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小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心:接受自己,與自己和平共處的五段修練

小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心:接受自己,與自己和平共處的五段修練

平常心のレッスン

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內容簡介

這個世界太混亂太痛苦,我們也不由得隨之起舞;
每天被電視、辦公室、臉書四處橫流的情緒綁架,
我們該如何為自己找一絲自在?


  面對痛苦,你可以不要那麼堅強
  你要做的是讓心更柔軟,用平常心舒服生活

  .我們都希望得到稱讚,可是追求被肯定卻讓人疲憊。
  .「我都是為你好」,結果對方沒改變,我卻覺得沒力、暴怒。
  .為什麼喝酒或是買東西的時候好開心,卻持續不了多久?
  .臉書、LINE這麼方便,可是已讀不回卻讓人好焦躁。

  日本超人氣僧侶小池龍之介,繼《不思考的練習》後又一力作
  從生到死、從職場到朋友,讓你增加心靈柔軟度、每一天都悠遊自得的五堂課!

  精神科醫師鄧惠文、心靈作家章成  真心推薦

  即使處於逆境也不焦慮沮喪;即使小有成就,也不會因喜出望外而異常興奮。
  就算心情有些動搖,不論是喜是憂,很快又能恢復平靜;這就是所謂「心靈的柔軟度」。
  只要試著培養平常心,平穩幸福的生活自然就會降臨。

  .人不可能沒有偏好厭惡,心情不可能永遠平靜無波,所以你要接受會動搖的自己
  .評價這個動作本身就會帶來傷害,別再把別人和自己當作物件一樣評價
  .控制慾其實是「渴望被愛」,希望「大家都覺得我很重要,費心察顏觀色,無條件地愛我」
  .快樂令人開懷,但是追求快樂卻容易上癮,越是執著想追求快樂,越會陷入痛苦深淵

  平常心並不是「絕對不能打破碗」,有時人難免會失手,不小心摔破碗。這時若能不悲傷也不過於驚訝,只是平靜地將碎片收拾好,所謂的平常心,就寓於這份柔和的心境中。
 

 

作者介紹

作者簡介

小池龍之介


  1978年生於日本山口縣。現為月讀寺住持、正現寺住持。東京大學教養學系畢業,2003年成立「家出空間」(離家空間)網站,並往返於正現寺(位於山口縣)與月讀寺(東京世田谷區)之間,持續修行之餘,也教導一般大眾如何坐禪。著作包括《不思考的練習》、《不要生氣》、《超譯佛陀》等。家出空間:iede.cc/

譯者簡介

嚴可婷


  東吳大學日文系畢業。曾任職誠品書店,熟悉生活風格與藝術類書籍,對文具精品亦有涉獵。

  歷年文字作品散見於《印刻文學生活誌》、《聯合文學》等刊物,並以部落格「玩樂時光playtime」入選資策會第三屆部落客百傑。現為自由譯者;興趣是台北的「路上觀察學」。
 

 

目錄

前言

第一章    為什麼難以保持平常心?──如何與自尊心(傲慢)共處
從「平常心」聯想的詞彙
所謂「執著」
心靈的制約反應
每個人都有各自習慣性的「條件反射」
「作出評價」等於「直接拒絕」
與平常心相對的是「自我」與「自尊」
社會追求人的「商品價值」
「比較」是自尊與傲慢的根源
自我認同與無我
培養平常心的基本練習
.瞭解人心原本就會起伏不定,並試著接受包容
.不要對周遭的狀況評斷好壞
.將心當成小孩般對待。斥責只會造成反效果
.檢視心靈

第二章    為什麼會對某些人感到嫌惡?──如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊
為什麼人會產生「喜歡」或「討厭」的情感?
由於有「控制慾」,所以失去平常心
公司由「支配」與「被支配」的關係構成
身為上司的你,為什麼要讓屬下感到焦慮?
即使干涉也無法改變狀況,還會傷害部屬
身為屬下的你,面對上司的要求又如何應對?
「不希望都是我在吃虧」
人在某種程度,必須選擇自己的環境
內心若傲慢異於常人,將承受更大的痛苦
承受他人的傲慢,也必須付出代價
追求不屬於自己的成就,自然會疲憊

第三章    釋迦牟尼教我們喜怒哀樂是什麼──佛教的情感控制
喜怒哀樂究竟是好是壞
由於好惡的直覺反應,使人難以保持平靜
因為既有的「痛苦意識」,讓生存更痛苦
現在發怒,將來一定得償還業報
察覺自身神經系統的作用
多巴胺是否發揮作用?
追求快樂的現代人,其實很痛苦
腦中產生「喜歡」的錯覺
人都受到記憶的束縛
「樂」對身心有益
不強求是「樂」的共通點
享受過程也是處方箋
愛上勤於連絡的男人,反而不幸?!
意外(驚嚇)是心靈的毒藥
嘗試更高層次的包容
走路時的冥想───將意識集中在腳部
坐禪時為什麼要將意識集中於「呼吸」
「樂」的感受是可以培養的
不刻意追求,一切如常
藉由巧妙地運用「樂」,控制「喜」與「怒」
「樂」也存在著陷阱
靜坐冥想時的陷阱
「狂喜」會劇烈毒害心靈
佛教對於喜怒哀樂的解釋

