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長得正很重要?:外貌影響人生宿命實例剖析

長得正很重要?:外貌影響人生宿命實例剖析

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內容簡介

  相貌決定於遺傳,是一種「天生」,由不得個人喜好。正如世上沒有兩片相同的樹葉、指紋,大約也沒有完全相同的人臉。假如將職業、性格、教養、年齡、出身綜而觀之,則人的相貌對峙的懸殊,彷彿隔著深淵,永無緩和的跡相。

  性格影響人的判斷能力,也影響相貌及外形,因為生理、疾病、心態、人格、行為是一個密切聯絡的鏈條。相貌甚至寫著人與人之間不平等的起源。 美貌經濟學,美醜難以界定,研究者遂將一群樣本相貌給評審人打分數,由最美至最醜迭次排列,然後分析其所得資料,發現一般被認為較美的人,做同樣的工作,報酬較高,可能由於擁有美貌者較能促使該公司的營業額上升。隨後又以法學院畢業生的資料作研究,發現美貌者多負責出庭打官司的外部工作,而貌寢者則多擔任內部工作、處理文件和研究等。可見分工的巧妙。

  本書從各種角度剖視相貌在人類社會中所產生的現象,並將各種相人術加以解說,觀東西方審美觀的差異及男女相貌大不同,解讀相貌可了解相貌與心理層面的關係,是一本你不可不看的人相大全。

作者簡介

伍立楊

  大陸學者、資深報人。著有史論、隨筆等二十餘種。代表作有《鐵血黃花》、《烽火智囊:民國幕僚史》等。

 

目錄

Chapter 1
先天決定
相貌是天然名片
從生物本能到社會行為
相貌資訊──精神的原子彈
嬰兒也向美貌示好
雌雄的追逐,相貌是關鍵──動物與人
嬌態法則
競爭中的美醜生死
性力量的再證明
人物臉譜化的可能性
美貌與生命安慰

Chapter 2
異性間的牽掛
性愛的形上學──人的本性追求美的異性
曹聚仁筆下──美女遍體香
肉慾的煎熬──漂亮女人影響歷史
美女的震撼力
中外古今美人標準點擊,面部,三圍及長髮
衝冠一怒為紅顏,陳圓圓、海倫、西施
性與特權
古人之選美
影小擷
美色可治病嗎?
諺語中的美醜辨證
美色與人的天性
美貌內外
美是永恆的喜悅
四大美人
美醜的心理變異

Chapter 3
臉譜政治文化,適成笑柄
專橫者的相貌與內心
先天不足的秦皇面相,畸形變態
王莽長相怪異
暴君尼祿他的相貌也是先天不足,他的妻子扮靚有術
薩達姆故作鎮定
世界最大殺人犯希特勒長相明顯病態
紅衛兵的盲從臉貌
曹操形貌不堪之處
美男子的脆弱極限,現代史上的幾個人物
太平天國人物群像粗疏粗陋、發育不當
天王詩如其人鄙俚怪誕
瘋子的相貌及其造成的歷史
袁世凱矮胖頑劣為人卑鄙

Chapter 4
門神與帝王的異相
異相異事,愚民
舊時選拔人物衡量相貌
五形面相是個筐
解析曾國藩的相人術
麻衣相法的五種基本面形
曾國藩的精彩論述
相人專家被欺騙
形體各部位乃相貌的外延,頭部、高矮、臀部、手指
相由心生
滑稽的角色轉變--他人眼中的心理相貌
相貌不能移植
《巴黎聖母院》:相貌與心地,人物外貌的符號作用
民國相書撮要──女人的惡相,淫相,還有善相
忽略相貌觀察的悲劇
男女相貌與惡性情的勾畫

Chapter 5
幾何學測量相貌標準
雨果心目中的國人形象
魯迅論中國人的臉
古時候的中國各地人物性情及面貌
相貌與民性:美、日、中
日本軍閥的長相是小肚雞腸,人無正氣,花無正香,曲無正調
英雄的氣質對照卑賤的民性
年輕的網友認為:孫中山先生是最偉大的「帥哥」
「孫文的氣概我沒有見過第二個」,大氣磅?
聖者的深邃與明淨 相貌與地域人種

Chapter 6
美是希缺資源
選美與經濟報酬
求職,寫真集:相貌推到前臺
虛榮心與物質社會
商業性選美和生物需求
婚姻與相貌經濟
諸葛亮與鄭孝胥背道而馳
貧寒的美女、經濟的魔杖
昂貴的男女遇合
紅顏薄命,但也不儘然
性政治,乳頭與拳頭,臉盤與地盤
美人與權力的管道,怪態與常態
美女鑒賞:內涵和外在
豔遇:女性對男人的相貌期待
古代現代的化裝術,對容貌的巨大補充
達爾文的論證
化裝術與生俱來
化裝與身份,必要與可笑

Chapter 7
司馬遷的感歎
相貌的特殊性
野合之子出眾
苦難中的美攫人心魄
男女對罵是非難定
說臉貌,與人生的關係
文人的相貌
男女相貌的好感和惡感
品味大自然的「相貌」

