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中國大陸當代詩學

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內容簡介

系統研究1950年代至1980年代中國大陸當代詩歌理論問題

  這是一部系統研究1950年代至1980年代中國大陸當代詩學的專著。作者認為當代詩學是當代人對當代詩歌問題思考、探索的理論結晶。這些思考、探索不論是散金碎玉還是自成體系,都是當代詩學的基本內容。研究當代詩學,首先必須找出哪些問題是當代人關注的詩學問題?它何以會成為一個詩學問題?當代人對這些問題作出了怎樣的思考和探索?這些思考和探索又呈現出怎樣的表現形態?以及研究者、讀者今天該有怎樣的認識和評價?

本書特色

  於可訓乃大陸著名的評論家、文藝理論家,本書系統研究1950-1980年中國大陸當代詩歌理論問題,足以為研究者參考

作者簡介

於可訓

  男,上個世紀四十年代出生於中國湖北黃梅,著名文學評論家與文藝理論家。武漢大學文學院教授。現為中國寫作學會會長、湖北省作家協會副主席、湖北省文藝理論家協會主席、中國當代文學研究會副會長、中國作家協會文學理論批評委員會委員。著有專著《中國當代文學概論》、《當代文學:建構與闡釋》、《王蒙傳論》、《新詩體藝術論》、《當代詩學》、《小說的新變》、《批評的視界》、《新詩史論與小說批評》,主編《中國文學編年史.現代卷》、《中國文學編年史.當代卷》、《小說家檔案》等著作,影響巨大。

 

目錄

導論

上編 古典與民間詩學的復興──20世紀50至60年代的詩學

第一章 詩歌創作的轉換和詩學理論的嬗變──50至60年代詩學的創作背景和發展概況

第二章 核心理念:在古典與民歌的基礎上發展新詩──毛澤東的詩學思想及其理論影響

第三章 回歸傳統:對新詩格律的再度探索──新詩形式討論中的詩學問題

第四章 走向民間:對民間詩歌的極度推崇──新民歌討論中的詩學問題

下編 「現代」與「後現代」詩學的崛起──20世紀70至80年代的詩學

第一章 詩歌創作的復甦和詩學問題的凸現──70至80年代詩學的創作背景和發展概況

第二章 核心理念:藝術革新和詩歌的現代化──70至80年代詩學的焦點問題和主導思想

第三章 重塑詩魂:對新的美學原則的追尋──新潮詩歌的詩學問題

第四章 再造詩心:對生命存在之詩的體認──「後新潮」詩歌的詩學問題

主要引用、參考書目

 

導論

  提到中國當代詩學,讀者定會發問,當代是否有詩學存在?提出這個問題,不外乎有以下幾個方面的原因:首先是整個當代文學在一個相當長的時間內,存在著一種極端政治化的傾向。因為這種傾向的存在,一切文學樣式皆成了政治的工具,詩歌也不例外。既然如此,詩也就如一切文學樣式一樣,失去了自己的獨立本性;本性既失,又何來研究詩的本性的詩學可言?其次是中國當代詩歌的發展,經歷了一個反差極大的旅程:十七年詩歌逐漸走上一條極端政治化的道路,到「文革」時期發展到登峰造極的地步。

  「文革」結束以後的詩歌首先從政治上的撥亂反正開始,爾後又出現了一種遠離政治的個人化(「表現自我」)傾向,經過了這樣的一個自我反叛的歷程,前後又存在著如此大的反差,又怎麼能在這個基礎上建構起一個統一的詩學理論。再次是中國自古以來似乎就少有成體系的詩學理論,歷代留下來的一些詩話詞話大都是一些散金碎玉自不必說,就是經過革命以後的新詩,迄今為止,似乎也未見有一部成體系的詩學論著。有鑒於此,懷疑當代是否有詩學存在,也不是完全沒有根據。

  這當然只是問題的一個方面,問題的另一方面是:即使是在極端政治化的十七年,也仍然有人在思考詩歌問題,而且為著政治的需要,還集中討論過一些重要的詩歌理論和創作問題。在這些思考和討論中,就孕育了當代詩學的萌芽因素。在「文革」結束以後的新時期,十七年的詩學理論雖然在新時期遭到了新潮詩人和詩歌理論家的顛覆,但在這個前提下建構起來的一種詩學理論,相對於十七年的詩學理論來說,只能說是另一種不同的表現形態,並不能因此就否定十七年詩學的客觀存在。恰恰相反,正因為有這兩種不同的表現形態,當代詩學才顯得更有張力,更其豐富多采。

  至於詩學理論的成體系與否,似乎更多地是一個中西理論思維的差異問題,不能據此以西方體系化的詩學為標準來判斷中國當代是否有詩學存在。當然,這裡也有一個需要說明的問題是,我並不一般地反對成體系的詩學,也不認為中國古代詩話詞話的散金碎玉就是詩學的一種完善的形態。我的意思只在說明,一個民族有一個民族的思維特點,也有各自對於詩歌問題(包括其他文學問題)的觀照方式,因而一個民族也就有各自有別於其他民族的獨特的詩學。

