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讀500字換一生平心靜氣:新解修心雙經典,孟子心氣說與中庸首章

The Magic of 500 Words

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內容簡介

對治情緒,是每個人一生中最重要、最困難的功課

  海峽兩岸的名人、企業老總、大學教授、科技新貴、上班族紛紛開始修習黃庭禪,雖然原本是為了修心而來,但卻意外得到許多「副作用」;當終於只把情緒當成無意義的能量看,不再把能量當成情緒看之後,負面的思緒,不良習慣竟不翼而飛。

  學習黃庭禪有兩大主軸,一是打坐,二是學經。入門最重要的兩篇經文,即是相加不到500字的《孟子心氣說》與《中庸首章》。因為極短,學員喜歡背起來隨身「攜帶」,當作「心靈萬金油」。

  平心靜氣何難之有?《孟子心氣說》中指出,若你是脾氣暴走族,因為氣常常出走,久而久之會得憂鬱症,這樣的人打坐根本坐不住。打坐可以一坐幾小時的人,不是因為意志力強,而是因為元氣足。要學習孟子養浩然之氣,才不會變成志氣散失的草莓族。

  情緒之所以擾人,是因為我們很自然會跟著感覺走。《中庸首章》強調,喜怒哀樂發出來的時候不能被帶著走,把它想成遠處的海浪,你不會說,要等海面上的浪平了,我的心才能靜下來,不論是海浪或你心中的起伏,都一樣是能量的變化而已。

  《中庸首章》短短一○九字,但是全書三十三個章節的經義要了解,一定要先讀通首章。以此類推,自古聖賢一條心,千經萬典的經義都是相通的,徹底先學通這兩小篇經典,等於拿到一把鑰匙,將來可以去開啟《大學》、《道德經》、《心經》、《金剛經》等重要經典。 

本書特色

  .《孟子心氣說》短短三百多字,讀通即能養「浩然之氣」;《中庸首章》不過一○九字,懂得就可解脫無盡煩惱。張德芬喻黃庭禪修為其心靈追尋上最後一片拼圖,此兩篇經典即為黃庭禪修的入門必修。

  .黃庭禪張講師多年來遍讀經典,因為此二經典,開悟到心與氣的關係,之前百思不解的經文,霎時豁然開朗,因此推崇這兩篇經文為修心者首選。

  .兩篇經文相加不到500字,很快背誦。是平心靜氣的心靈萬金油。

  .非單字單句解釋,作者妙解經典,真正幫你理解古人的思想脈絡。了解什麼是「吾善養吾浩然之氣」之後,你就會恍然大悟,那和佛家的「金剛法身」、道家的「得丹」是指同一件事;了解喜怒哀樂發動時要如何對治情緒,是每個人一生中最重要、最困難的功課。

  .書內附黃庭禪修習的五個步驟說明。

作者簡介

張慶祥

  黃庭禪創辦人。

  民國五十一年出生於新店中嶺山上,自幼慕道。少時好遊於宗派之間叩求人生解脫真理,二十九歲拜入馬祖老師門下習道。

  三十歲為求諸佛安心妙諦,遂潛心研讀三教群經,將主要經典逐條歸類比對,尋找三教群聖千手共指的安心妙義。三十二歲始明三教八萬四千法門,實乃共指同一解脫心法,無二無別。 三十四歲微悟心源,「黃庭」真相若隱若現。正於蒙昧難破之時,因聞馬老師一句「心即是氣」如雷貫耳,頓開茅塞!

  三十九歲本著為往聖繼絕學的理念,奉馬老師之命,帶領志工們胼手胝足開山建設中嶺山禪院,創辦黃庭靜禪研修課程。並於民國九十三年依法立案為『社團法人台北縣達觀靜禪協會』,宣講源自本心清靜的解脫之道。廣渡有緣於煩惱罣礙之中,接引學子於無盡性理之上。

  因有感於當今宗教家守戒勸善者多,而覺悟心源性海者少。遂依三教先聖「直指人心」之真諦,怒螳臂以擋車轍,創辦「黃庭禪」研修課程,並潛心於性理心法之教學,三教經典之翻譯講述以悟群生。

