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封神榜:西周英雄傳奇

封神榜:西周英雄傳奇

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內容簡介

  《封神榜》結合了中國的神怪故事和講歷史故事的傳統,合成一個以周武王討伐商紂王為故事主幹,和以闡教、截教、西方(佛)教的神怪相鬥為故事內容的平話小說,在明朝的中葉,很受中國老百姓喜愛。

作者簡介

李元貞

  台大中文研究所碩士。
  曾任:淡大中文系30餘年,目前被聘為榮譽教授。
  1982,2月創辦婦女新知雜誌社。
  1987為婦女新知基金會首任董事長,推動婦運25年。
  1997, 5月獲第6屆陳秀喜詩獎。
  2001,5 月獲聘總統府國策顧問。
  2001,8 月獲聘行政院婦權會委員。
  2005,9月定居花蓮,先後辭去婦權會委員與國策顧問。
  現專事寫作。
  主要著作:《還鄉與舊夢》(短篇小說)、《婦女開步走》(婦女問題評論)、《解放愛與美》(婦女文化評論)、《愛情私語》(長篇小說)、《女人詩眼》(新詩集) 、《女性詩學》、《紅得發紫──台灣現代女性詩選》。

 

目錄

出版的話
導讀    神仙龍虎鬥 李元貞
總論-認識《封神榜》
第一章 殘暴獨夫商紂王
第二章 復仇美人蘇妲己
第三章 鑑往知來周文王
第四章 勇往直前黃飛虎
第五章 老淚縱橫聞太師
第六章 能隱能顯姜子牙
第七章 修成正果李哪吒
第八章 不甘示弱申公豹
第九章 千變萬化楊戩
第十章 地行仙土行孫
第十一章 其餘小故事
附錄 原典精選
 

出版的話

  時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」,還是50開大的「袖珍版」口袋書,或是25開的平裝「普及版」,都深得各層級讀者的喜愛,多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍,也在時代的巨變洪流之中,擎著明燈,屹立不搖,引領莘莘學子走進經典殿堂。

  這套經典寶庫能夠誕生,必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生,他秉持為中華文化傳承,為古代經典賦予新時代精神的使命,邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年,高先生不幸辭世,今日重讀他的論述,仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛,以及他殷殷切切,不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:

  中國文化的基調,是傾向於人間的;是關心人生,參與人生,反映人生的。我們的聖賢才智,歷代著述,大多圍繞著一個主題:治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學,漢魏各家的傳經事業,韓柳歐蘇的道德文章,程朱陸王的心性義理;無論是貴族屈原的憂患獨歎,樵夫惠能的頓悟眾生;無論是先民傳唱的詩歌、戲曲,村里講談的平話、小說……等等種種,隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳,以及它那無所不備的人倫大愛;一種對平凡事物的尊敬,對社會家國的情懷,對蒼生萬有的期待,激盪交融,相互輝耀,繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。

  可是,生為這一個文化傳承者的現代中國人,對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明,這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體,可有多少認識?多少理解?又有多少接觸的機會,把握的可能呢?

  參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者,大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士,他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化,為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡,大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱,許多學者更是當今獨當一面的俊彥。

  三十年後,《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著,針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下,我們就原來的六十多冊書種,精挑出最具代表性的四十種,並增編《大學中庸》和《易經》,使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集,並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成,進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上,首先推出文學類的典籍,依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單,有趣易讀,適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書;接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等,引導讀者進入經典殿堂。

  在體例上也力求統整,尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語,需用現代語言翻譯,我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄,便於迅速掌握全詩的意旨;並在生難字詞旁邊加上國語注音,讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習,為了讓經典寶庫躍上國際舞台,我們更在國語注音下面加入漢語拼音,希望有華語處,就有經典寶庫的蹤影。

  《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始,已然開花、結果。在傳承的同時,我們也順應時代潮流做了修訂與創新,讓現代與傳統永遠相互輝映。

  時報出版編輯部

 

詳細資料

  • ISBN:9789571355153
  • 叢書系列:中國歷代經典寶庫
  • 規格:平裝 / 320頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《封神傳》的思想
《封神傳》的故事,表面以周武王伐紂的故事為骨幹,實際寫的是姜子牙封神,是神、魔互鬥,並且同屬於一個教派。闡教、截教皆是道教,皆是鴻鈞道人的學生。

