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走進阿蘭若

走進阿蘭若

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內容簡介

  這趟禪宗之旅,彷彿回到一個又一個夢中的前世,再次看見修行的初心,回到心中的寂靜處--阿蘭若。 ~ 妙熙法師

  佛世時,常與弟子們在山林巖洞中坐禪,這些森林、曠野、荒涼的寂靜處,皆稱為阿蘭若。《走進阿蘭若》為作者出家十八年,透過時間沉澱經驗,練筆也練心的第一本著作。

  作者感於「行腳」是佛弟子磨鍊心性、提升心靈層次的必修功課,全書以行腳參學為出發,除了遊歷名山古剎,也紀錄學佛修行的心得。

  為何彌勒菩薩總坐山門外?禪者要進「選佛場」?韋馱菩薩手持寶杵有何用意?禪宗法脈又是如何「一花開五葉」?…隨文可見佛法的禪味妙諦,有寺院建築之美、佛菩薩的來源典故,在探尋禪宗法脈、佛光祖庭中,更能從一磚一瓦、甚至參天古木裡,用眼去看、用心去悟,懷古思今,滄桑歷史裡原有亙古而彌新的真理。這些修行體悟、故事典故,無一不是現代人點撥禪心的舟楫。

本書特色

  .內容有據有典,兼具文學與佛門常識

  .講說禪門公案,盡顯「人間佛教」真諦

  .佛像藝術及寺院建築之美,搭配實景照片,別有禪趣

作者簡介

妙熙法師

  出生花蓮,三歲皈依。五歲時在一個午覺中被母親喚醒,帶到家後的寺院做晚課,從此念佛、誦經成了每日定課。曾叛逆地從佛殿中逃跑,最後被母親的堅持所感動,在佛寺往返中度過童年。

  十八歲在素食餐館看見佛光山佛學院招生海報寫著,六祖惠能大師偈:「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足……」當下決定就讀。一年後出家,接續兒時佛緣。四年畢業後繼讀南華大學佛研所。

  現服務於《人間福報》,終日與文字為伍,十年中以筆名「杜荷」發表文章。誓願:「觀世音菩薩寫文為眾生說法,我是他手上的那隻筆任運而自在。」

 

目錄

﹝推薦序﹞行腳,也是尋根 / 星雲大師
﹝推薦序﹞春蠶羽化人間禪 / 符芝瑛
﹝自序﹞心中的阿蘭若

第一章:等你,往曹溪路上
1. 守護達摩十來年 河南少林寺
2. 登三千六百階訪慧可 安徽二祖寺
3. 僧燦沉默中凝定 安徽三祖寺
4. 道信威儀今領會 湖北四祖寺
5. 弘忍的前世今生 湖北五祖寺
6. 惠能千年仍說法 廣州南華寺
7. 馬祖道一平常心 安徽佛光禪寺

第二章:相約,梅子成熟時
8. 行堂參學六年 南京棲霞寺(一)
9. 千佛岩救萬人 南京棲霞寺(二)
10. 佛光祖庭重建 江蘇大覺寺
11. 重現唐式建築 江蘇鑑真圖書館
12. 戲台變身美術館 江蘇嘉應會館
13. 金枝圓三十年心願 河南白馬寺
14. 寒山拾得兄弟情 江蘇寒山寺
15. 阿彌陀佛聲聲遠 江西東林寺
16. 坐香參念佛是誰 江蘇高旻寺

第三章:參訪,了卻心頭事
17. 入山門 解脫第一步
18. 放生池 學習慈悲心
19. 晨鐘暮鼓 警醒世間名利客
20. 不立佛殿 唯樹法堂
21. 戒壇 讓僧人脫胎換骨
22. 選佛場 生死在裡頭
23. 粥來飯往 心存五觀想

第四章:禮拜,伽藍佛菩薩
24. 笑臉彌勒 坐山門口
25. 四大天王 威嚴守護佛法
26. 韋馱菩薩 累世現將軍身
27. 叩鐘念地藏 地獄得清涼
28. 觀音托淨瓶 能救人百病
29. 三世佛 有橫三世與豎三世
30. 十八羅漢 首見女羅漢

 

作者序 
心中的阿蘭若

  一個人一輩子,會到哪裡旅行?遇見什麼人?做什麼事?……,都不是能預先安排好的,冥冥之中卻有一股力量,帶著你去圓滿一個又一個旅程。

  多年前,一個夜晚,我在夢中爬上一座小山丘,四周古樹參天,密得只剩絲絲陽光,往下一瞧,有一位戴著斗笠的僧人正彎腰掃地,山中靜得只聞陣陣掃塵聲。醒後,意識到是一座寺院。

