山災地變人造孽：21世紀台灣主流的土石亂流

新版序
天眼－－代序

【前引】
一、時空與超越
二、山林小徑回顧－－淺淡田野及社會現象調查

【第一部分】：陳玉峯 解說暨文輯
一、引言
二、台灣地體的本質
三、台灣地體及森林的演化
四、人力無法抗拒的天災
五、人為造災運動
六、桃芝巡禮
七、殘破大地如何復育？崩塌地自然界如何自我療傷？
八、何謂生態綠化？
九、如何進行生態綠化？
十、新政府舊政策的復辟
十一、短文輯
1.連番災變後談國土規劃
2.山區開路與災變
3.「人定勝天」
4.中橫搶通首勘符－－向行政院建言
5.振興經濟新神話－－解編保安林
6.逆向思考WTO
附錄：烏石坑崩塌邊坡生態綠化的檢討與建議

【第二部分】：李根政、楊俊朗文輯
一、禁伐令鬆綁！天然林不保！
二、揭露「全民造林運動」三部曲－－伐木、整地、種小苗
三、林盛豐主導，造林面積減半
四、屏東滿洲原生林的造劫
五、終結八年毀林政策－－林盛豐和游錫□的決策
六、馬政權借屍還魂－－以減碳為名的毀林政策
七、苗栗山林的呼喚
八、2009-2010年護林行動記事
九、台灣一年吃掉多少森林？

新版序

　　2012年6月的「霉雨」成災，以及所謂的「怪」颱泰利，又在台灣掀起老掉牙的泡沫爛劇，劇情千篇一律，一切非常「正常」。

　　氣候劇變早已是個事實，全球及台灣在1990年是個分水大嶺，自此走上大無常，隨時隨地都會有「破記錄」的演出，包括人心的躁動與暴戾。

　　如今，災後的反省、檢討不僅「了無新意」，較之30年來的各種聲浪，其水準，有心讀者可逕自評比，而且，最最根源的「人禍」部分，也就是原始森林被摧毀的議題，已經為世人所遺忘，遑論正本清源。

　　山林是台灣生態環境病變的自體免疫系統，是台灣的天然防護罩。20世紀的伐木、農業及觀光上山，摧毀了6成以上的原始森林，且其惡果延展到平地大約40~50年之後，這是台灣自然生態體系的時差現象(time lag)；夥同地震等地體變動、氣象因子極端化或局部參差不齊化，山體潰決或其部分叫做土石流的自然現象，筆者估計2、3百年跑不掉(註：以山的坡度及安息角估算貯存土方體積，集水區系面積、各大水庫的淤積量或平均倒出量，所作計算的預測值)，尤有甚者，以現今台灣土地利用的無遠弗屆，政策及政治選票的操控，筆者等在2002年出版的《21世紀台灣主流的土石亂流》，以及2、30年的聲討內容，委實太過保守，現實必將嚴重多多。

　　1980~1990年代，筆者眼睜睜看著自己預測的災難一再發生，卻始終無能為力扭轉乾坤，只能悲慘、哀痛地面對一次次的鞭笞。21世紀以降，每逢山林潰決或風水災變，只能是「習得性的無助感」。(註：西方科學殘忍的試驗：電擊狗兒。一開始小電壓，次第增強。狗隻由小叫到歇斯底里，超過一定臨界電壓之後，再大的電擊，狗兒已無反映，純然放棄！)

　　因為30多年的口誅筆伐、運動抗爭、哀求祈神，始終無法改變政策「蓄意的無知」，以及開發派唯利是趨的從中牟利與使壞，更且，最是邪惡的是學界或所謂專家，只為區區微薄小惠，始終不肯面對良知與台灣生界的事實，一再為伐盡原始林、造林、工程等等背書，更且，自然生態系的本質、內涵，無人願意真正去認知。

　　簡單地說，國人價值系統中沒有原始天然林，更不必說它的內涵、功能、意義。政策、經費、技術、施業等等，始終排除原始或天然林。而放生即放死，造林即造孽的意思，有權力的人迄今故意無知。舉國做再多，絕大部分的努力都不與土地山林接觸與搭配，甚至只是在傷口灑鹽巴、灌毒藥。更恐怖地，21世紀的大氣環境因子甚至於原始天然林也漸次走向無能為力，我們徹徹底底拋棄這片土地250萬年來老天最鉅大的恩典。1950年迄今的人是「背德者」！但絕大部分的人毫不知情。