姜子牙封神的標準雖說是「陣亡忠臣孝子、逢劫神仙,早早封其品位,毋令他遊魂無依,終日懸望」,好像有個標準,仔細分析,暴君紂王也封神,忠臣、反臣也封神。闡教、截教雖以神、魔姿態互鬥,大槪同屬於一個教派,所以死了的闡、截二派道人們全都封神,所謂逢劫神仙吧。可是周文王死了沒有封神、蘇妲己死了也不封神,說作者封神的觀念博大,神、魔一視同仁嘛,其實是含混不清;說是專為闡、截二派的神仙逢劫而封神嘛,人間許多好好壞壞、大大小小角色也全上《封神榜》,倒是有名的反而沒上。想來想去,真不知道姜子牙封神的意義何在?倒彷彿像民間道士一樣,任何人死了,只要請他作醮薦亡他都會去安慰死靈。所有的神、魔、人雄死了都可以封神來監管人間,偏又忘了周文王和蘇妲己,所以有人說這種話本增益的小說,不是一人一時的創作,如果編定的人沒有什麼思想架構,他很容易混雜不清的。加上《封神傳》裡許多出名的人物,如姜子牙、哪吒(ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ)、楊戩(ㄐㄧㄢˇ)、雷震子、周文王、蘇妲己,全未上「封神榜」,因為前四位最後是重回道山而成聖,因此一般人流行說封神榜上的英雄,便不對了,只得說《封神傳》裡的英雄。既然封神的標準很含混不清,封神榜當然沒有多大意義,書名「封神」二字,不過隨意取民間的迷信觀念來粗率地應用而已。

鄭振鐸很稱讚《封神傳》,說他將武王伐紂那種「血流漂杵」的殘烈戰爭,描寫得悽怖威武;說他寫哪吒逼父,楊戩反殷(應當是黃飛虎反殷),都是舊禮教所不能容的;又說通天教主門下,萬彙皆仙,百獸不拒,亦頗使人有仁者澤及萬物之感。

《封神傳》應當是大力在描寫戰爭,神、魔打鬥得最厲害的算是十絕陣和萬仙陣,描寫得固然算是熱鬧,但因神、魔打鬥,離人間具體事實較遠,又給人神一定會勝的感覺(定命論),使戰爭悽怖的面目減弱不少。哪吒逼父、黃飛虎反商,應當算是《封神傳》在思想上的反傳統的地方,雖然有些細節不算周全。至於通天教主的澤及萬物,反被元始、老子取笑打敗,神、魔互鬥時也並非在爭論這種觀念,而是在爭強好勝,比個高下而已,並未凸顯鄭振鐸所說的仁者感覺。

在《武王伐紂書》裡,殷郊是反商助周,《封神傳》寫成殷郊反周助商,譚正璧說「令人莫解其故。」也許《封神傳》的作者要寫出天下大義和父子情感的衝突吧!雖然他將這種衝突寫得很簡單,以至於不仔細思索就感覺不出來它的衝突了。在這種種情形下,難怪《封神傳》一直無法爬上《西遊》、《水滸》的文學地位。

四、如何賞析
《封神傳》的好處,既不在思想深刻上,也不像《西遊》、《水滸》般在人物的對話和個性上那麼生動活潑。它的好處是在有些片段的創造上,武器名詞的想像力上,質樸但原始的民間情感和思想的反映上。蘇妲己的被強迫進宮、姜子牙下山隱居的經歷、哪吒奇妙的誕生及魂魄尋求棲身的怨苦、聞太師的忠心耿耿、黃飛虎反商的內心衝突、周文王的善觀事物的來龍去脈、楊戩變化的有趣、土行孫造型的鮮活及地行術的悲劇下場,都給人讀之有味的感覺。

《封神傳》一百回,情節實在太龐雜散漫了,所以在改寫此書的時候,就刪去定命論的思想,不強調姜子牙封神的意義,把原書的精華抽出來,保留住原始天真的想像力,戰爭熱鬧場面的描寫,加強人物個性的血肉,使改寫的十個英雄人物都有他們的特色,幫助一般讀者吸收原書的精神。

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