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第三種中國想像

第三種中國想像

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  • 【最需要共同意見的8件事|03】面對強大的鄰居,是要直視他還是無視他?

    文/黃秀如2015年06月11日

    文╱黃秀如 最近南海很紅。不久前的5月31日,美國國防部長卡特在亞洲最大的軍事論壇「香格里拉對話」中,挑明了要中國停止在南海島礁填海造陸。中方不甘示弱,隔空抨擊美方對中國在南海的主權和權益說三道四,中方對此堅決反對。 還記得教科書上有載,中華民國的疆域最南到達南沙群島的太平島?沒錯, more
  • 【編輯.邊急.鞭擊】左岸總編輯黃秀如:有人付錢讓你讀書,這是世上最棒的工作

    文/陳琡分2014年07月01日

    頂著一頭白髮,臉上總掛著親切笑容的左岸文化總編輯黃秀如,與她相熟的出版同業,都喚她一聲「小威」——說是念書時穿著老長的裙子,看上去就像70年代卡通《北海小英雄》裡那個古靈精怪的主角,於是得了這個綽號。 與黃秀如聊出版,要借事比喻時,常常說著說著,就擴大扯上了政治。「我家 more
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內容簡介

  .抵抗中國官僚資本主義,從容而自信的、台灣的聲音。

  .官富民弱而兵強專制的中國政權,吞併了自由開放的民主台灣,對華語世界的前景,將是極為不幸的挫敗。

  .調整對中國的「態度」,分辨政權與社會、統治菁英與庶民大眾的差異。不為中國炫目的外觀所惑,不為其政治惡行辯解,積極與中國社會對話。

  .台灣反守為攻,對中國說三道四,現在正是時候。

  「中國因素」鑲嵌在世界體系中。這不是台灣單獨面對的問題,而是全球性的焦慮。「中國因素」也內建到台灣社會。從近來發生的鐘鼎邦被囚、旺中併購中嘉、走路工疑雲、香港抗議國民教育洗腦、台灣新學生運動的興起,我們可以清楚看見「中國因素」正大舉入侵到台灣來。中國市場的開放,給台灣帶來機會;中國雖自稱「和平崛起」,但它對台灣社會所產生的威脅(無論是軍事或心理上)仍與日俱增。面對霸權中國,台灣的出路在那裡?

  本書是作者將近二十年來,深入中國草根社會觀察所提出的,具有台灣觀點的中國論。作者希望引領讀者觀察真實的中國,而非夢幻的中國;並且將真實的中國,帶到台灣統獨問題的脈絡中。本書不在既有框架中處理國家定位問題,而是實踐一種新的統獨方法論;統獨辯論,作為問題意識、作為思考與行動的過程,而非要求表態、選邊站。

  本書並不試圖提出簡單的答案,而是刺激讀者思考:面對霸權中國,不卑不亢的從容氣質,要從何而生?面對中國「官僚資本主義」的興起,台灣的出路在哪裡?

作者簡介

吳介民

  少年在宜蘭晃過;高中時期在木柵、三重;大學在台北成功國宅一帶;曾專攻兒童膠鞋、自助餐、水餃。留學與進修在紐約、麻州劍橋、洛杉磯。學生時代,參與校園抗爭與社會運動。1992-3年,與友人組「里巷工作室」,拍攝《台胞》等影片。1996年三月(台灣總統直選,中國飛彈威脅),在紐約參與發起「民主不落日」守夜靜坐。2002年,參與創辦國立清華大學當代中國研究中心(CfCC)與中國研究學程(與中研院合辦)。現任職於中央研究院社會學所;「守護台灣民主平台」成員。

 

目錄

序 

對中國說三道四 
一、文明大國的條件
二、第三種中國想像
三、反專制的底層美學
四、中國因素與台灣民主
五、誰發明了「九二共識」?
六、二○一二,以商逼政的首度公演
七、教科書身後的國族陰影
八、台灣,為什麼不是香港?
 