  著有《找回失落的自己》等。

  更多訊息請見www.htz.org.tw/

 

目錄

第一部  《孟子心氣說》
新解《孟子心氣說》
一、不動心的層次
二、「志」與「氣」有什麼關係?
三、「志」與「氣」孰輕孰重?
四、「志」與「氣」如何相互影響?
五、何謂浩然之氣?
六、「義」該從何做起?
七、「觀自在」心法的訣竅
八、養氣,順其自然!
九、自古聖賢一條心,人性真理只一個
「知言」舉例
黃庭禪修的五個步驟

第二部  《中庸首章》
新解《中庸首章》
關於黃庭禪

 

推薦序

我們的老祖宗是靈修高手

  2002年,我陷入了人生的低潮。我的感覺是:世界上外在事物的追求都是虛空的,不能給我最終的滿足。我到底該怎麼辦?於是我走上了心靈成長、往內探尋的道途。

  這些年來,我看遍了中英文身心靈成長的書籍,在世界各地尋訪名師、學習各種心靈成長療癒的方法。到了寫《遇見未知的自己》時,我覺得我找到了一條明徑,於是和大家分享這份靈修地圖。

  但是,繼續修下去的時候,我覺得我的靈修地圖還是缺了一塊。我有很多的疑惑沒有老師可以為我解答。我的精神生活、物質生活雖然都大有改善,可是,我總覺得我所學習到的都不是究竟根本的途徑。

  此外,當我在國外學習的時候,看到西方人大談我們東方的哲學,在印度看到老外虔誠地學習印度的靈修法門。在內地和臺灣,很多好的老師都是外國人,需要透過翻譯來學習。即使好不容易找到了說中文的好老師,他們所學習的東西也都是在國外學的。

  我不禁要問:我們中國五千年的文化到哪裡去了?為什麼我們的老祖宗不談靈修,只談一些空無的清修(我觀念中的道家、老子)或是八股的仁義道德(我觀念中的儒家),要不就是佛家(源頭也是印度),而且佛學有的時候真的有點深,帶著濃厚的宗教色彩,不是每個人都能接受的。

  黃庭禪的創始人張慶祥,與我同歲,但卻有一個很老的靈魂。他教的禪坐方法,是我見過最好、最直接簡潔的。經由他,我才終於明白打坐的真正目的是什麼,以及怎麼樣打坐才會得到理想的進步。

  這位張老師的學問素養真是深厚,他熟讀各教典籍,包括儒家、佛家、道家、聖經,甚至新時代的《奇蹟課程》、《與神對話》等也包括在內,所以講起話來,引經據典,頭頭是道,讓人信服。不過,這種人我也見多了,實修與否,我其實一看也知道。張老師真是一個實修的人,並且,老師解讀四書五經的方法,讓我歎為觀止。那些八股的道德文章(如《大學》、《中庸》之類的),到新時代的《奇蹟課程》,在他的詮釋下,竟然都充滿了極為深遠的靈性意義,以及觸類旁通的驚喜,真是讓我喜不自勝,原來我們的老祖宗真的是靈修高手,境界很高的,高到後人都無法立刻理解出它的真意,啊!原來夢寐中所謂「中華文化博大精深」,就活生生的印證在張講師所闡述出來的性理心法裡面啊!真是太棒了!(我以前對這些博大精深的中華文化,真的是充滿偏見和無知啊!)

  張老師所創辦的「黃庭禪」,是他根據古聖先賢的典籍而體悟出的實修方法,它不僅特別的實用,可操作性強,往內去印證更是清楚明瞭,正確無誤,更寶貴的是符合歷代各教聖賢在經典中所交付之最高原則,讓人修起來特別安心踏實。我奔波這麼多年,踏破鐵鞋,所缺的就是這個領域,真的很高興能找到我靈修地圖的最後一塊拼圖!