  而且,詩的問題也如其他精神文化現象一樣,還與這個民族的歷史文化傳統和現實狀況密切相關,對詩的問題的思考也就不能不打上這些方面的深刻烙印。這也是要影響到各民族的詩學在不同的時代會出現千差萬別的表現形態。

  換言之,這也就是人們常說的詩學理論的民族性和時代特徵問題。

  本書把當代詩學定位在當代人對於當代詩歌的思考方面,認為當代詩學是當代人對當代詩歌問題思考、探索的理論結晶。這些思考、探索不論是散金碎玉還是自成體系,都是當代詩學的基本內容。既然如此,研究當代詩學,首先就必須找出那些問題是當代人關注的詩學問題?它何以會成為一個詩學問題?當代人對這些問題作出了怎樣的思考和探索?這些思考和探索又呈現出怎樣的表現形態?以及我們今天該有怎樣的認識和評價?凡此種種,本書就是基於這樣的問題意識,從這些問題出發,來搜集、整理(同時也是闡釋、評價)當代人對於當代詩歌問題的思考和探索。這些問題因而也就成了本書的基本內容。

  為了從總體上把握這些問題的來龍去脈和它的發展演變情況,本書在「導論」部分又從這些問題的歷史聯繫和現實表現的角度,分述其若干特徵,以求最後給予讀者的是一個有關當代詩學的完整印象。

 

詳細資料

  • ISBN:9789863261445
  • 叢書系列:文學視界
  • 規格:平裝 / 294頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.47 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 詩歌創作的轉換和詩學理論的嬗變──50至60年代詩學的創作背景和發展概況

以1949年中華人民共和國的成立為標誌,中國文學在各個方面都發生了深刻的變化。詩歌創作也不例外。影響這期間詩學形成和發展的內外因素,儘管是多種多樣的,但最直接的影響,仍然是來自於詩歌創作的歷史性轉換。

就詩人一方面而言,在新政權成立之初,文學史家習慣說有來自解放區和來自國統區兩支不同的詩人隊伍勝利會師,但是,這兩支在革命年代都以自己的方式為革命作出貢獻,在中國新詩史上都以自己的創作推動了新詩的發展的詩歌創作隊伍,在革命勝利以後的當代社會文化語境和詩歌語境中,卻遭遇了兩種不同的命運。由於20世紀40年代中國社會的特殊政治情況,中國的詩人如同這期間的所有的中國作家一樣,被分割在不同的政治區域。以詩人活動的空間而言,其中又主要有以國民黨統治的各大城市和共產黨領導的各農村根據地(即通稱國統區和解放區)。在這兩個政治色彩和文化色彩完全不同的區域中活動著的中國詩人,他們的詩歌創作和理論探索,也必然要因為這種政治文化因素的影響而出現鮮明的藝術分野。

就國統區的詩人而言,雖然其中的老一代詩人如郭沫若等,也經歷過從五四以來中國社會的劇烈動盪和變化,但就其置身其中的國統區的整個社會經濟制度和文化體制而言,並未發生根本性的改變。這樣,在40年代這個特殊的戰時環境中,活動在國統區的革命的、進步的,包括一切有正義感的、良知未泯的和忠於自己的藝術操守的詩人,就有可能在爭取民族解放、政治民主和藝術自由進行反體制鬥爭的同時,又利用這個體制的某些環境和條件,包括它的某些缺陷和弊端,去選擇各自的藝術道路和追求目標,去實現各自的美學趣味和詩歌理想。

這樣,在40年代的國統區詩壇,就出現了一個十分奇特的創作現象:就眾多詩人和詩歌派別而言,無論是在戰時爭取民族解放,還是戰後爭取政治民主,他們都共有一個民族的、革命的、進步的立場。即使是那些標榜「自由」、「中立」和固守象牙之塔的詩人,在關乎民族國家的大節上,也表現出了一樣的積極、進步的傾向。但是,這些詩人和詩歌派別在藝術追求和創作傾向上卻又是那樣的不同,甚至表現出一種鮮明的對立。這種奇特的創作現象,可以說,既是40年代國統區詩壇在堅持五四新詩革命的、進步的詩歌傾向的同時,又發揮五四新詩創造的、多樣化的傳統的表現,同時又是40年代國統區革命的、進步的詩歌隊伍所獨具的一種精神風貌。

40年代國統區詩人正是帶著這樣的一種獨特的精神風貌與來自解放區的詩人勝利「會師」的。實事求是地說,這兩支詩人隊伍在會師之後,雖然來自解放區的詩人因為有較長的革命經歷,或直接參加過為建立新政權而進行的革命鬥爭和解放戰爭,因而多少有一些政治上的優越感,但在1955年胡風事件和1957年反右鬥爭以前,來自國統區的詩人在政治上仍然是受到重視的,尤其是在建設新的人民文藝的過程中,也希望他們發揮他們的特長,為新時代的讀者創作更多更好的詩歌作品。問題是,這些詩人在新政權成立以前為爭取民族解放和政治民主所習用的詩歌武器,或為發展新詩所進行的創作實驗和理論探索,在新的時代環境和新的文學語境中,卻顯得不合時宜或被目為異端。

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