生活在台灣 
一、台海上空的粉紅色幽靈
二、在帝國爭霸的夾縫中
三、「第二民間」的誕生
四、生活在台灣
五、泥土不管身後事
 
華麗背後的冷酷 
一、關係政治學
二、沒有歸途的列車
三、永遠的異鄉客

參考閱讀
致謝

 

閱讀是一件愉快的事。

  但是,當全世界都為中國感到焦慮不堪的時候,「閱讀中國」如何愉快呢?

  二十年來,「中國機會論」與「中國威脅論」,交替在輿論市場喧譁爭鋒。圖書館、書店、網路... 關於中國的書籍汗牛充棟,為何需要多讀一本書?

  在「機會」、「威脅」之外,中國另有可供想像的無垠空間。但此等想像,不是在象牙塔中玄思、不是戴著主流媒體的濾鏡觀看,而是日常生活的實作、一手的接觸體驗、長年田野訪談的累積。我們需要台灣觀點的中國書寫。

  什麼是台灣觀點?放置在世界政治的脈絡中,台灣觀點就是抵抗「虛幻中國」的實作經驗。分享台灣觀點,我心目中的理想讀者,不止在地人,還包括對岸的有心人。

  中國的「虛幻性」,在於它難以定性。這個國家的統治集團顧盼自豪,同時焦慮不安。失落了兩百年的天朝,終再躋身列強,內心卻不踏實,擔心被低估,被它的國際對手低估,擔心被看扁,被它統治下的人民看扁。於是用金錢、形象工程、璀璨的煙火,堆疊起先進與文明。復歸的天朝,霸權慾望在火樹銀花中綻放。這個「煙火國家」,累積了龐大外匯,手握巨額財政,得以布局全球。大國崛起帶來全球性的效應,世界體系中增加了「中國因素」。當中國還在世界體系中尋找它的位置時,也同步在模塑其「先進邊陲」的社會認同、國家定位。

  民主化之後,台灣的政治生活被切割為藍綠兩塊。人們的中國觀點,沿著藍綠分歧線,形成簡單的二分法。最近幾年,情況趨於複雜,切身的利害關係開始左右人們對中國的看法。於是,台灣內建了「中國因素」。從此,它像鬧鐘,定時(每到大選)吵醒大家;它像注射器,每天將特定藥劑打入血管,循環全身;它像晶片,不停記錄著你的身心資料,並傳輸到某個你不知道的地方;它像棘輪,不斷絞緊你的腦門,讓你偏頭痛,讓你畏光、無法思考、失去平衡感。

  中國民間充滿爆發力、渴望民主,總以特殊眼光在觀察、想像台灣。多年來,官方不斷貶抑台灣的民主,說是民粹鬧劇,因為民主講到底,迴避不了主權在民。但每逢台灣大選,中國不論涉台官員、新聞媒體、異議人士、或網民,都興奮莫名。

  二零一二年元月,作家章詒和在微博廣為流傳的一段話:「有人說,選舉其實是演戲。說這話的人,你組織個戲班演一次,如何?」中國進入「先進文明」的關卡在「政治」,眾人皆知,選舉這齣戲,絕不許上演。諷刺的是,這個沒有民主投票的國家,卻介入台灣的總統大選,據說國台辦在選後舉辦慶功宴,彷彿是他們選贏了台灣總統。

  鄰居侵門踏戶,在你家扮戲,並不是愉快的事。

  無論如何,你扒不掉鑲嵌在世界體系中的「中國」。這不是台灣單獨面對的問題,而是全球性的焦慮。

  但,我們可以跟中國說:咱們演一場真的,如何?