　　過往的災變尚會檢討天災或人禍，如今，明明是人禍，卻可推給地球暖化，即令誰人都知暖化是人禍。數十年數十百件劫難的「反省」，熱度不超過一個月，如今時程更短，但反省結果，千篇一律產、官、學、工程合力賺大錢、花大錢，而山林土地愈加殘破、每況愈下，而「生態」名詞滿天震響，內容卻荒腔走板、反生態或只人心的「變態」！

　　因為災變，李前總統治下搞出個反生態、砍大樹種小苗的「全民造林」；陳前總統時代，我們花了7年以上時程，總算在游錫□行政院長任內，終止此一掛羊頭賣狗肉的惡政。不料馬總統一上台，立即死灰復燃、借屍還魂還加碼上演。加上為種香菇盜伐天然殼斗科林木、山老鼠族群旺盛，夥同從來沒有停止擴大的農業上山，向天搶地的山地開發未曾一日稍減。

　　試看百餘年來台灣茶葉的發展即可瞭解。先是丘陵、淺山，而後鹿谷、杉林溪，再則阿里山公路、玉山，近年則梨山、大禹嶺。這些地名只是代表性，實質上代表百年間，台灣茶作從低地直逼3,000公尺海拔，入侵降雪地區也佈滿茶園。1991~1993年筆者估算高山茶每淨賺1塊錢，台灣社會得付出社會成本37~44塊錢，且預測大災難即將來臨，1996賀伯災變證明筆者計算錯誤，少算1~2個零！而當年抗爭、運動，朝野各院檢討的結果，幾盡所有違規、違法案例就地合法，還因陸客湧進而阿里山茶蜚聲國際。前此，筆者預估阿里山將消失於21世紀的前半葉，無論是飯包服山蝕解而鐵公路徹底截斷，或阿里山區本身崩解。

　　試看半個世紀來3條橫貫公路以及新中橫的命運或境遇。南橫一年通幾天？中橫西半段還要搶通？新中橫何時可通車？如今橫向快速道路表面上四通八達，不出20年，必將災變環生，苦難層出不窮。而西部賽勝微血管的縱橫交通網，台灣真的需要這些尾大不掉的「路障」嗎？

　　「無限成長」、「經濟掛帥」(假經濟)、「欠缺主體、靈魂」、「唯物、唯用主義」、「奴才思想」、「虛偽的買空賣空」……都是這個政權污染台灣的惡質文化，而台灣之所以尚得維持基本穩定，端賴「無功用行」的草根、普羅。

　　政權、國號隨時可替換，人民的素質與水準才是永遠的希望。草根撐起台灣的苦難，外來政權卻無時不刻不在終結、凌遲它！多年來筆者不斷呼籲各行業界、各黨各派，應予統合凝聚共識，不管誰人當總統，無論任何黨執政，台灣早該訂出永世國土實質的整合計畫，分階段持續真正執行。也就是說，訂出跨時代、超黨派的最大公約數，用以處理國土、環境、生態議題。台灣要終止環境、生界的惡化，一貫、長遠的亡羊補牢、救贖計畫，至少也需要半個世紀以上才能湊膚功。目前，所有治山防洪、國土計畫、災難整治的工作計畫，筆者完全不看好，但有部分不得不做，而大部分的工程卻是在儲備、建設更龐大的未來災難。

　　筆者不是唱衰台灣，也不純然是「習得性無助感」的那條狗。長年來筆者只能一步一腳印地永不退轉！無論多大挫折與椎心之痛，只能不斷地戰鬥。如果筆者有前世，必也是森林中的修行人；如果筆者有來生，希望是最最惡劣土石流地區的一株大樹。在被磨碎，在粉身碎骨之前，筆者還是吶喊，還是要伸出每條根系。早就發願：過去戰鬥、現在戰鬥、將來戰鬥、死後戰鬥！

　　5年來筆者拋下教職、社會人際等等，專心從印度佛教史、大乘流變，以迄台灣宗教哲思的探索，嘗試彌補在天、地、人、生界(物)各面向，整合全方位思惟的流暢，打通自己對台灣文化、現象的銜接、連通的一貫道理，如今略識此間內在幽微。