  隔天上了佛光山,沿著V形山路往高處走,我憶起了這似曾相識的山路便是夢中的寺院。無論是夢是真,山裡的故事,與佛菩薩之間的對話,點點滴滴全爬滿了頁頁日記。

  這些日記本隨著我的學習與調職,在行囊內南北奔波多年。曾經,以一位出家人不應該擁有太多回憶,否則將成為修行包袱為由,將它們送進了碎紙機,也中斷多年寫日記的習慣。

  前年,一趟意外的禪宗之旅,讓遊子如我,一路探尋禪宗法脈、佛光祖庭,猶如回到心靈的故鄉,深受禪宗祖師們刻苦修學所感動,也更深刻地認識家師-星雲大師。

  回台後,再次自問,難道感動會因為沒寫下來,就從心中消失嗎?難道感動的回憶太多就是修行的包袱嗎?不僅不會,還會永遠藏在心底深處,成為出發的動力。於是在佛前發願,今後要寫下每一段旅程,寫下每一刻的感動。

  《走進阿蘭若》的篇篇文章,便是在此動力下完成的。此書分四章,首章「等你,往曹溪路上」是探尋禪宗法脈根源。從禪宗初祖達摩的少林寺、安徽二祖寺、安徽三祖寺、湖北四祖寺、湖北五祖寺、廣東南華寺,到馬祖道一禪師的安徽佛光禪寺。從中國北方到南方,體會到六祖惠能大師所說:「人雖有南北,佛法無南北」的平等。

  第二章「相約,梅子成熟時」,是回到佛光祖庭,從當年師父上人參學的南京棲霞寺,到出家的宜興大覺寺,文革時期破落的只剩一只門牌,如今在師父上人的弘願復興下,一座魏魏寺宇宛然現前。當時,我望著水天一色的雲湖,感受到渺小的自己,未來也能因願力而成長。

  另參訪了多座古剎,如中國最初譯經地河南白馬寺、以唐朝詩人張繼〈楓橋夜泊〉一詩聞名千古的寒山寺、淨土宗祖庭東林寺等,至今東林念佛聲猶在耳際悠悠揚揚。

  「參訪,了卻心頭事」篇章中,回歸到自己的出家根源。曾經,我在山門內揮別父親;在五觀堂內慚愧修行不足,心懷感恩接受施主的供養;在法堂內聆聽師父上人說法……,從佛寺建築一景一物中,串連起從出家、受戒、念佛學院的片片斷斷,竟都成了今日的菩提道苗。

  最後在「禮拜,伽藍佛菩薩」篇章裡,介紹大家耳熟能詳的四大天王、韋馱護法、十八羅漢、彌勒、觀音、地藏菩薩以及佛陀等,從他們累世修行的故事中反觀修行初心。

  如韋馱菩薩是一位身著盔甲的將軍,護持佛法不退縮,發願所有人皆成佛後,要最後成佛。回首進入安徽高山上的三祖洞時,在祖師禪修的小石椅上結跏趺坐,聞著洞裡濕氣,冥想著今日能坐在祖師椅上,一定與祖師有緣,雖遠不及韋馱菩薩的大願,但我依然發願即使修行多生多世,也要明心見性!頓時,一石洞就像一世界,一世界又縮成一石洞。

  這趟禪宗之旅,雖是行腳走出去,去到我從未去過的地方,卻熟悉地彷彿回到一個又一個夢中的前世,再次看見修行的初心,回到心中的寂靜處--阿蘭若。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866458453
  • 叢書系列:人間文學
  • 規格:平裝 / 272頁 / 15 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

守護達摩10來年‧河南少林寺

也許是對達摩祖師朝思暮想的緣故!永慶法師面黑滿鬍,舉止粗獷,眼神銳利,卻心思細膩,活像達摩,讓人一時間忘卻古今!

少林寺外觀宏偉,乳白色山門襯著藍天,映入眼簾透澈冰心。來時,遊客如織,香火鼎盛,應驗了達摩祖師在傳法偈中所說:「吾本來茲土,傳法度迷情,一花開五葉,結果自然成」的禪宗發展。

禪!會在中土落地深根、開花結果,達摩祖師是預料到了,但應該沒想到,禪的本懷!卻隱沒在遊客的川流人聲裡。回推歷史,當初達摩祖師來到東土之後,為了避開南方佛教的浮華風氣,才到北方隱居在少林寺的。

中國南北朝時期,達摩祖師從印度經海路東渡而來,從廣州登岸後,由於他相貌特殊,又具有神異能力,很快地被當時篤信佛教的梁武帝給注意到了,並極邀他入宮說法。
面對眼前這位神僧,梁武帝期待之心可想而知。幾番問答之後,武帝問了一句他心底真正的疑惑:「請問我造橋鋪路、建寺安僧,功德有多大呢?」

