祖師四十八訓白話注釋

　　《祖師四十八訓》一書，是十五代王覺一祖師，眾多著作之一，或可能大家對《理數合解》之探討研究較多，其實祖師之大作，另有《三教圓通》、《談真錄》、《歷年易理》、以及《祖師四十八訓》等，於祖師當時光緒三年（西元一八七七年）親奉  無皇聖母之敕旨，及玉皇大帝之牒文授予祖位，委之普渡重任，並命至天罡門與淳風門，先學習河洛卦象後，再全心投入開荒傳道，於短短的七年時光，不但將大道傳遍大江南北，更當處於道場混亂之世，左道旁門橫行天下之時，為更容易於宏揚大道，故於光緒八年（西元一八八二年）而創作了此救世之藍本，其內容可謂無所不包，無所不含，並道盡了三教聖人之心法命脈，所謂「句句道破真空性，言言透徹賦性天」，而廣泛的闡理學、數學、象學之真宗，剖不易、變易、交易之蘊奧，令學者深感「千古獨開生面，萬代可做法程」。也有「一法包含無量法，一門闢破萬般門」之作用。

　　王祖師傳承此末後大道，乃是發萬聖之未發，補萬賢之未備，故以道合三教，理貫人天之宗旨來註書立說，並道明無極天，太極天，乃理性、氣性之源，而易理之太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻、萬有一千五百二十策，皆悉本於此；並交待前之道統傳承：「花發西川舖錦繡，月明北海慶風雲」之因由，故有「三十年前師渡徒，三十年後徒渡師」之變化，所以特別指示學道之人，必須仁義為本，忠信為先，每人於修持當中，難免會遭受逆境之考驗，前聖人也勉勵說：「欲作精金美玉的人品，須從烈火中煉來；想成掀天揭地的事業，當自薄冰履過」。古人也說：「不受苦中苦，難為人上人」，不受魔難焉能成佛，長春真人也云：「為人誰不遭魔劫，不似西方荊棘多」，所以我修道人，只應抱持著「存其心，養其性」的專注精神，任他滄海千萬變，無極真如鎮常存。

　　於是王祖師更指明修道人，當以《金剛經》、《清靜經》、《大學》、《中庸》讀熟暢通，自能於性命心源有益，而若想達用於渡人化眾，則再精讀《易經》、《河洛》之數理，始能明卦爻之吉凶，知陰陽之消長，識五行之生剋，達奇正之變化。王祖師又教人一些渡人之方法，依對方之信仰不同而有異別，如對道家修士之渡化，彼以《丹經》入者，當以談真性命、真火藥，及降龍有法，伏虎有術，築基煉己，溫養沐浴，脫胎神化有訣，並講透一切然後闢破一切，掃去一切，漸漸引入真如佛性，至彼方心服口服為止。

　　對於佛家僧侶之渡化，與之談「西來大意」，以過去、現在、未來等之一合理相、真如佛性，自爾豎窮三界，艮亙十方，為永劫常存，永不退轉之金剛體；知法相無相，妙無不無，卻有實在；再為之講明：「六字真言」及「觀音」之大用，方可以渡佛門高僧。

　　對於儒家學者之渡化，切不可與之談《仙經》、《釋典》，及成仙、成佛之語言，必須先自「天命之謂性」之天內，理、氣分清，先講氣天一貫，鑿開天度，闡明化源，則天根月窟之來往，神鬼屈伸之消息，此個消息，視得到，說得出，而格物窮理，內聖外王，明體達用而一一引伸之。

　　最後指示修道本身必先將理天、氣天講熟參透，方知理性、氣性之由來，天人一貫，洞會交連之歸途；成人成己，步步腳踏實地，方可以砥柱於中流，挽狂欄於既倒。

　　由此可知王祖師之博學深淵，對三教各家之真學瞭若指掌，而《易經》、《河洛》之數理，也窮盡於元會運世、章蔀紀元之蘊秘，甚至禽、星、門、卦、甲、乙、壬、曆各類之入門真法，也獵涉精髓，等等盡述於本書之中，今依林立仁大德之新註訂本為主，略加修飾訓文，增添更多之註解資料，並加語譯白話，供一些初學者更容易探知王祖師之肺腑留言，此得力於忠恕學院第一期行政學系之學長「祖師四十八訓研讀心得」之所助，及與時下前高級部第四期學長之共同討論融會而成，又於每訓之主旨內容，以讚曰偈語詮釋之，綜合這些新添整合編輯，能對讀者有所恤愛與助益，然因倉促成書，加以後學才疏學淺，錯處遺落自所難免，懇望前賢不吝指教。

　　中華民國九十年歲次辛巳，初冬於台北
　　王秀雄  敬序
　　陳梨珠  整理
　　洪日能  修正於九十九年四月