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高山寺的夢僧:明惠法師的夢境探索之旅

高山寺的夢僧:明惠法師的夢境探索之旅

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內容簡介

◎榮獲日本首屆新潮學藝獎,河合隼雄又一代表作,理解日本深層文化最佳祕徑
◎以榮格派心理分析觀點,重新詮釋幕府時代名僧畢生夢紀錄,見解精闢,值得再三閱讀

  在日本文化史上,明惠法師是以主觀方式積極探索個人內在體驗的第一人!
  貫穿他一生為數龐大的夢紀錄,是世界精神史上極稀有的珍貴遺產!

  明惠是日本鐮倉時代的名僧。那是一個動盪不安的年代,也是靈性極度活潑的時代。天皇政權轉移到以武士為主的幕府手中,向來從屬於上流社會的佛教,也下降到一般民眾的內心扎根,名僧輩出,各自以創新的思想活躍著。

  1191年,明惠十九歲,開始撰寫《夢記》。當外在世界產生劇烈變動的時刻,明惠卻認真地向內沉澱、探索,持續長達四十年,與夢共生。

  明惠一生未立宗派,但其華嚴思想強烈影響了日本人的日常倫理。更重要的是,貫穿他一生為數龐大的夢紀錄,成了世界精神史上極稀有的珍貴遺產。

  「終生持續記錄自己的夢,所需要的『心』的能量,遠超過我們想像。」日本第一位榮格分析師河合隼雄深感讚嘆的是,明惠不僅記夢,也自我解夢,從中發現內在心靈的追尋與生存意義。

  「從事夢分析不但需要強大的理性力量,更必須超越理性,勇敢地面對非理性的世界。如果理性的力量不足,容易被無意識吞噬;但如果一昧地固執於理性,則很難發現夢的意義。明惠能夠對自己進行夢的分析,是非常稀有的現象。」

  明惠的夢與他的生活完美地融合在一起,有如一幅繪卷;夢與現實,如同縱向與橫向的絲線,將他的生命交織成偉大的作品。河合隼雄認為,明惠的一生正是榮格所說的個體化與自我實現過程的精彩範例。

作者簡介

河合隼雄(Hayao Kawai, 1928-2007)

  出生於日本兵庫縣,畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習,是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照,為該會創始人之一,也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。

  河合隼雄以深厚的心理學知識為基礎,長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。除了《日本人的傳說與心靈》(心靈工坊)一書曾榮獲大佛次郎獎,本書亦榮獲首屆新潮學藝獎。著作甚鉅,包括《河合隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術》(心靈工坊)、《村上春樹去見河合隼雄》(時報)、《原來如此的對話》(時報)、《走進小孩的內心世界》(天下)等。

 

目錄

推薦序:賞析宗教修行與夢境探索的經驗寶典∕蔡昌雄
文庫版前言

第一章 明惠與夢
夢記
  明惠與夢∕夢的紀錄∕佛僧與夢
夢是什麼?
  夢的研究∕夢的分析∕夢的作用∕與夢共生
日本人與夢
  古代人與夢∕多聞院英俊的夢∕理性與非理性
概觀明惠的夢
  《夢記》的史料∕其他的夢∕有關明惠的夢之研究

第二章 明惠與他的時代
明惠的生平
  明惠的時代∕明惠的生平
佛教史中的明惠
  明惠的歷史意義∕日本人與戒

第三章 母性存在
最初的夢
  乳母之死的夢∕九相詩繪∕身體是什麼?
捨身
  我,年十三已然老去∕捨身的意義∕捨身的成就
佛眼佛母
  佛眼──諸佛之母∕《理趣經》

第四章 上升與下降
割耳
  自我去勢∕文殊的顯現∕二羽大孔雀王
上升之夢
  五十二位之石∕與身體和解∕筏立

第五章 「物」與「心」
對佛陀的思慕
  寫給一座島的信∕渡天竺∕糸野夫人之夢
共時性
  明惠與心電感應∕意識的次元∕明惠的意識
「如其應然」
  高山寺∕「賜我生!」∕我欲語者,唯有一言∕摧邪輪

第六章 明惠與女性
佛教與女性
  女性的重要性∕日本佛教與女性
女性的夢
  女性形象的變遷∕性夢∕承久之亂
善妙
  善妙之夢∕華嚴緣起∕女性形象的開花結果
親鸞與女性
  親鸞的夢∕女犯

第七章 事事無礙
身心凝然
  登上兜率天∕身心凝然之夢∕華嚴的世界
示寂
  此、吾之死夢矣∕我,自護戒者中來

後記
延伸閱讀

 

詳細資料

  • ISBN:9789866112669
  • 叢書系列:Psychotherapy
  • 規格:平裝 / 304頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【推薦序】賞析宗教修行與夢境探索的經驗寶典

