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圖解台灣民俗【熱鬧逗陣版】

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內容簡介

  《圖解台灣民俗》【熱鬧逗陣版】
  台灣在地生活第一手   近距離寫照
  台灣民俗專家卯足了勁,力圖讓台灣住民利用最迅捷圖解方式,
  追尋古昔今日生活軌跡,傳遞台灣風土最溫暖的人情味。

  一、二、三~一氣呵成,擁抱台灣民俗!

第一步

  季節采風→讓您快速走過一回四季流轉,掌握台灣在地生活季節感!
  結合閩客移民、原住民,從過年圍爐走春到農曆三月瘋媽祖、四月底桐花祭、八月阿美族豐年祭,熱熱鬧鬧接連不斷的民俗節慶,目不暇給!

第二步

  人生儀禮→台灣住民的重大傳統禮俗,禮尚往來必知!
  成長:胎神信仰∕洗三∕拜床母∕剃頭∕做滿月∕做四月日∕做度晬∕脫絭、做十六歲∕原住民成年禮

  結婚:問名、相親∕訂婚∕挽面∕上頭∕拜天公∕結婚儀式∕歸寧∕祝壽

  哀悼:搬鋪、屬纊∕初奠∕乞水沐浴、死裝束∕飯含∕遮神、豎靈∕入殮∕拜飯、做旬∕頭七∕喪禮的忌諱∕做風水∕葬法

第三步

  日常生活→報給您知台灣生活小眉角,讓您事事順利、運氣亨通!
  
  ◇趨吉避凶:動土儀式∕上樑儀式∕安太歲∕收驚∕求籤∕改運∕開市∕忌諱的數字和語彙

  ◇食在有福:辦桌∕雜菜∕烤烏魚子∕魚丸湯∕筷子使用的忌諱
  ◇住有學問:正廳∕神龕∕獸牌∕石敢當

  【各種圖解方式讓您一看就明白】
  詳解各項台灣習俗活動程式、
  交代民俗物品來歷、
  讓節日必備、親自動手的小娛樂再度重現!
  就怕您失去傳承台灣民俗的機會!

專家:

  台灣民俗專家|台中教育大學副教授 林茂賢
  知名台灣史作家 王御風
  洪雅書房房主|洪雅文化協會理事長 余國信

作者簡介

李文環

  高雄市大寮區人,高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授,文學博士。專長台灣歷史與文化研究,致力地方文化資產之調查、研究與保存,近三年代表作品《空間與歷史:旗山文化資產之歷史論述》。

林怡君

  屏東縣東港鎮人,目前就讀高雄師範大學國文系博士班,任教於屏東縣東新國中,喜愛創作、拍照、民俗活動,著有碩士論文〈東港迎王與家將陣頭研究——以丙戌正科為例〉。

繪者簡介

三娃

  曾任飯店美工,從平面到立體作品無數。目前專職插畫工作,跨足繪本、書籍雜誌插圖規劃,風格偏向奇幻浪漫,篤信繪畫是創意飛翔的天地!
三娃創意商品:www.geelook.com/Yalingkuo

余正隆

  兼職插畫設計、傳統油畫,以及多媒體網站、FLASH小遊戲美術及程式設計。
  作品網站:www.who-design.com.tw
  聯絡信箱:who101472@msn.com

 

目錄

序  章 台灣生活必知習俗典故

第一章  季節采風篇
一月 【端月】
除夕祭祀、圍爐吃年夜飯∕初一開正走春,拜人神∕初二出嫁女兒做客,人拜人∕初四接神、初五隔開∕初九天公生∕元宵祭,月半大如年∕元月十七,佳□金唐殿王醮∕元月二十,開印迎春補天穿
二月 【花月】
二月初二春祈祭,做頭牙來吃福∕文昌祭,長智慧∕二月十九觀音佛祖祭∕達悟族飛魚祭
三月 【桐月】
三月節,最早的掃墓節∕寒食節,古老的過年∕清明節,培墓祭祖∕三月三日玄天上帝聖誕∕台南學甲上白醮∕大龍峒保生大帝祭∕淡水三芝八莊大道公輪祀∕三月瘋媽祖∕布農族打耳祭
四月 【梅月】
四月初八浴佛節∕西港慶安宮刈香遶境∕南鯤鯓王爺祭∕立夏「補夏」食俗∕客家桐花祭
五月 【蒲月】
新莊大拜拜∕五月初五端午節∕淡水迎祖師爺∕大稻埕霞海城隍祭∕犁頭店木屐賽
六月 【伏月】
六月初六天貺節∕雲林口湖牽水狀∕花蓮吉安阿美族海祭∕台東南王部落海祭
七月 【荔月】
七夕乞巧會和魁星祭∕中元普渡、放水燈∕新埔義民祭∕七月底關鬼門、鍾馗押孤
八月 【桂月】
灶神是誰?∕八月十五中秋節∕阿美族祭祖豐年祭∕東港迎王平安祭
九月 【菊月】
台南吉貝耍嚎海祭∕九月九重陽節∕高雄岡山籃筐會∕小琉球迎王平安祭典
十月 【陽月】
水仙尊王祭∕南州迎王平安祭典∕頭社平埔族夜祭∕下元節∕萬華青山王祭∕曹公祠例祭
十一月 【葭月】
宜蘭二結王公過火∕古老的過年──冬至
十二月 【臘月】
臘月忙年∕做尾牙∕尾期∕東山迎佛祖∕送神、祭灶∕天神下降日∕除夕∕過年的故事:燈猴神與沉地

