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淚繽紛:漫舞中的精靈

淚繽紛:漫舞中的精靈

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內容簡介

  春夏秋冬花神祭之前世今生自傳體小說。她是外科醫生、舞者、道士,承載了千餘年的記憶,紛紛在作者被催眠的過程中浮現。這是一齣舞台劇,也是一段段人生的劇碼,混淆了許多人世間的曲目,幻化為淋漓碎片的詩篇,最終一場演義為綿延不絕的祭典。

  小說中透視,無論我們願不願意,都一再地跟隨著業報旋轉,重複著生老病死,徘徊在成住壞空的無常裡,而金剛乘(藏傳佛法)有一個方便法門,擺脫業報輪迴的束縛。經由傳承的洗禮與授記,我們可以用觀想生生世世的業果因緣,在今生償還過去多生所種的業因。因此,每觀想一個真實的輪迴,就償還一個必然的業報。觀想得越真實,循環得越快速,自然也償還得越多。這樣便捷的償還債務法,即使在未還清業債或證悟前,也能減輕我們的債務負擔,使日子過得更輕鬆自在。

作者簡介

陳念萱 Alice N.H. Chen

  在台灣最暢銷的一本書是『尋找上師』,口碑最好的是『不丹,深呼吸』與『不丹漫遊』,第一本簡體版『不丹的旅行者與魔術師』與第一本數學【貓咪塔羅算自己】,最喜歡的是兩本翻譯著作『河經』與『毘濕奴之死』。吃喝玩樂看電影是我的工作,寫小說是我的上癮症,進廚房是我的心理治療偏方,去旅行,是我拯救瘋狂的良藥。2011年出版品『自殺功法』、『不丹閉關人』、『幸福郵戳在台北』、『尋幽大理』、『窮逛巴黎』、『淚繽紛』......

  近期心願:完成紀錄片『What is believing?』

 

目錄

關於【淚繽紛--漫舞中的精靈】
推薦序
自序
序曲 劇碼揭幕
【一】  揮不去的夢魘
【二】  千里悸動
【三】  還不完的債
【四】  惡夢才剛揭幕
【五】  悠悠蒼天一瓢未飲
【六】  後遺症
【七】  桑子
【八】  後患無窮
【九】  再一次的羞辱
【 十 】 愁也愁不完
【十 一】 雪上加霜
【十 二】 隱約的妒意
【十 三】 雪花紛飛的音符
【十 四】 試探的解約
【十 五】 瘋狂的驚嚇
【十 六】 加州尋病根
【十 七】 遙遠以來的家鄉
【十 八】 神乎其技
【十 九】 永恆不變的面容
【二 十】 試圖遺忘的包袱
【二十一】 密雲戰鼓
【二十二】 雨紛紛
【二十三】 無根的承諾
【二十四】 生命與生命的共同起舞
【二十五】 清洗的寧靜
後記
 

推薦序1

夢讀念萱

  一日沉沉欲睡,見一舞台,右側燈光明亮處有一堵白牆。一女子攜桶上,以筆沾桶中墨汁於牆上寫詩。書畢,從左側下。

  一男子從右側上,於牆前讀詩。讀之不足,用手撫之。牆從手撫詩文處裂出一條縫來,男子遂從縫入。

作家 孟東籬

推薦序2

  念萱在我的生命裡是一座橋,透過她的活力,我與昔日的藝文老友重新取得連結。
  據說創作之水天上來,遺憾的是,人間難見如此流暢無阻的能量。
  有兩個人讓我們親眼目睹這掩不住也擋不了的驅力。一是罹患鼻癌痊癒之後的楚戈,另一位便是念萱。
  念萱的詩是她遍尋不著的戀人,她辯經的法侶和她屋頂上的提琴手。
  我為念萱慶幸,那股難挨的宇宙鄉愁,終於有了釋放的出口。

作家/演員 胡因夢

推薦序3

  這本書述說一個人蟬蛻的經驗
  透過師徒間心靈的洗滌
  體悟人生真相的過程
  隨它起舞
  你也可以從中得到喜悅

中時晚報執行副總編 陳琴富

自序

  這是一個醞釀很久的戲劇,是一個女人心中的男人故事,故事很戲曲,卻是真真實實的經歷,至於,這是誰的故事?就只好很抱歉地說個小謊:這是妳的故事……

  每一個存在,都是我的老師。因為每一個存在,都有許多不同的經驗與故事。那些寫在他們意識裡,寫在他們臉上的生命刻痕,是我無法一一親身經歷的。每一件事情的發生與存在,對我而言,都是很好的教法。因為每一件事物,都有它存在的必然意義與內涵,不論是在這人世間,或在業報輪迴裡,都是我一時無法透徹瞭解的,這也是我們學習佛法的緣起。

