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第七意識與第八意識?
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內容簡介

  「三界唯心,萬法唯識」是佛教中應該實證的聖教,也是《華嚴經》中明載而可以實證的法界實相。唯心者,三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就,即是每一個有情的第八識如來藏,不是意識心。唯識者,即是人類各各都具足的八識心王----眼識、耳鼻舌身意識、意根、阿賴耶識,第八阿賴耶識又名如來藏,人類五陰相應的萬法,莫不由八識心王共同運作而成就,故說萬法唯識。依聖教量及現量、比量,都可以證明意識是二法因緣生,是由第八識藉意根與法塵二法為因緣而出生,又是夜夜斷滅不存之生滅心,即無可能反過來出生第七識意根、第八識如來藏,當知不可能從生滅性的意識心中,細分出恆審思量的第七識意根,更無可能細分出恆而不審的第八識如來藏。本書是將演講內容整理成文字,細說如是內容,並已在〈正覺電子報〉連載完畢,今彙集成書以廣流通,欲幫助佛門有緣人斷除意識我見,跳脫於識陰之外而取證聲聞初果;嗣後修學禪宗時即得不墮外道神我之中,得以求證第八識金剛心而發起般若實智。

作者簡介

平實導師

  甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家,世代務 農,父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務,厭惡迷信。中年歸命 三寶,矢志求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,額下得珠,發 明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866431470
  • 規格:平裝 / 338頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.69 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

意識,在阿含聖教中,既是「意、法因緣生」的有生之法,既是識蘊所攝之虛妄法,既是「意根、法塵、觸」等三法和合而生之法,即是所生法;所生法即無可能出生萬法,故不是實相法,當知不可能出生任何一心,祂又怎能是第七、八識的所依法?而說第七、八識都是從第六意識心體中細分出來的?事實卻相反:意識反而是以第七識意根及第八識所生的法塵作為祂的俱有依緣,才能從第八阿賴耶識心中流出意識種子而出生。

講記內容:意識,在阿含聖教中既是意、法因緣生的有生之法,祂既是識蘊所攝的虛妄法,既是根、塵相觸而生的生滅法,既是根、塵、觸三法和合而生的法,當然就是所生之法囉!只有本住的實相心才能出生萬法,所生的法當然就不可能出生萬法。意識既是所生法,一定不能出生萬法,當然也不可能出生任何一個識,所以說祂不是實相法。既不是實相法,又不是出生七、八識的法,那怎能夠成為第七、八識的所依呢?六識論者竟然對大家說七、八識都是從第六意識中細分出來的。事實上則是顛倒過來的,意識反而是以第七識意根,以及第八識所流注出來的法塵及意識種子作為根本因及所藉緣,才能出生的;所以意識存在的時候,必須要有意根與法塵作為俱有依的藉緣,才能從第八識中流注出意識種子來,才會有意識的存在。

但是說了老半天,到底意識是什麼?也許有人想:「意識這個名詞我常常聽到,可是又不知道意識是什麼?」那麼,如果你沒有弄清楚「意識」是你自己的哪一個心,你今天這些法就會白聽了!要斷我見就不可能了!所以,這個前提還是要讓大家先瞭解一下。我相信你們絕大多數人都知道,意識是哪一個心;但是可能還有少數人,我們希望也能照顧到,所以要為他們說明。

現在你坐在這裡聽聞佛法,你是很清楚明白的,我們要把這個清楚明白的心,要分成六個部分來看。不論你在這裡直接看到我,或者從暫借的第二講堂那邊視訊影像上來看到我,都是看;你所看到的我,是個影像—色塵,而你能夠看到我的那個心就叫作眼識。你也同時聽到我說法,能聽到我說法的聲音,這個能聽的心叫作耳識。假使剛好旁邊有人點了香,你同時嗅到了香味;或者有個新學菩薩,今天特地抹了香水來,你嗅到了;你嗅得清清楚楚,那個心叫作鼻識。啊!一路上趕路來到這兒,口渴了!口有點乾,那個了別口乾之中有乾苦味塵的心叫作舌識。坐在這裡不像外面那麼熱,你覺得有一點涼涼的清涼感,欸!這是身識,是在觸覺上讓你接觸到了觸塵。這些都是根與塵相對的:眼根對色塵相觸的地方生起了眼識,耳根對聲塵相觸的地方生起了耳識……這就是識陰中的識。

可是五塵你都領納到了,特別是現在專心在領略法塵,從我所說的聲音裡面,你領略到了法:從你所見到我的影像裡面,你瞭解到我這個人是長什麼模樣!以前也許你們很好奇:「這蕭平實長什麼模樣?沒見過。」也許我曾經在你眼前晃過,你不認得;可是你現在瞭解了,這其實是色塵上顯現的法塵啊!從我說話的聲音,你感覺到我好像喉嚨不太好,氣管好像有點問題:「或者是感冒吧!」從聲音裡面你也領略到這個,這也是法塵啊!聲音上也會顯現出法塵,譬如這個人說話的音質好不好聽,南部人說:「這個人說話時破格、破格。」 對不對?另一個人講話時,您心中想:「唔!聲音很好!」這也是法塵,故說五塵上各有法塵。

然而這個法塵是被意根所領納,然後由意識去分別出來的;意根雖然領納法塵,但是無法作詳細了別,所以祂接觸了法塵的時候,必須要把意識喚起,由意識來了別這些法塵。所以現在諸位能在五塵上領略各種不同的狀況,也能了知五塵內的種種細相,那都是你的意識所了知的。用簡單的一句話來說:「意識就是覺知心。」這個覺知心藉著眼識及耳、鼻、舌、身識來了知種種法塵的細相,也了知它的粗相,所以這個覺知心就是你的意識。好!現在瞭解哪一個是你的意識了,接下來不應該再聽不懂了哦!我一面講,你們可以一面反觀:反觀你的意識狀況,跟我講的法義是不是符合?如果符合,你就繼續領受,繼續聽下去!希望你今天聽完了以後,三縛結就斷了!那麼我今天便成就一場紹繼聲聞法的大功德了,並且也可以使你們了知「識陰我」的虛妄以後,漸次發起大心,敢發大心說:「我現在要轉入大乘!我真的要親證法界的實相!」這樣就是紹隆佛種。那麼,今天我們大家便共同成就了一場大乘佛法久住的大工程,這也是諸位的大功德。

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