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集體心碎日記

集體心碎日記

Diary of Collective Heartbreak

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內容簡介

2012年 詩人柴長大了
撿拾起所有破碎的靈魂
對於世界的憤怒都有了正當的理由去造反

  這些類比牙齦酸痛、猛灌苦艾酒解慾念飢荒的文字血肉橫陳,揮霍頁面,寫出1980後酷兒青年躋身於毫無大革命、壯觀敘述可能的失落與奇異覺醒,非人類想像與非正典性別的共謀與齟齬。--洪凌

  酷兒∕同志∕性
  行動∕信仰∕愛

  七年級同志世代的青春書寫
  斷裂時空下的集體告白

  繼2006年出版關於女同志情感和異鄉離散的短篇小說和詩集《一則必要的告解》(聯合文學)後,2012年作家柴第一本關於酷兒、關於情慾、關於孤獨與愛的青春自白。集合2008年至2011年在美國西雅圖所見,將美西的酷兒群像凝結成十萬字的長篇,透過描寫愛、慾望以及投入社會運動的歷程,顛覆華裔移民及女同志身份被媒體形塑的主流圖像,解開一件件女同志情慾的鈕釦,也一層一層剝除消費社會底下的和平假面。從同性戀、雙性戀至多重伴侶,從無政府主義至行動主義,作者描寫在體制縫隙下歪斜成長的青年,剝開酷兒次文化底下個人的獨白至集體的實踐,不斷地與生活碰撞以搓揉出肉身與歷史的相連。

  往返於台灣及西雅圖間,作者以不同於華文書寫的筆觸,書寫同志與移民身分在美國的邊緣身分,本書透過一段段情感的鏈結,不斷裸著身體衝撞著情慾與體制,在其個人生活裡縫合了美西青年們的政治實踐。2008年中東的戰事膠著,年末全球金融危機爆發,天災人禍延燒至末世之年,而青年們彷彿各自活在一個個隔離開來的時空,看似與我們無關的戰爭、全球資本的殖民與暴力,作者透過書寫使其連結至社會體制的各個層面,在斷裂的時空下,在親密和集體的悲傷中,調製治癒冷漠的草藥,拼貼倖存於末世的可能,也許「我們只能比那些憎恨我們的人,看起來更加危險並且無所畏懼」,透過這本書尋找「一種像是被洶湧的大浪沖刷也能毫不恐懼的情感。

作者簡介

  一九八七年生。 二零零六年出版小說以及詩集《一則必要的告解》。性別、酷兒、自主工人運動者。業餘心理學者。沉迷八零、九零年代女同志文學、陽台上的派對、馬克斯女性主義、政治娛樂節目、假皮製產品、緊身西裝外套。生活像是不停止的長途飛行。現居於紐約市。

 

目錄

推薦序
有人心碎?不讓斯人獨憔悴∕張亦絢 5
愛的備忘錄∕顧玉玲        10
Modern Love∕威威        14

正文
集體心碎日記 17

後記                  253      

注釋 259

 

推薦序

有人心碎?不讓斯人獨憔悴……

  多年前,H的妹妹到巴黎。我和H聊著,妹妹突然插嘴道:「女同性戀不是都外型超美的嗎?怎麼會出妳們兩個長得超不怎麼樣的。」從小被她敬重三分慣了的我,當下驚駭不已。知道自己一教訓起人來,極易不留情面,對方又是對我們有些崇拜的小妹妹,我於是選擇沉默。然而這事真令我感慨:本來是被欽慕的姐姐的死黨,只因一朝被當成拉子,竟被如此輕薄。有天我又想起這事,我突然在腦海中,聽到當時H的話聲,她倒是沒事人般地振振有詞:「哪會啊,我們兩個都長得很不賴啊。」我們兩個長得賴不賴,當然不是重點,重點是,H聲音中活潑的生命力。我於是想道:同女有一種是動不動就會內傷的;另一種是像H這種,始終保有一股堅強的傻勁的。我自問:迴盪在我心中的,難道不應該更是H的聲音才對嗎?