蔡昌雄/南華大學生死學系系主任兼所長

《高山寺的夢僧》這本書是日本第一位榮格心理學家河合隼雄的重要著作。主題內容是針對日本中世紀明惠法師長達三十年的夢的記錄,進行榮格學派觀點的夢的解析,以闡明榮格所謂「個體化」(Individuation)的人格心理發展過程及其人文義蘊。我個人是在九○年代於美國天普大學(Temple University)宗教學博士班進修時,在日裔佛教哲學教授長友繁法先生的引介下,初次有機會閱讀到本書的英譯本。由於當時我正在鑽研榮格心理學與禪宗修行經驗的可能詮釋連結,因此在閱讀本書後極感震動,對我在宗教經驗及夢境解析方面的思想啟發與影響,竟是漣漪不斷地綿延至今。於是當我返國任教後,便以野人獻曝之心多次向國內出版界提出翻譯出版本書的建議,然而卻因版權取得問題而多次受阻延宕,直到在心靈工坊王桂花總編輯的堅持努力下,今日中譯本才得以和國內讀者見面,可說是在曲折迂迴中見證了多磨好事,實屬難能可貴。

值此中譯本問世之際,我個人很樂意將我當初推薦本書的原因簡要說明,以提供讀者在了解本書重要性時的參考:

首先,能將個人的夢記錄幾十年的時間是非常稀有的,尤其夢者明惠法師是一個禪修僧人,夢的紀錄縱貫他的修行前後,以及他修行經驗逐步攀升後的不同意識層級,更是珍貴異常。因此,他的夢錄不僅是個人傳記式的,也是人類心靈意識集體原型的縮影。尤其他在意識高階發展所做的生命大夢(big dreams),更不是一般人所能想像的,其心理分析的意義因此極具參考價值。

其次,這本夢的紀錄及其象徵解析,可以被當作是禪修經驗次第的超個人心理學詮釋,河合隼雄的精闢解析讓原本宗教典籍所遙指的修行意識轉化經驗,開始有了被具象化檢視與探究的基礎,不再生澀難懂。

第三,對於身為榮格心理分析師的河合隼雄,明惠的夢的紀錄啟發了他對日本東方宗教文化心靈原型的認識,他同時也以榮格式的心理分析,讓明惠法師系列夢的現代意義得以澄明,為當代人開闢出一條窺探究竟之道。因此,本書可以與河合一系列的文化心理治療作品相互參照閱讀,但更具深度。

第四,明惠的夢之旅其實是榮格所說個體化過程的具體而微,它是個人在精神與肉體、自我與神性、個人與社會諸多面向上掙扎、吸納、平衡與整合的學習歷程。這對於尋求生命向上之路的精神探索者而言,乃是具有高度勵志價值的學習典範。

常言道:「人生如夢,夢如人生。」凡人視夢為幻,然而從佛教唯識及禪修的觀點看,夢境其實比醒覺的日常生活更為真實,而且醒覺與夢中心識狀態的整合,乃是通往開悟意識的必經之路。精神分析自佛洛伊德以降,也對於夢境能透露心識奧祕一節再無疑義,只是百家爭鳴、詮釋曲風迴異罷了。榮格心理學的解夢之道,因納入集體潛意識原型經驗的思考而獨樹一幟,最能契通天人之際的宗教修行之夢。因此,凡是對宗教修行經驗、夢的解析及日本佛教歷史文化有興趣的讀者,相信在閱讀這本奇書時,都會有心中升起呼應自身內心探索問題蹤跡的驚嘆感,以及引發個人心靈成長道路上見賢思齊的渴慕之情。更重要的是,書中透過對明惠法師夢境分析所透顯的智慧明光,是絕對不會令入此寶山者空手而回的。

文庫版前言

河合隼雄

《高山寺的夢僧》(京都松柏社)出版至今,已然經過八年的歲月了。現在這本書將出版文庫本,筆者充滿了感恩的心情。但事實上,筆者在執筆撰寫這本書時,完全沒有預料到有一天它會以文庫本的形態出現。之前我只想著,就算只有少數人讀了這本書、認為它有意義,就已經很高興了。

但是讀過單行本的人比我預料的多,使它得以收入文庫之中。或許時代比我想像的變化得更快,有愈來愈多人對這本書產生了需求;這也表示,理解的人增加了。

原本有很長的時間,筆者本身對佛教並不關心。話雖如此,就算自己沒有意識到,只要是日本人就不可能和佛教沒有關係吧!到今天我都還記得很清楚,1959年第一次到國外旅行的時候,自己在護照的宗教欄上面,很惶恐地寫下了「佛教」兩個字。我能夠算是「佛教徒」嗎?恐怕有很多日本人,都和我有一樣的懷疑吧。

本書的〈後記〉,記載了我閱讀明惠《夢記》的經過。那時候我堅定地相信,自己找到了日本人的心靈導師。在這位導師的引領下,我不但進入了佛教的世界,還開始對平安時代的物語(故事),產生了濃厚的興趣。

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