  多生以來,無論我們願不願意,都一再地跟隨著業報旋轉,重複著生老病死,徘徊在成住壞空的無常裡,而金剛乘(藏傳佛法)有一個方便法門,擺脫業報輪迴的束縛。經由傳承的洗禮與授記,我們可以用觀想生生世世的業果因緣,在今生償還過去多生所種的業因。因此,每觀想一個真實的輪迴,就償還一個必然的業報。觀想得越真實,循環得越快速,自然也償還得越多。這樣便捷的償還債務法,即使在未還清業債或證悟前,也能減輕我們的債務負擔,使日子過得更輕鬆自在。

  說起來容易,但我們必須很真實地,將這些觀想印在腦海裡,就像生活中的記憶一樣,又或者像一部很寫實的影片,讓我們哭,讓我們笑,甚至讓我們跟著片中的人物一起出生入死。因此,我想寫一個跟禪定有關的劇本,來幫助這樣的觀想。

  以藏傳佛教的習慣,總會用花與舞蹈禮佛,在此,我也用文字表演一段祭典似的舞蹈,作為這本故事的開場。

  ---花神在河之洲--
  焚香祈禱自然生生不息……

  細雨綿綿
  春神
  洗滌大地的疲累

  漫天飛香
  天女
  揮舞冰片似的彩霞

  絡櫻繽紛
  精靈
  擊散朵朵
  花開果裂的采聲

  雲空交會
  電光驚魂
  祈請眾仙靈凝神

  河道兩側行舟
  妙齡幼女
  沐浴更衣獻供

  燈明百丈
  絲錦萬匹飛掛天際
  獻
  花果種子
  甘露沉香
  虹彩嬌顏
  點花燈
  呈

  翠竹小碟
  桂花米糕
  烙神紅餅
  凍梅甜醬
  玫瑰水盆

  祭
  過往神明
  太古以降眾先祖
  諸佛菩薩
  四季如是花神殿

  設壇
  披掛明絲彩飾
  浮遊飛馳
  點下八卦行陣
  漩渦遣將

  太虛吟
  禮讚

  諸佛神女
  普降甘霖化育天地
  無人我

  祈
  春夏秋冬各適其時
  海陸升降各安其位
  諸魂魄
  各得其時其形

  百官敬謹守分
  萬民節慶歡舞

  雪花紛飛的萬種柔情,輕輕吟唱著花神的飄逸無蹤,答謝週而復始的盈盈笑意,點綴精靈奔灑的無限生機……春生、夏長、秋收、冬藏是綿延不息的大地奇景,畫面與畫面之間的交疊輪轉,一再寫出花樣年華的蕩漾姣妍。嬌柔、激進、搓揉、推磨、偃息、冬眠與再生的等待……每一秒眨眼間都綻放著燦爛的生命風貌……

  天若有情天亦老,花若不死難飄香。死亡是謝幕是圓滿更是再生的機會……若因有情而死,那滋生的慾苗便如曠野的怒嗥……

  死亡是非常莊嚴的聖潔,該用最內在的寂靜去讚頌景仰,理當以最美麗的盛宴來歡呼,酬謝天地長遠專心一意的深情,生生死死如影隨形地曼妙,以舞也是古代的巫來祭祀、歌頌自然美景的律動,同時舞出人類深埋的內在動能,發現生命無限的潛力。

後記

  從我的皈依師父堪布阿貝仁波切那兒,對金剛乘有了初步的瞭解。由於藏傳佛教的傳統,師父要求我從宗薩蔣揚欽哲仁波切那兒,接受一個薩迦傳承的主要灌頂。之後,師父就非常仔細地,解說了灌頂的內容含意,與觀想的方法及觀想的內涵。

  在此,要感謝我的好朋友堪布米瑪策林(前印度薩迦大學校長)當時在加德滿都的假期中,義務為我做非常精闢的翻譯,使我受益匪淺。雖然我們經常激辯,互不相讓,堪布米瑪也從不介意我的學識淺薄,仍平等地和我爭得面紅耳赤,沒想到因此成了莫逆之交,我的英文程度也在極短的時間內瞬間成長,拜堪布米瑪的博學多聞、思想通達之賜,讓我獲益匪淺。

  數年後,當我再次聽到宗薩仁波切對此灌頂的講解,忽然明白灌頂的意義與觀想對業報輪迴的作用。當時,宗薩仁波切也對這樣的領悟表示認可,非常興奮的我,像找到生命的源頭,視野瞬間開闊許多。