 

自序

  二十四史裡面的列傳,凡在表述人物事功之前或之中,總要不吝筆墨,描述其相貌、長相,以期與其事功相配合。可見相貌與人生的關係實在是一體的兩面。

  古往今來藝術家的作為實際上也是在詢問,人的魅力來自何方?今天則有科學家加入,試圖解答這個由詩人、畫家、藝術家們關注的問題,美國心理學家南茜.愛特考芙直截了當說:“我們必須先理解美貌,否則將永遠受制於它。”

  這位心理學家顯然深感容貌的重要性,平庸與魅力非凡,其原因往往超出我們平時的認知之外。專家的研究結論出乎我們的意料,譬如一個女孩子的美貌可能不僅是注視者眼中的那種感覺。和饑餓覓食的感覺一樣,對美貌的感覺可能也只是一種長期進化而成的、普遍有效的行為驅動的結果,這指的就是優勝劣汰的自然法則。美是心靈自由的象徵。波德賴爾給美下定義,甚至具體到可以捉摸的可見形狀的物件上,“例如具有意思的東西——一個女人的面容,或一個迷人的女人頭顱,它暗示著一種熱忱,一種生活的願望”(見《西方文論選》) 。一個人,倘若還有審美能力,精神就不至於枯寂。但是就象唐詩在盛唐有豪縱任俠之氣,到了晚唐,就不免蒙絡衰颯的徵兆一樣,審美的尺度就在古代,也是在漸變著。

  美貌對生活的影響和影子都無處不在,而以女性為甚。小焉者左右人的心情,大焉者甚至改變歷史的流向。

  相貌決定於遺傳,是一種“天生”,由不得個人喜好。正如世上沒有兩片相同的樹葉、指紋,大約也沒有完全等同的人臉——雙胞胎也有細微差別。這是有個事實存在著的“多元並存格局”,當中包含巨大的“斷裂局面”和“分裂現象”。假如將職業、性格、教養、年齡、出身綜而觀之,則人的相貌對峙的懸殊,仿佛隔著深淵,永無緩和的跡象。性格影響人的判斷能力,也影響相貌及外形,因為生理、疾病、心態、人格、行為是一個密切聯絡的鏈條。相貌甚至寫著人與人之間不平等的起源。歷史上的暴君和野心政客,遠如秦始皇,近如希特勒,均是為人暴戾奸詐陰沉之輩,外貌怪異扭曲。敢作敢為極有擔當的政治家多穩健睿智外貌大氣方正之人,像美國第一任總統華盛頓和第三任總統傑弗遜;一九四零年代,羅斯福總統尤具有大開大合的手腕,令人領略他第一流政治家的風度,他提拔在野黨的人物入閣擔任他的陸軍部長,執掌國防要政,胸襟是何等的寬大,他們都是人中之龍。而鼠竊狗偷禍民誤國之徒,通常都是奴性太深,奸詐陰損、優柔寡斷者,其神色苦惱低落,遊移不定,乃雞鳴狗盜沐猴而冠之相。因此各種臉相,都不僅僅是一種識別符號,而更是一種性格符號,有令人起敬、傷感、笑罵、悲痛的各種情緒。民國初年,那些傲骨嶙峋的鐵血書生,愛誦“十有九輸天下事,百無一可眼中人”之句,對惡劣政治下的人群,就是連其相貌,也很沒有好感的。

  相貌與人生的功用,關係實在大矣哉。章士釗當二十世紀初年在東洋,初見孫中山書法,用日本美濃紙卷寫成,正大慈厚,內力彌漫,又字而想到人的風儀,內心頓生仰慕。差不多同時期,吳稚暉對孫中山先是鄙薄,認為不過是江湖窮居的草莽英雄耳。及見中山,觀其相貌,則是威重沉著,大氣磅礡,聞其談吐,則有千鈞氣勢,當下拜服不已。這是以貌取人麼,倒不儘然。蓋“人”也是一種“物”,生物萬千年形成衍變過程中,自有其規律物理,相貌往往是心理語言、內容的外在表徵。古代相書之夥,其底蘊意在偵破人類自身的秘密。曾國藩曾著《冰鑒》一書,專門研究人臉、骨骼、相貌與人生窮通浮沉的關係,號稱相學專家,他將這一套運用於實際,頗獲奇驗大效。但沒想到他也曾被人輕輕騙過。那是相貌清奇的飽學之士,先以“沽之哉”釣他,一而再、再而三之後,卷多金而去,令曾公為之氣沮。這個故事在晚清叫做“欺之以方”。

  雖然臉相不能一概而定,不能絕對化,但也阻止不了人們在生活實際中有意無意的運用。這就是印象啦,好感、惡感、一見傾心等等的心理底牌。

  一代代的人物過去了,一波一波的後來者在重複著他們的軌跡,從肉身到靈魂。若說名字是識別一個人的抽象符號,外貌則是識別一個人的形象符號。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866094378
  • 叢書系列:新銳生活
  • 規格:平裝 / 298頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.49 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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