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山海經:神話的故鄉

山海經:神話的故鄉

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內容簡介

  《山海經》蘊含的宇宙觀、世界觀,既建立有秩序的宇宙模型,又在多元的宇宙中充滿了豐富的想像,成為保存古中國的古史、神話的重要寶庫。

作者簡介

李豐楙

  學歷:師範大學中國文學系學士,政治大學中國文學研究所碩士、博士。
  現任:政治大學文學院講座教授暨宗教研究所教授、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員、中國古典文學學會理事及臺灣宗教學會理事。
  研究領域:以中國文學、道教文學、道教文化、華人宗教、身體文化為主。

 

目錄

出版的話
【導讀】如何進入山海世界 李豐楙

第一章  前言-認識《山海經》
第一節 《山海經》的編成
第二節 《山海經》的內容

第二章 山川寶藏之篇—五藏山經綜述
第一節 吾疆吾土,廣布五山
第二節 草木豐繁,服用醫療
第三節 山川礦產,富庶寶藏
第四節 飛潛走獸,品類庶繁第五節 類別善惡,民知神奸
第六節 江山神靈,祈祭求福

第三章  帝王世系之篇
第一節 伏羲與女媧神話(三皇傳說之一)
第二節 神農氏、炎帝神話(三皇傳說之二)
第三節 軒轅氏黃帝神話(五帝傳說之一)
第四節 窮桑氏少□神話(五帝傳說之二)□皞
第五節 高陽氏顓頊神話(五帝傳說之三)
第六節 帝俊、帝嚳神話(五帝傳說之四)
第七節 堯、舜神話
第八節 鯀、禹神話

第四章  遠方異國之篇
第一節 海內的遠方異國
第二節 海外南方的遠方異國
第三節 海外西方的遠方異國
第四節 海外北方的遠方異國
第五節 海外東方的遠方異國

第五章  神話信仰之篇
第一節 自然現象的神話
第二節 大地神話
第三節 山嶽信仰和樂園神話
第四節 動、植物變化神話
第五節 神尸變化神話
第六節 文化英雄神話

 

出版的話

  時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」,還是50開大的「袖珍版」口袋書,或是25開的平裝「普及版」,都深得各層級讀者的喜愛,多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍,也在時代的巨變洪流之中,擎著明燈,屹立不搖,引領莘莘學子走進經典殿堂。

  這套經典寶庫能夠誕生,必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生,他秉持為中華文化傳承,為古代經典賦予新時代精神的使命,邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年,高先生不幸辭世,今日重讀他的論述,仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛,以及他殷殷切切,不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:

  中國文化的基調,是傾向於人間的;是關心人生,參與人生,反映人生的。我們的聖賢才智,歷代著述,大多圍繞著一個主題:治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學,漢魏各家的傳經事業,韓柳歐蘇的道德文章,程朱陸王的心性義理;無論是貴族屈原的憂患獨歎,樵夫惠能的頓悟眾生;無論是先民傳唱的詩歌、戲曲,村里講談的平話、小說……等等種種,隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳,以及它那無所不備的人倫大愛;一種對平凡事物的尊敬,對社會家國的情懷,對蒼生萬有的期待,激盪交融,相互輝耀,繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。

  可是,生為這一個文化傳承者的現代中國人,對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明,這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體,可有多少認識?多少理解?又有多少接觸的機會,把握的可能呢?

  參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者,大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士,他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化,為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡,大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱,許多學者更是當今獨當一面的俊彥。

  三十年後,《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著,針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下,我們就原來的六十多冊書種,精挑出最具代表性的四十種,並增編《大學中庸》和《易經》,使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集,並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成,進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上,首先推出文學類的典籍,依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單,有趣易讀,適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書;接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等,引導讀者進入經典殿堂。

  在體例上也力求統整,尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語,需用現代語言翻譯,我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄,便於迅速掌握全詩的意旨;並在生難字詞旁邊加上國語注音,讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習,為了讓經典寶庫躍上國際舞台,我們更在國語注音下面加入漢語拼音,希望有華語處,就有經典寶庫的蹤影。

  《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始,已然開花、結果。在傳承的同時,我們也順應時代潮流做了修訂與創新,讓現代與傳統永遠相互輝映。

  時報出版編輯部

 

