占星十二宮位研究

倫敦占星學院指定教材
極具啟發性的基礎入門書
詳實的解說各宮位所代表的具體情境
及各行星落點所產生的不同意義
對於天體循環有專業及深入的見解

所謂的宮位，是依照一個人出生的時、地不同，而將天空分成不同的區塊，十二宮代表生命不同的區域 ，也代表不同的生命經驗，更代表生命不同能量的出口。備受讚譽的占星家霍華．薩司波塔斯（Howard Sasportas）首開風氣之先，在《占星十二宮研究》中完整地介紹宮位的內涵，詳細地描述毎個宮位的經驗和情境。他不僅點出各宮位之間的實際關聯性，同時也賦與毎個不同生命領域更精微的意義。

薩司波塔斯的方法兼具精神性和心理性，至今仍然是近代最具影響力、最為人喜愛的占星家之一。他擁有人性心理學的碩士學位，並於一九八三年時與麗茲‧格林（Liz Greene）共同創辦心理占星學中心（The Center of Psychological Astrology）。《占星十二宮研究》推出後更是受到廣大專業人士肯定，是占星迷的最佳基礎入門書。


這本由沁林翻譯和我審修的《占星十二宮位研究》，是歐美倍受推崇的已逝占星家霍華．薩司波塔斯（Howard Sasportas）的經典之作。積木文化本著至高的誠意，有計畫地推廣深度占星學方面的智慧成果，在《當代占星研究》、《占星相位研究》出版之後，又發行了這本奠基於心理學的宮位大全，應該是熱愛占星學的讀者們所樂見的事情。
－－胡因夢

作者簡介

霍華．薩司波塔斯（Howard Sasportas）
霍華．薩司波塔斯（Howard Sasportas，1948-1992）
是一位備受尊崇的美國占星家。他擁有人性心理學的碩士學位，並於1983年時與麗茲‧格林共同創辦心理占星學中心。他的著作包括《變化的眾神》（The Gods of Change）、與占星家羅伯特‧沃克勒合著的《太陽星座職業指南》（The Sun Sign Career Guide），以及與麗茲‧格林共撰的四本心理占星學的研討著作。


譯者簡介

韓沁林
現任職媒體，兼職翻譯，在占星與文字的國度尋找生命的答案。

了解宮位

將宮位視為經驗領域
許多占星教科書會將每一個宮位指派給特定的經驗領域，也就是人的一生中某一個領域的際遇和安排。例如，第四宮的傳統意義就是「家庭」，第九宮則是「長途旅行」，而十二宮之中的一個領域就是「監管機構」。這些教科書教導我們，如果想知道一個人的家庭狀況，就得看他的第四宮；如果想知道一個人在長途旅行中會有什麼遭遇，就應去分析他的第九宮；如果想知道一個人在醫院或監獄裡面的遭遇，則應該研究第十二宮的行星排列。雖然這種方法相當準確，但是用這種方式來詮釋宮位實在索然無味，而且沒有什麼幫助。若是按照我在第一章所強調的，我們必須掌握每一個宮位的核心意義，也就是最重要的精神內涵，就能激發與此宮位有關的無盡聯想或可能性。基於某種理由，第四宮被認為是代表「家庭」的房屋，但我們應該深究其因。第九宮與「長途旅行」有關，因為旅行是一種能活出第九宮特質的普遍性方式。我們很難從第十二宮的表面意義上去理解，為何它也代表「醫院和監獄」。在本書的第二部分，我們會敲開每一宮的外殼，逐層地抽絲剝繭，「理解」其最豐富、最原始的核心意義。

