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坎特伯雷故事(下)

坎特伯雷故事(下)

The Canterbury Tales

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內容簡介

  《坎特伯雷故事》是一部詩體故事集,大部分以韻詩形式寫成。全書收有一篇總引和二十三篇故事,其中散文兩篇,其餘都是詩體。講述了一群香客到坎特伯雷城去朝聖的路上,為解悶而各人所說的奇異故事。這群人來自社會各階層,有教士、武士、修女、大學生、工匠等等,他們的故事也廣泛地反映了當時的社會風貌。作品以幽默和諷剌為基調,刻畫了不同階層的人物,諷刺封建社會的醜惡,揭露社會的腐朽,反對禁欲主義,宣揚世俗享樂。其間以短小的戲劇場面串連,故事的內容和文體各異,並符合每一個講述者的身份。作品生動地描繪了十四世紀英國的社會生活,體現了反封建傾向和人文主義思想。

  下集包括第四到九章

作者簡介

喬叟

  (1340-1400)十四世紀英國大文豪,大詩人,享有「英國詩歌之父」的美譽。《坎特伯雷故事》是他的代表作。

譯者簡介

黃杲炘

  畢業於同濟大學。上海譯文出版社編審,從事英語詩歌翻譯。主要翻譯作品有《柔巴依集》、《華茲華斯抒情詩選》、《丁尼生詩選》、《英國抒情詩選》、《美國抒情詩選》、《英國抒情詩 100 首》、《美國抒情詩 100 首》、《坎特伯雷故事》、《秀髮遭劫記》等,著有:《從柔巴依到坎特伯雷-英語漢譯研究》、《英詩漢譯學》等。

 

目錄

第一組
總引
騎士的故事
磨坊主的引子
磨坊主的故事
管家的引子
管家的故事
廚師的引子
廚師的故事

第二組
律師的引子由此而來
律師的故事引子
律師的故事
船長的引子
船長的故事
修女院院長的引子
修女院院長的故事
托帕斯爵士的引子
托帕斯爵士
梅利別斯的引子
梅利別斯的故事
修道士的引子
修道士的故事--路濟弗爾亞當 參孫 赫拉克勒
斯尼布甲尼撤 伯沙撒 芝諾比亞 西班牙的彼
得王賽普勒斯的彼得王 倫巴第的伯納博 烏格
利諾尼祿奧洛菲努 安條克斯.埃畢法內斯
亞歷山大尤利烏斯.愷撒克羅伊斯
修女院教士的故事引
修女院教士的故事
修女院教士的故事尾聲

第三組
醫生的故事
旅店主人的話
賣贖罪券教士的故事引子
賣贖罪券教士的故事

第四組
巴思婦人的引子
巴思婦人的故事
托缽修士的引子
托缽修士的故事
差役的引子
差役的故事

第五組
學士的引子
學士的故事
商人的引子
商人的故事
商人的故事尾聲

第六組
扈從的故事
平民地主的引子
平民地主的故事

第七組
第二位修女的故事
教士跟班的引子
教士跟班的故事

第八組
伙食採購人的引子
伙食採購人的故事

第九組
堂區長的引子
堂區長的故事

附錄
喬叟著名抒情短詩二首:無情的美人
向他的錢袋訴苦
羅伯特.格林短詩一首:傑佛瑞.喬叟寫照

 

詳細資料

  • ISBN:9789865967727
  • 叢書系列:遠足經典
  • 規格:精裝 / 400頁 / 32k / 13 x 19 x 5.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

巴思婦人的故事引子

「要說到婚姻生活的可嘆可悲,那麼即使世界上沒別的權威,我憑經驗也有足夠的發言權。

各位,因為從我滿十二歲那年到現在,感謝我們永生的天主,在教堂門口我嫁了五個丈夫─如果我能合法結這麼多次婚;他們各有千秋,卻都是體面人。

但是不久前人家明確告訴我:基督只去過一次婚禮的場合,是在加利利叫做迦拿的地方。

根據這例子,那個人還對我講:結婚的次數不應當超過一次。

我們還應當聽聽那嚴厲言詞:

在一口井邊,神人合一的耶穌曾向一名撒瑪利亞婦女指出:「妳至今有過五個丈夫,」祂說道,

「但是妳目前的這個,妳要知道,不是妳的丈夫。」祂的確這麼講;
祂這話什麼意思,我可說不上。
但我要問,為什麼那第五個人不是這撒瑪利亞婦女的男人?
這女人究竟可以結婚幾次呢?
我活到現在,還沒碰上哪一個能夠告訴我一個確切的數目。
人們可或多或少去解釋猜度。
可是我知道,主曾講得很明白,
祂吩咐我們,要我們繁衍後代;
我清楚記得這句動聽的經文。
我知道主還曾講過,我的男人
應當離開他父母,來同我生活;
至於數目,祂從來就沒說起過,
沒說過不能結婚兩次或八次。
但人們為什麼把這說成壞事?
「看看那位賢明的君主所羅門,
我相信,他就不止有一位夫人。
但願主也能讓我來吐故納新─
我只要有他一半的頻繁就行!
他嬪妃成群,那是多大的福分!③

