修法》等十餘部。自己實修多年,師承一行禪師、隆波通,兼習南傳禪定、漢傳禪宗心法與藏傳大手印、大圓滿心要,目前為「水月蘭若」禪修中心主持人。

 

目錄

前言

譯者序

第一部分 佛法的基本義理
第一章 介紹
第二章 轉化心
第三章 外相與實相
第四章 覺受與認知
第五章 克服苦因

第二部分 大圓滿禪定休息
第六章 古譯學派寧瑪巴
第七章 大圓滿的獨特性
第八章 有益於禪定的處所
第九章 個別的修行者
第十章 自我與無我
第十一章  生、死與修行
第十二章  修行次第:前行
第十三章  菩提心:覺悟的心
第十四章  受菩薩戒
第十五章  蓮師八變灌頂
第十六章  淨光
第十七章  教法的回顧
第十八章  智慧本覺

《大圓滿禪定休息》 龍欽饒降巴
附錄:歷史的觀點
參考書目

 

詳細資料

  • ISBN:9789861204246
  • 叢書系列:善知識
  • 規格:平裝 / 424頁 / 16.8 x 22 x 2.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

佛法的真義
  讓我們特別來看一下佛教。你可能會質疑佛教的真義是什麼?通常我是這樣解釋的:「佛教的教法是非暴力,佛教的知見是相互依存。」當我們談到非暴力,換言之即是避免傷害。從外觀上有時很難判斷一個行為是否有害,主要的因素是其背後的動機。身、語、意的所有行為,都有一個本質上無害的利他動機。如果我們的意圖是殘酷的,例如想要欺騙某人並利用他們,雖然我們的行為在外表上是非常無傷的,會以迷人的語言和堂皇的禮物包裝,但是行為卻會造成傷害。為什麼?因為這是出於負面動機而為。因此,有害和無害行為的區別,主要是在其背後的動機。我想,我們可以說非暴力行為意思是出於慈悲發心或利他動機的行為。在我們內心中以這樣的發心,最大限度上,我們會真正幫助他人;倘若我們無法幫助他人,至少也不會傷害他人。

  而且,相互依存的知見顯示苦樂是如何產生的,同時顯示我們所有苦樂的感覺,以及內在經驗和外在環境,其生起是因為某些特殊的因緣聚合。因此,相互依存的知見解釋了非暴力行為背後的邏輯。怎麼說呢?因為我們所經驗的苦樂感覺是依靠某種條件,是與我們的行為密切結合。如果我們做出負面的行為,就會經歷痛苦;如果做出正面的行為,結果便會轉好。這就是事情發生的方式,是依靠因緣的。因此,如果我們不想要痛苦,就要避免做出傷害他人的事,反而要幫助他們。如果我們持續發展並修習非暴力,最後將導致菩提心,並使我們珍愛他人更甚於自己。如果我們進一步深化相互依存的知見,有一天就會導致空性見,了知諸法皆空無自性。這就是所謂「慈悲是空性的根本」,如果用在修行上,我們整個思維方式便會經歷巨大的轉變。很自然地,我們的生命會變得更有意義,我們會開始做利他的工作。當我們遭遇任何不可避免的困難時,我們的內心不再痛苦,或者痛苦至少比以前少。我們甚至會接受痛苦,以致即使被迫要忍受身體的疼痛,在內心中我們仍能平靜的處理,並將痛苦轉化為更遠大的目標。

  讓我舉個例子,一九五八年時,康區和安多有許多寺廟已經被摧毀,許多喇嘛和堪布也被捕入獄,當時有一位修行很好的堪布被判處死刑,並由行刑隊執行槍決。就在他即將被槍決前,他唸了以下祈請文:

  慈悲尊貴的上師,
  願一切眾生的罪障,我過去生的母親,
  所有他們的痛苦,毫無例外的,
  都於此時此刻在我的身上成熟,
  願我能給他們我所有的福報和功德,
  也願一切眾生恆住安樂境!

  說完之後立即遭槍決而死。這個故事告訴我們,透過善巧和智慧修行,可以為我們的思維方式帶來有意義的改變,並開展非凡的勇氣。我們也可以達到像那位堪布那樣的境地,這樣即可轉化所有的逆境為成佛之道。

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