每一宮的行星和星座不只顯示有什麼在「外面世界」等著我們，同時也能描述我們的內心情境，也就是自我投射在這個領域的先天形象。我們會透過宮位內行星或星座象徵的主觀角度，檢視外面世界發生的種種。如果冥王星落入第四宮，即使家人「善意」地對待我們，也可能被我們解釋成危險、祕密或是具威脅性。但最重要的是，一個宮位內的行星和星座代表一種最好且最自然的態度，因此我們用這種態度面對這一宮代表的生命領域，才能揭露並瞭解自己與生俱來的潛能。就如魯依爾曾寫道的，「星盤的每一個宮位，都象徵（我們的）法性的一個特別面向。」

將宮位視為過程
人本主義心理學大師珍‧休士頓（Jean Houston）在《創造一個神聖的心理學》（Creating a Sacred Psychology）中，提到美國人類學家瑪格麗特‧米德（Margaret Mead）的生平軼事。瑪格麗特小時候要求母親教她製作乳酪。她的母親說：「好的，親愛的，但是妳必須先看小牛如何出生。」瑪格麗特從小牛出生學到製作乳酪，她從小就被教導必須經歷開始、中間到結束的完整過程。

休士頓博士常感嘆我們是「年齡過程中斷」的受害者。我們扭開了開關，世界就開始運轉。我們往往對事情的開始略知一二，對事情的結束稍有了解，但對過程卻一無所知。我們已失去了對生命自然律動的覺知。

時下人類文化已經失去平衡，令人難以忍受。十六世紀以前最盛行的是有機的世界觀。人類生活在小型的社會團體中，親近大自然，同時認為群體的需求勝於一己所需。自然科學建構在理智以及信仰之上，而物質和精神也是緊密相連。到了十七世紀，世界觀產生了鉅變。人們對於有機和精神性的宇宙有了截然不同的看法，同時開始認為世界就像一具根據機械法則在運作的機器，整個世界不過是各種機械零件的排列和運作。地球不再是萬物之母，不再有情感和知覺，不再生機盎然，只是一套機械裝置，就像時鐘一樣可以拆散解體。笛卡兒（Descartes）的名言「我思故我在」，預見了心智和物質的重大分歧。人們沉浸在大腦的思考中，將身體的其他部分拋到腦後，支離破碎成為每日生活的準則。這種觀點持續盛行，甚至到了二十世紀的物理學還認為：關係就是一切。換言之，我們無法了解任何一件從因果脈絡中抽離而出的事件。

諷刺的是，研究大自然循環運轉的占星學也喪失了對過程的覺知，失去了對萬物眾生的感受。機械論的世界觀認為大自然應該、同時也可以被控制、被掌控、被剝削。占星家也犧牲了對事物深層意義的瞭解，開始強調預測和結果。宮位被形容成一連串的關鍵字，或者看似彼此相關的意義，實則鬆散無關。為何第二宮指的是「金錢、資源和財產」，但接下來的第三宮卻代表「心智、周遭環境及手足」呢？為何第六宮的「工作、健康和小動物」是延續第五宮的「創造性的自我表達、嗜好和閒暇消遣」？當然，就像夏季延續春季，白日轉換成黑夜，宮位依序出現一定有它的基本道理。

宮位不是人生中分離、隔絕、互不相連的區塊。如果我們能了解宮位的整體性，就會知道宮位展現了生命過程的最深意義，也就是人類誕生和發展的故事。從誕生那一刻的上升點開始，我們甚至不知道自己是有別於他物的獨特個體，但是接下來逐步地經歷每一個宮位，透過一連串的步驟、階段、動搖和改變，終於建立了一個能夠向外擴張的自我身分認同，而終能與萬物融為一體。我們來自於無形無垠的浩瀚意識海洋，逐步具體成型後，才能重新與這海洋融合為一。除非我們能理解這個展現的過程，否則生命和宮位都失去了最根本的意義。過程深埋於人類的經驗之中，區隔分類只是整個循環的一部分，而我們卻將自己囚禁其中。然而我們切莫忘記，最終整體才是一切。

隨文註
＊ 星座與星宿共用名稱，但由於「分點歲差」或稱「分點偏移現象」（Precession of the Equinoxes），星座和星宿不再吻合。