  性格女同志的璀璨之聲

  一直以來,我都期待我所識或不識的,比較H的女同志,能投入書寫。令我滿心歡喜願意推薦《集體心碎日記》的第一個理由,首先就是,這本書正是那些鮮為外人所聞,風姿獨具且又毫不遲疑的性格女同志的璀璨之聲。

  珍.習哈爾(Jeanne Cherhal)在一首笑謔「好女人史詩」的歌中,諷刺急欲與移民與同性戀劃清界線的女人,在臨死前才想到:她浪擲了她的時光∕她浪擲了她的B∕那些活在別處的人∕也許活得更好。與主流女人大大不同,《集體心碎日記》的主人翁身在一個「不浪擲B」的世界,然而作者柴並沒有美化這個選擇,像許多日記體傳統的創作,渾沌的真實遠較清澈的內容是其本質。然而,除了夠流麗的文筆與夠拉子的語言外,此作還是進入兩個特殊當代議題的難得入口。

  文化災難現場的及時連線

  第一個議題是有關移民經驗。揭露移民眼中異國面貌的作品,與該經驗的多樣性相比,數量並不多,《我在伊朗長大》中有慘痛的奧地利經驗,此外,台灣尚有外交人員之子女如段奕倫等給過一些「文化性被遺棄」的驚人片段。即便享有國際性地位的法籍精神分析學者如朱莉亞.克麗斯多娃(Julia Kristeva ),鑒於其保加利亞出身,仍自承會在特定情境中,有被法國社會摒除的憂戚之感。因此,《集體心碎日記》中隨處可見的邊緣者焦慮,並非被迫害妄想,而是肇因於四處可見、確有所本的緊張情勢。不能歡迎新人的城市是什麼城市?2008年,我從巴黎旅行到維也納,在電影圖書館裡有一女人與我攀談,阿拉伯裔法國籍的她,以流利德語在當地工作,但她說常有排外的人挑釁地問她:「妳為什麼還不回去?」我想了想,跟她說:「下次再有人這樣對妳說,告訴他∕她,都是為了他∕她,妳才不回去。只要有他∕她們這樣的人在這裡一天,妳就有很好的理由留下來。」--此理亦適用於《集體心碎日記》。這是移民以其良知與智識,進入新國境的文化災難現場進行及時搶救,並對外保持聯絡的行動--這種勇敢的立即抵抗精神,是我強烈推薦此書的第二個理由。

  檢視我們當代受傷的「基礎自戀」

  災難總是關乎良知,也總是關乎政治。法國哲學家貝納.史提各雷(Bernard Stiegler)在其作《愛、相愛、愛我們》中,分析資本主義的控制技術如何摧毀人們「基礎自戀」的可能。「基礎自戀」有兩大特性,一方面失去它會導致嚴重的身心危機:「我一開始不再愛我自己,我也就不愛任何別人,自此所有的違禁都可以來,我的行為既沒有任何限度,這意謂著我可以做出全然顛狂的妄行動(passage a l'acte de la folie pure)。」另方面,「基礎自戀」要存在,有賴於「我們」和「我」之間的扣連。然而一旦「我」被簡化為商品消費人,「我」的獨特性就逐漸被取消:「我」被等同於「我的消費行為」,又被等同於「其他人的消費行為」--這讓大規模的工業經濟得以成立,但這也是以逐步取消「我」為代價,「我」既然對於我越來越不存在,我當然也不可能愛我,「基礎自戀」一報銷,一切報銷。同志最初被經濟漠視,但當同志成為利潤目標後,意圖以定型化同志來製造純消費取向的同志「文化」的商業操縱也隨之展開。這是為何同志形象越來越可見,但同志卻會懊喪自己越來越不見的一個歷史困境。《集體心碎日記》最為驚心動魄的部份恐怕在此,那些不滿商業插手同志文化的或呻吟或怒吼,見證了當代「基礎自戀」飽受威脅的深沉不安與對其的直接衝撞。因此,我會這麼說我的推薦結語:這可不是一個商品櫥窗,這是一篇我們這個時代意圖全力活得像人的受傷史記。受傷所在,既是生命所在,更是重建集體生命之所在。

文∕張亦絢

 

詳細資料

  • ISBN:9789578233881
  • 叢書系列:同言同語系列
  • 規格:平裝 / 272頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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