  一個朋友讀過〈第三種中國想像〉之後反映:「你如何跟大陸人談台灣的主體性?中國存在你所描寫的公民社會嗎?」

  我說:「我在傳遞一種可以互相讀懂對方的共通感受;當你跟中國民間的進步力量溝通,你不能預先設想他們不想聽什麼,就自我設限、就不寫。」

  最近,這位作家朋友去了一趟廣州,整個改觀,他見識到當地蓬勃的民間力量與活躍的NGO組織。跟中國人談兩岸公民社會,是可能的。

  因此,我期待讀者們,調整對中國的「態度」,在「機會」與「威脅」之上擴展視域;分辨中共與中國、政權與社會、統治菁英與庶民大眾之間的差異。我們不能拿台灣或西方公民社會的尺度,去丈量中國公民社會的樣貌;但這麼說,不是替中國披上一層神秘色彩,鼓吹獨特的「中國模式」,而是要進入中國的脈絡,準確掌握政治與社會的具體細節。當你領會庶民的黑色幽默,理解中國林林總總的正負形象,不為其炫目的外觀所迷,不為其政治惡行辯解,而仍舊願意與中國社會對話,這就是一種態度。

  一九九零年,我在求學的路途上,遭遇中國制度的殊異性,「戶口」讓我困惑,於是遍尋書籍期刊,想要瞭解這個台灣也有的制度,為何在中國如此關鍵。戶口制度,在西方的眼光中,無疑是個污點,因此不少中國學者在學術場合為其申辯。幾年前,哈佛大學一個研討會上,一位風度優雅的華人學者,面對滿場批判戶口制度的聲音,有些急了,對著我說:「你們台灣不是也有戶口制度?」同一個詞彙,在兩岸所指涉的事物,差異如此巨大,以至於我經常想:我們使用的是同一種語言嗎?

  寫作是一件愉快的事。

  朋友聽到我準備出書,第一個反應是:「要升等了?」我笑說:「還早。」台灣的學術界,近年在「全球化」追求卓越、頂尖、排名的驅迫下,疲於奔命,向「SCI」、「SSCI」、「TSSCI」體制靠攏,算點數、填報表、累積期刊論文。過度早熟的學院分工與專業化,使學者無暇顧及公共寫作,形成一種幽微的「自我審查」,眼界被限縮了,膽氣也消融於無形。

  台灣剛起步的中國研究學界,也不免落入這個陷阱。

  翻閱本書,讀者很快會發現,這本公共書寫,某種程度,也在抵抗「順從附和的心態」(conformism)。思想或理念,若要對真實世界起作用,就必須堅持某種「反潮流」的書寫態度;卻不能跳脫現實、不食人間煙火。如何拿捏,盡量以平易的方式靠近讀者,避免艱澀的術語,確實傷了些腦筋。我甚至花了力氣,淡化本書中的論文風格,增加可讀性,但也須事先「警告」讀者,這本書並非容易消化的流行之作。我衷心盼望喜愛思考、不附和流俗觀點的讀者,能領會作者的用心。

  如果此刻,你坐在自己的書桌前,而不是站在書店隨意翻看、或在網路上瀏覽,我希望這本書常駐你的書架,讓你對「中國因素」如何影響台灣與世界,有些真切感,但同時釋放你的焦慮,並經常帶給你靈感。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866723780
  • 叢書系列:左岸時事
  • 規格:平裝 / 336頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

文明大國的條件

睽違北京幾年。十月底反常地寒冷,冷冽的空氣中漂浮著躁動的氣味。幾年之間,北京已經成為不一樣的城市。二〇〇八年奧運留下來的超現代建築成為看板景點,四通八達的地鐵系統讓市民快速移動,華麗氣派的大樓四處聳立。這座古老都城,已經被改造為現代化的巨型都會。幾年前造訪過的民工村,由於城市不斷擴張而消失無踪,只剩一片片被整平、等待開發商進駐的圈圍之地,而生活其中的外來人口則往更外圍的城郊移動,能見度也就更低了。建築地景結構本身就體現著支配階級的意識形態,以及這個統治意識形態嬗變的過程。尼克森夫人曾經被刻意安排造訪過的樣板公社四季青鄉,就是城鄉階級關係最好的教材:改革開放後,這個樣板村功能退化,成為民工聚居的場所,小販雲集熱鬧非凡,但最近幾年隨著地產業的蓬勃,這個民工村如今已被剷平而永遠消失了。