  一九九四年,承蒙一位學佛的長輩張伯伯的厚愛與信任,充當翻譯,到圓山飯店拜訪聽列諾布仁波切(敦珠法王之子,宗薩仁波切的父親,著作等身,常年禪定,是一位寧瑪派宗師。)

  張伯伯想請教仁波切一個私人修持的定境(張伯伯自己是一位非常有經驗的禪定修行者。)

  一九九四年六月二日的整個下午,我們聽聞了一場非常精彩的教法。仁波切好似打開佛法的天窗,讓我們認識佛陀的真實面貌。這是我第一次聽聞列諾布仁波切的教授,接受這場佛法洗禮的鼓舞,內心非常激動,也很感謝張伯伯帶給我的機緣。

  同年六月十八日,當聽列諾布仁波切從四川過境台北回美國時,張伯伯乘便又問了一個問題,是有關他個人的禪定淨觀。

  這次我抱著極大的期望與好奇,到機場旅館拜訪仁波切。當然,我沒有失望,更超出我的預期。聆聽這樣的教法,讓我滿眼汩淚,身心內外俱受法益,難以言諭。仁波切打開佛法的天窗,用禪定的淨觀,讓我見識到佛陀的光明。剎那間,我才忽然明白什麼是無二無別,什麼是「應無所住而生其心」,什麼是無垢無淨。

  這突如其來的明白,讓人措手不及,感動得不知身在何處。張伯伯很平靜,我想以他的經驗,早就明白了,只有我這樣的呆瓜,現在才明白。而這樣的明白,卻也讓我渾身像充了電似的,能量到處亂竄,長達數月之久,尚未停止。

  事隔多年,於今想起來,還是讓我感動得想掉淚。

  其實這只是一個很單純的佛陀教法,傻傻的我,就是感動得想掉淚。很想與人分享,卻又不知從何說起,只好運用仁波切給我的啟示,加上自己的想像空間,寫下一個影片的劇本。

  在很短的時間內,完成了整個劇本的構想,以及大部份的英文草稿,卻為了故事的結尾困擾了好幾個月。我擔心任何一丁點的虛幻意識,都會構成精神思想問題,尤其在金剛乘的圈子裡,有太多這樣的範例(所謂的法瘋)。

  金剛乘就像一把鋒利的刀子,若知道如何善用,它便是最佳利器,換句話說,若使用不當,就會同時傷人又傷己。見識過太多讓人心痛的例子,讓我踟躕不前。

  於是,一九九四年九月,我到紐約上州的德海拜訪聽列諾布仁波切。

  他給我的教授卻是「空白」,沒有一字一詞。

  到達德海的第一天,便請示仁波切如何善了結局。仁波切很爽快地答應,在我離美返台前給答案。

  新奇愉快地過了一星期之後,直到要離開的那一天,仁波切不但未賞片言隻語,最後還要求我盡快完成劇本寄給他。

  忐忑不安地回家路上,腦海裡忽然輸入了仁波切的教法似地,明白了「空性」的多重含意,一層又一層地剝除次次的了悟後,淺嚐到法的喜悅。

  依於藏傳習慣,我必須徵求宗薩仁波切及聽列諾布仁波切的同意,才能寫這個劇本,這個劇本的初步構想與緣起是用我的破英文寫下來的,以便請示兩位師父。

  沒想到兩位師父都欣然同意,讓我鬆口大氣。即便如此,我尚須遵守戒律,不得將灌頂的內容公開(非上師資格,不得輕傳),亦不得輕示別人修行經驗的淨觀內容(以免挑起妄念)。因此,我只能用自己的想像力,去描述我所學到的修行方法。這樣的方法,純屬虛構,只是傳達觀念,而非實象本身,還望讀者不要執著於劇本中的定觀,將幻境的概念實觀而不可自拔。

  每一個人都有自己的究竟法門,只要進入自己的心裡,就能一一了然。

  任何一個方法都不是最後的究竟方法,畢竟它只是方法過程,而非究竟證悟。

  即使是享受到法喜的人,也有墮落的時候。

  人是最有靈性的幸福生物,卻是最有惰性的生命,隨時隨地都面臨著危機四伏的考驗,稍一怠惰,很可能要花更長久的時間去恢復自己的本質。聽起來很可憐,卻十分地有趣。火裡來、水裡去地,雖痛苦萬分,卻滋味無窮,不是嗎?否則,若佛在經典裡沒有打妄語,菩提誓願滿虛空的佛菩薩像恆河沙那樣多,輪迴裡這許許多多的生命,哪兒來的呢?

 

詳細資料

  • ISBN:9789868693555
  • 叢書系列:梵行路
  • 規格:平裝 / 244頁 / 12.85 x 18 x 1.22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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