了解中國佛教史的人都知道,梁武帝篤信佛教,多次捨身出家,有皇帝菩薩之稱。然而,達摩祖師沒有從世俗角度的多少、大小、好壞等字眼回覆,僅淡淡地說了一句:「了無功德」,潑了武帝一盆冷水。最終以話不投機為由,結束了達摩祖師在中土首次說法的短暫火花,武帝應該沒想到「了無功德」四個字,至今仍留給世人深刻省思。

離開皇宮後,達摩一葦渡江,來到北地行化,發現北方的洛陽學佛者偏執義理,與南方只追求人天福報一樣都離佛甚遠。這該如何弘化呢?於是達摩祖師遠離兩邊,選擇了「維摩一默如雷響」的「默然」態度,行至河南嵩山少林寺五乳峰上的石洞中壁觀禪修,一坐九年。這「一默」反倒開啟了中國人對禪的興趣,也等來慧可斷臂求法的傳法因緣。

昔日,達摩洞因位在五乳峰頂,距少林寺後方有幾公里遠,遊客多不願意前往,只有少數朝聖者發心攀登六百石階,朝禮祖師。隨行的導遊說:「曾經有人建議少林寺修建纜車直通達摩洞,但是住持永信法師堅持不建,他說:『如果真的有誠心,就更應該徒步登上去,了解當年祖師的披荊斬棘,才能體悟求法的艱辛!』」

聽導遊一番解說後,我們一行十來人面面相覷,抱著一生一回的千載難逢,決定頂著烈陽,登上五乳峰。沿途崎嶇,多為石梯,少有樹蔭,烈陽下汗水直流,不敢多喝水的情況下,含入話梅解渴,走過炎炎正午。

首站來到當年祖師禪修的「達摩洞」,此洞又稱「留影洞」,據說是達摩祖師禪坐壁觀九年中,由於日光長照,身影印上了壁。可惜,今日洞內陰陰暗暗,別說是影子了,連洞內全貌都難以窺清,然而洞裡洞外卻無比清涼,如果沒有遊人的喧擾,真想坐上一枝香。

走出達摩洞,沿著草路再往上走百公尺,有一座達摩祖師盤坐的石雕,全身乳白,高約二、三十公尺。哪裡有位奇僧永慶法師日日守護著達摩石像,長達十餘年。

永慶法師每日清晨上山,天黑下山,常人來回最快四小時,他只花四十分鐘,腳程之快令人驚異。山上飲食不便,餓了就以饅頭裹腹,睏了便席地而睡。為了招待我們這群台灣來的遠客,永慶法師熱情地從布袋裡取出上等美味──饅頭,和大家分享。饅頭少得可數,又是永慶法師的午餐,僅管肚子咕嚕咕嚕作響也捨不得多吃,最後只拿了一顆饅頭,每個人分得一小片。說也奇怪,北方小麥嚼勁十足,口感冰涼特殊,消退了一路來的躁熱。

也許是對達摩祖師朝思暮想的緣故!永慶法師面黑滿鬍,舉止粗獷,眼神銳利,卻心思細膩,活像達摩,讓人一時間忘卻古今!問他為何來此?永慶法師望著遠方,僅說了一句「緣分」後便默然,無聲勝有聲地作了最好的回答。

下山後,回首來時路,五乳峰頂的達摩石像已小如拇指,永慶法師早不見蹤影,我在心底反問自己今日為何會來這裡呢?我說不出最好的答案,就如永慶法師所說的──「緣分」吧!

【延伸閱讀】
塔林:少林寺西方有座塔林,是歷代高僧精修一生的長眠地。塔數雖散布如林,卻一如僧侶生前默然之勢,以無聲之聲向世人說法。塔在印度稱「浮屠」,塔層常見為一至七級,俗諺「救人一命,勝造七級浮屠」由此來。少林寺僧圓寂後,會依其生前地位、威望、修持等,建造高矮層級和大小不同的墓塔,以示功德。

【人間心事】
今日少林寺占地廣大,遊客在入口處搭乘小巴士,便能跑遍幾座山頭,這種便利對遊客是需要的。然而,通往達摩洞的這段山路,少林寺住持永信法師堅持不建纜車,看似不通達人性,我卻相當贊成。若是搭纜車或小巴士朝山,永遠只是一名遊客的心態,且人生也不可能都有纜車可乘。反倒是一步一腳印的朝山體驗,才能拜出自性功德,踏踏實實地活在每個腳印上。

(選自〈守護達摩10來年‧河南少林寺〉)

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