文◎張德芬
(本文作者為身心靈作家,作者網址:www.innerspace.com.cn)

推薦序2

  張老師長年浸淫於「養生」的領域中,不但是身體力行,更是博覽群書,尤其致力於儒、道、佛三家經典性理心性的比對整理,以體悟所得創辦直指人心可以具體操作的「黃庭禪」絕學,分享眾生,功德無量。

  在本書中,張老師精妙闡釋總和不過五百字的兩篇短文:《孟子心氣說》與《中庸首章》,揭櫫解脫煩惱罣礙的心法與訣竅,以及生命的本質與主軸,幫助眾生釐正人生追求的謬誤,回返心性的清真本源。

安一心,安老師心靈診療室講師,著有《活用祕密的43個練習》等書

 

詳細資料

  • ISBN:9789868743250
  • 叢書系列:非語言系列
  • 規格:平裝 / 264頁 / 14.8 x 20 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

當張德芬遇見黃庭禪

 

內容連載

(一)【今夫蹶者趨者,是氣也,而反動其心】(《孟子心氣說》)
「蹶者、趨者」是什麼意思呢?「蹶」是跌倒,「趨」是快跑或快走。簡單的說,蹶者是指走不動的人,趨者是指跑太快的人。
孟子用蹶者、趨者在影射什麼呢?讀經典時要先有一個基本認識,經典是一個「象」學,象學就是「比擬」的學問,一個影射意境的學問。像這裡的「趨者」、「蹶者」就是在影射「過」與「不及」的意思。過與不及都是病,社會中就是因為有太多的過與不及,因而產生無盡的亂象與煩惱。
而為什麼有的人會「過」,有的人會「不及」呢?孟子說,原因就在於這「氣」能反動他的「心」呀。

例如:這個人講話總是劈里啪啦的,毛毛躁躁的,你叫他靜一點,溫柔一點,有禮貌一點,但實在很難改變。為什麼會這樣?因為他的「氣」太躁了,他被「氣」的形態給控制了,他跟著「氣」而毛躁起來了。

為什麼那些少年會喜歡飆車?你叫他要乖一點,靜一點,那是沒用的,少年血氣方剛,他那滿腔的剛烈之氣已經完全控制了他的心,所以行為就脫序了。情況輕一點的就感覺輕浮、毛躁;情況嚴重一點就形成躁鬱症,甚至帶有攻擊性,這都是孟子所說的「趨者」。

還有一種「蹶者」,我們說:「走!去爬山!」「唉喲,累死人囉,我不想去!」;「不然我們去打個球吧?」「喔,我心情不好,改天吧!」;「要不然來讀個本書?」「再讓我睡一下吧!」。這就是「蹶者」,做什麼都沒勁,真是夠「蹶」的了。

這種人常令人頭痛,但當你瞭解他是被身中一股低迷的氣所控制時,也會不忍心怪他,因為他其實是不得已的。

為什麼一個人的「氣」會如此低迷呢?只因這個人長久以來,常常在不知不覺中「暴」了他的元氣,消散了他身中的陽氣。陽氣不存而陰氣滋生,久而久之,「氣」就蹶了,「心」也跟著蹶了。輕則整天懶洋洋,重則形成憂鬱症,對身心都有不良的影響。

又為什麼有人特別容易「暴」了自己的元氣?這起因來自於個人的生活習慣、飲食習慣,甚至是他的起心動念、他的脾氣……這些因素都會影響身中的氣質,因為氣質太弱或太強了,氣偏離中和了。

氣越偏離中和的人,越容易受情緒所困;越受情緒所困的人,元氣就更容易散失;元氣越散失又更容易受情緒所困。所以,若不懂得怎麼樣養氣,這個惡性循環是永遠沒有改善的一天。

來看一則寓言:
有個小孩很喜歡哭,你問他:「為什麼哭呢?」他說:「因為人家都說我的嘴巴很大!」然後你再問他:「你為什麼嘴巴大?」他說:「因為我很喜歡哭!」你又問:「那你為什麼還哭!」他說:「就因為我嘴巴大嘛!」在這樣的惡性循環下,他只有一天到晚哭個不停了。
請問什麼時候他的嘴巴才會變小?不要哭就慢慢會縮小了嘛。這個惡性循環你得先改變一項,情況才能有所改進。

氣養不了中和,心也別想得到安寧,這蹶者、趨者就是因為「氣」反動他的「心」。所以你說「養氣」重不重要?很重要呀。為什麼這麼多追尋情緒管理的人,或這麼多追尋修行的人,都忽略了養氣的重要呢。可惜呀!

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