　　台灣人在全球人種族群中的最大特徵或素養，在於禪宗「無功用行」的赤真情操，而在歷來外來統治政權當中，以明鄭及日治時代將之發揮得相對透徹，可惜主體性在日治時代，因軍國主義而未能伸展，加上全民民智的進展有其大時代背景的囿限。接著，「回歸祖國」的時代，統治強權否定台人(很大原因係仇日心態的魚池之災)全面人權、主體尊嚴等等基本公義，在教育、思想灌輸面向，走上犧牲台灣，以成就台灣境外的政治目的，不願面對、善待台灣土地、文化及生界，導致迄今台灣生界、環境的內涵與認知程度依然低落，以致於台灣人文化的善根，始終無法銜接土地、生界或生態的實質內涵，聽任既得利益階層予取予求，而普羅民間無能從根源反制。

　　經由1980年代以降的各種弱勢運動之逆向教育政府，以及教化民眾；其成效微不足道，不幸的是，全面教化、正規教育體制的內容，仍然以終結自然生態系、將之改造成人力維持的生態系為目標。數十年來，筆者一直試圖為不曾言語的生界發聲，除了演講、上課不斷宣說之外，更著重在社會人才的培育，是以自1998~2004年間進行「環境佈道師」的營隊，以人格及情操的激發為首要。2012年起，筆者重啟社教，且著重知識、經驗移轉的確切落實，故而在土地及生態環境的知識面向，必須再度明楬。

　　而《21世紀台灣主流的土石亂流》一書的第一部分，乃為全民教育而寫，以一張張圖片配合文字說明，相當於通俗性演講的方式，說明土石流的生物性原理，也就是除了無機環境因子原理或機制之外，外政及台灣人自毀原始林天然防護罩才是根本主因，另以災變現場舉例詮釋，並介紹如何復育天然林(讓自然自我療傷)，或在不得已的狀況下如何進行生態綠化，最後，抨擊政府的傷天害理。圖文輯之後，附輯為2001年災變的感慨暨現地調查資料，也抨擊浪費民脂民膏的災後工程，大抵皆是由生態原理出發的論述，迄今台灣依然沒能改善的問題。

　　因此，新版保留這部分，並在2012年7月底展開的《山林書院營隊》中，再度強調，然而，2002年迄今的10年來，儘管政壇紛擾、豬羊變色，我們費盡千辛萬苦，好不容易在肯傾聽土地聲音的林盛豐政務委員的幫助下，終止了「善意做壞事、良心做錯事」的「全民造林」政策(如前述)，但農委會及宿存利益團體卻有辦法在馬政權一上台，立即換個名詞加碼再度摧殘天然林，奈何？！新世紀舊邪魔唯私利、小利是趨？究其實，我們的人民迄今不識居家土地、自然的內涵才是關鍵。而2002年以降，山林土地運動漸次由李根政先生所領導的「地球公民基金會」接手，故而這10年來的變遷，委請李老師將他暨其團體努力的部分成果或台灣記錄，在此輯為第二部分。

　　筆者誠心寄望，今後20~30年，台灣人得以全面扭轉唯人主義的狂妄，以一、二世代，厚植台灣生界足夠的訊息與知識，善養自然情操，且不斷逆向教育、改造政府。這冊新版書至少還得宣講2、30年！(註：日前在電視上看見學者專家在解釋台灣地體、地震的原理，恰與30年來筆者在演講的部分內容一模一樣，但聽眾看似一臉無知，唉！2、30年能否扭轉乾坤，恐怕還得教育機關、教師們全面換腦袋吧？！)

　　所以，還是得出版，還是得宣說，還是要從深入普羅民智下手。絕非老調重彈，而是此曲此譜尚未形成人民心聲。

　　下一階段筆者將以應現(應物現形)觀音法理，進行草根的保育教育。本新版書可提供部分原理與知識基礎。凡此世紀價值大轉變，是全民共業與挑戰，有賴更多有心人，拉開價值格局與突破我執，是以前引部分，加上一篇「時空與超越」，此外，筆者交代長年研究、調查等背景的過程，如「山林小徑回顧－淺談田野及社會現象調查」短文，作為山林行的附註。

　　土石橫流即觀音應現說法，道盡20世紀的業障。今後，台灣人只能在學習與災難共存的過程中，一一懺悔與革新(心)，並讓山林土地有機會自我復建。

陳玉□