第四章    以平常心面對生老病死──接受死亡的練習
釋迦牟尼最初的說法
求不得苦──想要卻得不到的苦
達摩祖師開示「莫妄想」
「接受」即是平常心
接納自己的弱點
五蘊盛苦──人生充滿痛苦
臨終時,人唯一會帶走的事物
「輪迴轉世」仍然有痛苦
「入滅」即從輪迴中獲得解脫
各人承擔各自的業
佛教對死亡的態度很淡然
面對悲哀的三種反應
釋迦牟尼看破人間各種事
科學上的認識,就是瞭解世界的原貌
從年輕時就作好面對死亡的心理準備
心理越排斥老化,就老得越快
接受疾病的練習
看護老年人而得到的領悟
恢復「好吧,就這樣」的心情

第五章    為保持平常心,平時應養成的習慣──不操之過急、不要放棄
從「非如此不可」的狀態中獲得自由
坐禪的時間
坐禪時應注意──心中產生雜念時,要保持冷靜
關於七覺支
進食的練習
咀嚼與坐禪的共通點
藉由伸展察覺身體的痛處
試著客觀寫下對自己的描述
別對自己要求完美
 

 

前言

  佛教最簡單的定義,就是「減少痛苦的方法」。釋迦牟尼藉由各種不同的說法,如「四苦(生老病死)」、「一切皆苦」,反覆開示我們生存本身充滿痛苦。而信仰佛教的目的,就是看破煩惱與減輕痛苦。

  各位正在閱讀本書的讀者,正遇到何種苦惱呢?或許會有不少人覺得:雖然人生有時候很辛酸,但有苦有樂,其實也沒那麼糟糕。也說不定有些人就像過去的我一樣,覺得苦不堪言。

  不論你的狀況屬於哪一種,本書將介紹佛教的說法及具體實踐的方法──坐禪,有助於減輕痛苦。

  關於人生痛苦的本質,就不在此詳加探討;我想為了減輕痛苦,保持平靜;亦即所謂的「平常心」,正是重要的關鍵。

  不論遇到什麼事情,不要慌亂,保持平靜,不因成功或失敗而動搖,不隨外界的變化而感到欣喜或憂慮。只要具備這樣的平常心,就不會因際遇產生變化而動搖,得以持續在人生的道路上前進。即使處於逆境也不焦慮沮喪,即使達到了一些成就、獲得了些什麼,也不會因喜出望外而異常興奮。就算心情發生起伏,不論是喜是憂,很快又能恢復平靜;這就是所謂「心靈的柔軟度」。只要試著逐漸培養平常心,就能減輕痛苦,平穩恬淡的幸福生活,自然而然就會降臨。

  接下來,就讓我們來瞭解佛教如何解釋痛苦,一起展開「平常心」的練習吧。

  此外,本書由朝日文化中心新宿教室舉行的五次「平常心的練習」講座內容,擇要集結而成。承蒙磯野昭子小姐籌備講座、朝日新聞出版社的三宮博信先生協助,在此一併致謝。

  合掌


二〇一一年一〇月
小池龍之介
 

 

詳細資料

  • ISBN:9789865956592
  • 叢書系列:大人的教科書
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

為什麼人會產生「喜歡」或「討厭」的情感?
 

在這一章裡,我們將要思考:為什麼我們會因為人際關係感到疲累,為何無法以平常心與人相處。在報紙的心理諮商專欄,經常會看到包括職場、家庭、親戚、朋友等各種人際關係的問題。我也曾聽說過,「與上司處不來」是辭職或換工作的主要原因,約佔八成。
 

人際關係的各種問題,其實都與「喜歡某人」或「討厭某人」這些情感有很大的關係。如果對某人抱著「厭惡」的感覺,他光是站在旁邊,都會讓心情變得很惡劣。而「喜歡」這種感情乍看之下沒什麼問題,但就算欣賞對方,對方卻未必也對自己抱著同樣的好感。最後反而會因為「即使我喜歡這個人,也得不到回報」而煩惱。如果這種狀態持續下去,自尊就會受傷,因為自己心裡不舒服,反而會下意識地討厭對方。
 

釋迦牟尼開示我們:「不要見喜愛的人。也不要見不愛的人。」對人的好惡或情感都是「執著」,一定會產生痛苦,因此要引以為戒。心中不存特別的「好惡」或「愛」,的確比較能維持平常心;但是對於像我這樣的凡夫俗子或大多數讀者,恐怕很難做得到。
 

「喜歡」或「討厭」的情感,可說是人類生為動物的「業」。生命因為有「喜歡」、「討厭」的條件反射,或在好惡產生的興奮驅使下,才得以延長壽命。譬如說我們會對危險的事物產生抗拒,並表現在行動上,像是進行戰鬥,或逃離威脅。
 

人類經歷了數萬年的演化,從原本不知何時會被動物攻擊致死的艱困環境中存活下來,所以對於察覺「危險」的「嫌惡」感受特別靈敏發達。然而在現代社會堪稱和平的環境裡,這種察覺危險的能力就有點過度發揮了,在不必要的地方處處過於敏感,因此發怒或悲傷,帶來負面影響。另一方面,「喜歡」使人採取行動去接近、擁自己需要的事物,有助於維持生命。

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