詳細資料

  • ISBN:9789571355146
  • 叢書系列:中國歷代經典寶庫
  • 規格:平裝 / 364頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.82 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第二節 《山海經》的內容
五藏山經為一份中國古老的藏寶圖卷,分別記錄了中國境內及邊區的山川寶藏,每一卷各記一方,卷中因為資料多寡不同,按照需要分篇,其中主要的依據,是調查探勘者依據簡單的山脈的概念,各山與各山之間自相連屬,有首有尾,組成一群山彙、或一組山脈。其中敘述向某方幾里,部分是以河洛京畿為主的〈中山經〉作為調查、記錄方向的標準,譬如〈西山經〉是自東而西、〈北山經〉是自南而北等。因此,山經所記的不是一座座孤立的山,而是隱有關連的素樸的山脈系統。其中每座山的敘述,先標明山名、水源,屬於地理形勢的記載,為近代研究古代地理的中外學者極力推崇,認為保存了很古的地理情況,是最有價值的古地理書。其次敘述山川寶藏:包括草木等林產、金屬礦產以及動物生產,其中特別精彩的為奇特動、植物的紀錄。

中國版圖地大物博,南、西、北、東以及中原地區,兼蓄各色各樣的物產,紀錄下來可作為政府秘藏的檔案。林產方面著重一些較有實用價值的良材,和具有醫藥功能的草藥。前者為研究中國古代林業狀況的寶貴資料,後者為本草醫學的前驅;動物(包括禽鳥、獸類、魚類及昆蟲等)也是這樣,較為人熟知的都只是簡單記下名稱而已;至於較為奇特的,也就是具有醫療的科學性與神秘的巫術性的,不僅詳細描繪形狀特徵,還特別註明功效,其中還含有所謂的迷信成分,《山海經》被認為是史巫之書,這是最明顯的證據。不管是植物或是礦物、動物,依據巫術性思考方法,均能產生巫術性的醫療、養生作用。據傳萊則(Frazer)《金枝篇》(The Golden Bough)所說的交感原則,交感巫術有兩種基本形式,就是模擬巫術(imitative magic)和接觸巫術(contagious magic)。山經所述的奇形怪狀的動物,或者顏色鮮豔的礦石,以及香氣濃郁的植物,本身就在寶際醫藥成分外,具有濃厚的巫術色彩。而服用的方法,是經由模擬或接觸等律則發生神秘的關係:其一為服佩、服飾,屬於外服,像佩帶一雌多雄的鹿蜀的皮毛,可多產、宜子;懸佩�狏的怪羊的皮、角,可以惡治惡,嚇阻邪惡。其次為服食,屬於內服,可防禦火、兵、雷等災亂;又可治療各種內、外疑難雜症,尤其是精神官能症。另一為巫術性的預示徵兆的功用:吉凶、�祥等均可得到象徵性預告:凡水災、旱災、風災、火災、蝗災,以及瘟疫、兵災等自然或人為之災均有徵兆,所以被認為是察�祥的指南。

山經中每篇篇末,詳載各山區的諸神及祭法,實在是各個群落單位的圖騰神物,和各祭儀單位的祭祀方法——與《周禮》多能相通。大概南方多為鳥、龍綜合的圖騰神物,西方多為人獸合形,北方多為人蛇等合形,東方也多獸形神,而〈中山經〉顯示一個鳥、獸、蛇龍諸圖騰神物混淆的地區,均能與各方地理環境、動物分布相符,可稱為中國最早的人文地理志。

海經、荒經部分就是《山海經》被正統知識分子認為荒誕不經之書的主因,但卻是保存了中國古代歷史、神話,以及紀錄了原始邊裔的地理誌。依據神話系統,應該先敘述自然神話,再敘述文化神話,至少屈原〈天問〉的次序就是這樣安排。但海經的編次,乃以地理方位的次序為主要,依照各方調查、搜集所得而紀錄,因此沒有自然神話先於文化神話的系統;有些學者認為我國著重於人的文化,與西洋著重物的文化的型態不同,這種看法有部分道理。中國古代神話的特色之一,就是歷史化的傾向,依據人類進化的歷史,又巧妙結合了五行運轉的歷史哲學,成就了古史傳說的系統。因此,許多自然現象就被統御於古史傳說之中,像日、月的神話,就目前的神話資料,是被當作帝俊的妻子所生產的;又如水、旱災,也出現於黃帝一統天下的大戰中。類似的情形,使得先安排比較有秩序的古帝王世系神話成為首要工作,當然,《山海經》的世系只是多種古史世系中的一種。帝王世系先粗略建立起來,再敘述邊裔民族,因為許多奇特的部族與古帝王有密切關係;最後才進入神話世界,了解中國人古老的夢境。

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