■盛世?文明匱乏的焦慮

在北京,人們可以輕易感受到,上升中的資產階級躋身摩天大樓,翹首雲端,顧盼自若的神采。不過,在北京待上幾天,也讓人感到焦慮不安,而且這焦慮無所不在:在富強、新穎、時髦的表象下,「建設文明城市」的標語隨地可見。「文明」在這個古老帝國仍然是個關鍵詞,一種匱乏的、而統治者急於建構的社會狀態。因為不夠文明,所以需要傾國之力去鍛造。真是令人困惑,「文明」在中國的話語系統中究竟指涉著什麼——搭車排隊、井然有序、溫文儒雅的生活態度?把簡陋污濁的城市景觀排除在外人的眼光之外?一個個活潑有力敢於在公共領域現身爭取權利的公民團體?一個統治精英專制權力受到公民社會節制的國家?

「渴求文明」的焦慮狀態,精確地陪襯了中國作為上升中大國的現狀。一百多年來追求富國強兵的苦願,彷彿到了一飛沖天的時刻,卻又躊躇不前。國家灑下大錢,打造了當代最壯觀的文化宣傳「波坦金奇觀」(Potemkin Spectacle)。【注:據說,一七八七年,俄國大臣波坦金為了取悅女皇凱薩琳大帝,在克里米亞建造一個外觀富麗繁榮的虛假村莊,以掩飾凋敝衰頹的地方經濟。後世稱之為「波坦金村莊」,有如當代中國無處不在的「面子工程」、「形象工程」。】這個政權賴以誇耀的奢華財力似乎源源不絕;但是,這樣仍然不夠,仍然空虛。

這趟旅程,印象最深刻的一場對話在北大,一位政治學者坦率地說:

中國的氣勢,其實在奧運一結束馬上就下滑了。奧運是一場炫耀盛世的登峰造極的盛宴,國家、資本、與文化演藝工業結合在一塊,共同演出了一場盛世大戲。這是用錢打造出來的一場戲。但真相是:這部花錢的機器(spending apparatus)腐敗得不行了。每個人都為自己。黨和國家的集體利益誰來執行?沒有人。

在亢奮的盛世期待中,處處有令人恐懼不安的洶湧暗潮:這個國家的統治階級正竭盡所能地掏空他們自己的國家。

■優雅?一場微妙難堪的規訓

德國學者埃利亞斯(Norbert Elias)在《文明的進程》這部歷史社會學巨著中,所做的關於文明與文化的區分,非常契合今天中國的需求。根據埃利亞斯的說法,「文明」這個概念,在十八世紀德意志即將興起成為現代民族國家的初期,指的是生活舉止中的禮儀(civilité),是一種外在的行為模式。這種外在的行為模式承載著漫長的人類生活形態的演化過程,從中世紀末期,經過文藝復興,一路來到啟蒙時代。這漫長的過程,西方社會的文明生活,從宮廷行為模式的文雅化,慢慢滲透到貴族階級,新興的布爾喬亞階級,而到普羅大眾。當時,文明的中心是法國的巴黎,全歐洲王公貴族競相學習法文,模仿優雅的文明生活。巴黎於是成為「世界」的中心。但是,文明不同於「文化」(Kultur),在埃利亞斯的定義中,文化指的是內在精神氣質的陶冶,是一種心性與品味的教養(Bildung)。文化教養,需要長時間精神生活的鍛煉與熏陶,而不可能通過外在的談吐體態(例如餐桌禮儀、待人接物的客套等等)的學習而速成。

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