40
現在世界上已沒有這樣的人。
依我想來,主知道這高貴君王
同各嬪妃的第一夜多麼歡暢。
他能過這種生活是多麼有福!
要感謝天主,我嫁了五個丈夫!④
歡迎第六個,任何時候來都好。
說真的,我才不稀罕什麼節操;
每當我丈夫離開了這個世界,
他的班很快就有基督徒來接。
因為聖保羅說過,我是自由身,

50
只要我喜歡,隨我嫁給誰都成。
他說結婚不是罪,沒什麼不好,
比起慾火中燒來,不知好多少。⑤
拉麥是重婚的,人們說他可惡,⑥
說他壞,但是這個我可不在乎。

55
我知道,亞伯拉罕是聖潔的人,
還知道,雅各也是個聖潔的人,
但是他們的妻子都不止兩個,
有許多聖人,妻子都不止兩個。
告訴我,天上的主在何地何時

60
曾公開說過,結婚的事祂禁止?
我請你們告訴我,我請求你們。
還有,祂幾曾規定要守住童貞。
毫無疑問,同你們我一樣清楚:
講到童貞時,聖保羅這位使徒

65
曾經說過,他提不出什麼戒律。
人們可以勸女子終身當處女,
但這並不是戒律,是一種建議;
這方面,他讓我們自己拿主意。
因為如果主規定要守住童貞,

70
那麼實際上祂就是禁止結婚。
清楚的是,如果沒種子播下去,
哪裡會生出守住童貞的處女。
聖保羅絕不敢擅自做出規定,
只要他侍奉的主沒給他命令。

75
人們為貞節準備了榮譽錦標,
讓我們看誰跑得快,把它奪到。
「但是這說法並不是人人適用,
這就要看誰能夠被上帝選中。
聖保羅是童貞之身,這我了解,

80
但是儘管他又是說教又是寫,
希望大家在這方面同他一樣,
這只是他對保持貞操的希望;
而在實際上他卻給了我自由,
讓我能嫁人;所以我老公死後

85
我再嫁人,沒什麼可以責備的,
根本就不能受到重婚的指責。
當然,能夠不接觸女人最高尚
〈他的意思是指在床上或榻上─
火和麻屑在一起是件危險事,

90
我想你們明白這譬喻的意思〉。
總之這使徒認為:能守住童貞
比較理想,好於因脆弱而結婚。
我認為,人要結婚的確是脆弱,
除非男女終生過禁慾的生活。
「雖有人喜歡守寡,不喜歡再婚,
但是我並不羡慕;我坦率承認。
是有人喜歡保持身心的純潔,
我自然不想誇耀我沒有守節。
你們也知道,即使在貴人家裡,

100
用的東西也不會全都是金器;
有些是木器,卻也同樣地實用。
天主對人們的召喚各有不同,
而且也給人分送合適的東西─
送這個或那個,這就看祂心意。

105
「貞潔是一種高尚完美的道德,
心誠志堅的節慾也很有道德。
基督是一切完美品德的源泉,
但祂沒要求每個人變賣家產,
再把變賣的所得周濟窮人家,⑦

110
並以這種方式來追隨祂步伐。
聽祂這話的人想生活得完美,
但是請各位原諒,我不在其內。
我願把我這一生的生命花朵
奉獻給婚姻行為和婚姻之果。⑧

115
「我還請你們給我講出個道理:
上天造生殖器官為什麼目的?
人造得這麼完善又為了什麼?
這絕不會沒有目的,請相信我。
如果誰願意,那就讓他去爭辯,

120
說我們有那東西是為了小便,
或說給我們長了不同的東西
是為了由此可以區分男和女,
而沒其他目的;你們說是不是?
經驗知道得很清楚:並非如此。

125
我說一句話,請教士不要生氣:
造我們那東西,有著兩個目的,
就是為了生育的義務和開心;
只要這樣做不惹天主不高興。
要不,為什麼把這話寫了下來: 130
男人應償還欠自己妻子的債?⑨
他如果不用他那簡單的工具,
那麼他怎麼能把欠的債除去?
所以給一切生物這樣的東西,
是為了排除尿液,也為了繁殖。

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