第二章 人生儀禮篇
一.成長
胎神信仰∕洗三∕拜床母∕剃頭∕做滿月∕做四月日∕做度晬∕脫絭、做十六歲∕原住民成年禮
二.結婚
問名、相親∕訂婚∕挽面∕上頭∕拜天公∕結婚儀式∕歸寧
三.祝壽
四.哀悼
搬鋪、屬纊∕復∕初奠∕乞水沐浴、死裝束∕飯含∕遮神、豎靈∕入殮∕拜飯、做旬∕頭七∕喪禮的忌諱∕做風水∕葬法

第三章 日常生活篇
一.趨吉避凶
動土儀式∕上樑儀式∕安太歲∕收驚∕求籤∕改運∕開市∕忌諱的數字和語彙
二.食在有福
辦桌∕雜菜∕烤烏魚子∕魚丸湯∕筷子使用的忌諱
三.住有學問
正廳∕神龕∕獸牌∕石敢當

 

序文

  民俗,相信一般人對它感到熟悉,卻又難以具體說出一番道理。這是因為,它是從生活中展演出來的知識和智慧,通常以口頭、風俗結合當地特有物質或精神,以約定俗成的默契,從而形成動態多樣化的文化行動或現象。光是動態多樣化,就足以令人難以捉摸了,正因如此,民俗深具活力與魅力。

  有關台灣民俗的書籍,汗牛充棟。學術研究、采風文篇或報導手劄,通論、專書、專題或文學書寫,不一而足。筆者何以不揣孤陋,撰寫這樣一本滿滿「俗」氣卻誠意十足的圖文書,知性輕閱讀、結構新感知,以輕鬆筆調提供台灣民俗的認知架構和索引,這是筆者的心意與企盼。

  人同自然、人對生命、人與社會,這是人類生存亙古的課題。台灣民俗大體也可以從這三面向來結構對它的認知,從而將豐富卻繁雜的內容歸納為歲時節俗、生命禮俗和生活習俗等三大類。

  歲時節俗是以農業社會宇宙觀為基礎所形成的生活哲學。農業社會中,人與自然互動密切,先人感知自然律動、體認宇宙奧祕,從而理出一套解釋自然運行的知識,曆法是這套知識的指南,進而結構出人們的作息與文化。十二月令也好,歲時節俗也罷,都是體現人同自然互動的知性與感性。就台灣而言,近四百年漢人移民構成文化主體,明顯傳承中國漢人既有歲俗體系,但也注入新天地的文化活力。例如:當全球華人同過元宵節,卻只有台灣人以拜新丁、吃丁酒的方式,謝神保佑,分享得嗣喜悅。更以放蜂炮、炸寒單、夜弄土地公等近似瘋狂的活動,輝映遠古人們在月光下手舞足蹈的放縱。五月節,台灣人以肉粽祭祖,相異於中國北方的紅豆、紅棗粽,同樣是粽子卻包裹著不同的飲食認同。七月中元普渡可謂是台灣人的創發,人們以最誠摯的心意,表達對孤魂野鬼的敬畏。若宗教是體現人們的社會記憶與認知,中元普渡應該最能註解當年先民前僕後繼渡海來台,客死他鄉終不悔的集體記憶。筆走至此,敏銳的讀者應該會發現,台灣節慶除了歲時習俗外,更有濃濃的信仰成分。

  人對生命的看法可以書寫成思想、演繹為哲學,但也可以是淡淡喜悅、盡情歡樂、誠摯祝福和痛苦悲悽,以一種行為態度來展示,這就是生命禮俗。相對於哲學思想的文字元號,生命禮俗是以行為和情緒反映人對生命的態度。從出生到死亡,生命禮俗藉由行為、行動形塑某一種社會角色情境,讓當事者感知自己的人生階段性的生命價值與責任。初生之禮,是祝福新生命、感知新父母;成年之禮,是感悟年少、開悟轉大人;婚禮是人生四大樂事之一,也是二人、兩家族連結的社會「事件」;喪禮主要是撫慰死者家屬,將悲慟和恐懼轉化敬畏與思念。可見,生命禮俗展示了人對生命階段性應有的態度和認知。
  
  細心精鍊歲俗和禮俗的文化意涵,人與社會的關係無疑地都是共同關心的焦點。人與社會、人與世界的關係是高度開放性,禍福難料,充滿不確定性。然而,人們總希望趨吉避凶。某種程度上,趨吉避凶是人們將正面思考的預期能量付諸社會行為的總結,從而化為諸多習俗散落在生活中的食衣住行。動土儀式求平安、改運儀式求順利……這些因生活需求而形成的習俗,時至今日仍普遍而強烈的存在,其重要性不言而喻。筆者才疏學淺,深怕多所謬誤,尚未能言及衣和行的習俗。期待未來,本書若有機會再版時,增補之。

  既是索引,全書所引介的民俗訊息只能言簡意賅。筆者盡力疏理歷史脈絡、沉澱文化意義,期能兼具輕閱讀、濃知性。

李文環2012/7/28

 

詳細資料

  • ISBN:9789861782478
  • 叢書系列:一本就懂
  • 規格:平裝 / 184頁 / 16 x 22.5 x 0.92 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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