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愛彌兒
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內容簡介

  透過西方第一部、重要的教育哲學著作,盧梭因此被賦予「教育史上的哥白尼」和「自然主義之父」之稱。

  《愛彌兒》批判了法國封建社會及其教育,觸怒貴族階級,出版後即被宣布為禁書,在巴黎遭到焚毀,法國政府下令要逮捕作者,盧梭被迫流亡。

  然而,1762年夏末,德國哲學家康德在夏末得到盧梭的小說《愛彌兒》,據傳他因為讀《愛彌兒》入了迷,錯過了外出散步的時間,打破了日常散步的慣例。從此在他的工作室中出現了唯一的一件裝飾品:盧梭的肖像。

  後來,「愛彌兒」成為一種時尚。年輕人競相模仿愛彌兒,要做「居住在城裡的野蠻人」,路易王太子也深受影響,按照盧梭的觀點從小教育他的兒子,學一門手工匠人的手藝;據說,這是路易十六那個著名的嗜好——業餘鎖匠的由來。

學者推薦

  ★《愛彌兒》是盧梭最偉大的作品,是其力圖取代、超越柏拉圖的《理想國》之作。——Allan Bloom,1930-1992(當代重要思想家、政治哲學家和教育家)
 

 

作者介紹

作者簡介

盧梭(Jean-Jacques Rousseau)


  1712年-1778年

  法國思想家、哲學家,十八世紀啟蒙運動重要代表人物之一、法國大革命的思想先驅。出生於日內瓦(Geneva),父親是鐘錶匠,母親於他出生後便逝世,幼年時在姑母照料下成長。

  幼年時嗜讀母親、外祖父(是一位牧師)遺留下來的藏書。十歲時,其父親打傷了一名法國陸軍上尉,離開日內瓦,逃亡他鄉。舅父成為其監護人,盧梭前往包塞,寄宿在牧師家裡並接受教育。十二歲時,當過法院書記官、零件鏤刻匠的學徒。

  在苛刻的學徒時代,重拾幼年時養成的讀書廦。十六歲時,逃離日內瓦,四處流浪漫遊,當過學徒、雜役、家庭教師等,在安納西(Annecy)接受華倫夫人(Madame de Warens)生活上的贊助,住在她奢華的莊園裡。華倫夫人曾將他送往神學院學習、教導他音樂,又讓他在音樂學校學習了半年。在漂泊時,盧梭曾以此技能替人抄樂譜、從事音樂教師。二十九歲時,隻身前往巴黎,期間結識《百科全書》的主編德尼.狄德羅(Denis Diderot),並於1949年參與撰寫《百科全書》。1745年,在威尼斯與旅館女僕戴萊絲.雷瓦索(Therese Levasseur)同居。1950年,以《論科學與藝術》(Discours sur les sciences et les arts)?得第戎學區論文比賽首獎,成為了巴黎名人。

  著有《論人類不平等的起源和基礎》(Discourse on Political Economy, 1755)、《新愛洛伊斯》(Julie, ou la nouvelle Heloise, 1761)、《愛彌兒》(Emile: ou De l'education,1762)、《懺悔錄》(Les Confessions, 1782)、《社會契約論》(Du Contrat Social, 1762)(又譯為民約論)。1768年,與雷瓦索結婚。

  1778年7月2日,患有精神病的盧梭在巴黎的阿蒙農維拉(Ermenonville)去世。窮困潦倒,死前被馬車撞翻,又被狗撲傷踐踏。生前遭人唾棄,死後卻被安葬於巴黎先賢祠(Pantheon),1791年12月21日,國民公會投票通過決議,給大革命的象徵盧梭豎立雕像,以金字題詞「自由的奠基人」。

譯者簡介

魏肇基


  翻譯作品:《心理學概論》(1932年,上海世界書局)、《兒童之世紀》(1936年,上海晨光書局)、《新愛洛伊絲》、《聖誕節祝歌》(1934年,開明書店)、《勞作教育之原理》(東方雜志)等。
 

 

詳細資料

  • ISBN:9789570528886
  • 叢書系列:經典文學
  • 規格:平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

4
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4.0
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2014/09/11

「自然本是好的,一經人手,就要變壞。」

這句話是每位讀過教育學的學子都熟悉的。盧梭(1712-1778)是崇尚自然道德律的重要哲學家,他因《社會契約論》間接促進了法國大革命而廣為人知。殊不知,他自認最好、最重要的作品,卻是這本他構思二十年寫就的《愛彌兒》。

本書不僅是教育學的重要著作,更是盧梭闡明他對人性觀點的最深刻作品。從《論人類不平的起源及基礎》(唐山,民75)開始,盧梭就主張自然主義,認為人皆存有「天生而自然的善意」,反對法律與社會這種人為的枷鎖,這個觀點後來更完整地出現在《社會契約論》中,成為革命家的理論武器。但使盧梭被法國政府逮捕的並非《社會契約論》,而是批判當時貴族風氣的《愛彌兒》。

《愛彌兒》是一本教育小說,內容主要描述盧梭教養愛彌兒的過程。分為嬰兒期、5~12歲、12~15歲、15~20歲、以及女子教育等篇。他一開始就反對當時法國貴族女子不親自哺育教養小孩的風氣,認為這是亡國亡種的象徵。因為「沒有任何東西可以代替母愛」,貴族將子女交由乳母照顧,等子女長大後藉著詆毀和辭退乳母來切斷子女對乳母的愛,這只會使子女學會忘恩負義。城市生活的道德腐敗皆由此起。正是此點,使法國政府將盧梭視為眼中刺。

盧梭亦反對傳統的師生關係與教育方式,他認為師生關係應是平等的(老師須因自身的品格而使學生尊敬),而且一個老師最好只敎一位學生,從小敎到大,不到學生有疑問的時候不敎,不預先傳授脫離他生活範圍的知識。寧願讓學生因受苦而產生學習的需要,不願因擔心學生受苦敎給他用不到的學問。知識的學習不在多,而在確實。什麼時間點需要什麼知識,全憑自然的發展階段而定。他非常反對城市生活,教養的地點必須遠離豪奢的氛圍和風氣,食物衣服只求實用,不求華美。重視手作與工藝,習得一項養得活自己的技藝,比預備財產給兒童來得重要,因為這讓後者「陷於不能獨立的命運」,「除出餓死無別法」。

盧梭的教育理念深深地影響了歐洲知識界,據聞以規律生活著名的德國大哲康德,惟一一次未按時間出門散步的原因,就是那日他讀《愛彌兒》至出神,本書因此傳說而更添風采。《愛彌兒》素與《理想國》齊名,重要性已不言可喻。但再怎麼偉大的先知也有他的限制,其思想不免被當時社會與傳統的眼光所拘束。本書的最末篇談論女子教育,篇幅雖不長,但卻充滿了對女性的歧視。例如她認為女性的地位低於男性,須常常使她順從,不讓她擁有太多的自由。因為女性得到自由必會濫用,又習慣走極端。此類偏見甚多,不勝枚舉。若讀者能秉持開放與批判的心來閱讀,便能同時理解盧梭的卓越識見與偏見錯誤。

我們能站在巨人的肩膀上以今觀古是一種幸運。因為先賢的努力造就了更好的社會,今日之人才能享用這樣的成果。而今我們的時代又超越了18世紀許多,但在面對未來無窮的可能性時,你我都應該是謙卑的。讀《愛彌兒》時或許應作是想。

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