幫會與革命：三百年之社會震盪

第一章      清代歷史上幫會的首次反清鬥爭──台灣林爽文起義001
第二章      幫會政治意識的初現──「爭天奪國」口號的提出007
第三章      幫會舊式造反的典型──廣東與江西幫會的造反011
第四章      幫會與教門結合的造反──棒棒會與把子會起義017
第五章      上海小刀會起義真相023
第六章      兩廣天地會起義中的雙重表現031
第七章      閩南小刀會起義和閩中紅錢會起事043
第八章      官逼民反──台灣戴潮春起義051
第九章      苺老會在「反洋教」鬥爭中衝鋒陷陣055
第十章      維新派激進分子聯合哥老會的武裝起義063
第十一章    革命黨人如何聯絡與引導幫會走向革命069
第十二章    為支援内地革命，海外洪門仗義疏財075
第十三章    洪門志士參加革命黨人領導的兩廣反清起義083
第十四章    同盟會在兩湖策動的起義093
第十五章    幫會融人革命黨，共進會起義湘鄂101
第十六章    四川保路運動中的袍哥107
第十七章    辛亥西安起義後幫會首領爭功搶權117
第十八章    辛亥貴州起義後幫會的肆擾125
第十九章    浙江革命黨變幫會排外為反清131    
第二十章    幫會響應甘寧青辛亥起義141    
第二十一章  哥老會在辛亥革命晉蒙豫起義中打頭陣149    
第二十二章  辛亥革命中的新疆和西藏哥老會157
第二十三章    民初有識之士改造幫會嘗試的失敗163
第二十四章    反社會活動導致幫會的滅頂之災169
第二十五章    從洪門致公堂到中國致公黨175    
第二十六章    上海青幫锐變為黑社會179    
第二十七章    川省袍哥锐變為軍閥官僚的工具189
第二十八章    洪門的抗戰與勝利後的分化195    
第二十九章    歷代政權對幫會的政策207    
第三十章    港澳台及海外華人中的幫會與黑社會219    

接記242
主要參考文獻243
 

引言

幫會三百年的沉浮

　　何謂幫會？「幫會」來源於清代的「幫」與「會」，但實際是先有會，後有幫。清代的「會」是由異姓人結拜弟兄組織演化而來，而異姓結拜弟兄的習俗在中國由來已久。明清時期由於小說《三國演義》、《水滸傳》的流傳，異姓人結拜弟兄的習俗，在民間逐漸盛行。清初，有些人就利用結拜弟兄的組織，進行打架、鬥毆、搶劫等破壞社會秩序的活動，清廷遂下令禁止，對違反者處以「鞭一百」的處罰。後來，清王朝在統一全國的進程中，推行對漢族人民的民族歧視與民族壓迫政策，激化了滿漢民族矛盾。漢族各階層人民，便利用結拜異姓弟兄的方式，組織起來，進行反抗清朝暴政的鬥爭。清朝當局也隨之加重了對這類違犯者的懲處力度，從「鞭一百」改為「處決」。康熙十年，進而把結拜異姓弟兄的行為，從原來的「雜犯」，歸入「謀叛未行」的政治性案件。雍正到乾隆中期，異姓結拜弟兄組織進一歩發展為「立有會名」的「結會樹黨」組織，簡稱「會黨」。乾隆二十六年，福建漳浦高溪（今屬雲霄）僧人提喜即洪二和尚鄭開，糾集一些窮苦百姓結拜弟兄，以「人生以天地為本」之意，把所建立的異姓結拜弟兄組織稱為「天地會」。天地會的成立，標誌著異姓結拜弟兄的組織完成了向「會黨」的轉化。咸豐年間，四川的嚼嚕演化為哥老會，成為繼天地會之後的另外一個重要會黨。

　　清代的「幫」，主要是指青幫。以往幫會中人，為了表示青幫源遠流長，把青幫的創立時間提早到明代。實際上，青幫是從漕運糧船水手行幫演化而來，其形成的具體時間是在咸豐、同治年間。青幫形成後，主要利用運輸漕糧的方便，從事走私，尤其是走私食鹽的活動，後來發展為武裝走私，所以也被清朝當局稱為「鹽梟」。當時，從事走私食鹽的，除了青幫外，還有活躍在長江中下游的哥老會，又稱作「紅幫」。在青幫形成後，兩者均從事食鹽的走私，於是互相滲透、融合，人們遂把兩者合稱為「青紅幫」。晚清時期，天地會同哥老會互相滲透與融合，二者均自稱「洪門」，遂又有「洪幫」之稱。這樣，青幫、洪門（包括天地會與哥老會）便統稱為「幫會」。

　　何謂革命？中國古代把改朝換代說成「天命」的「變革」，所以稱為「革命」。後來有人說「革命就是造反」，也有人說「革命就是一個階級推翻一個階級暴力的行動」。在天地會的秘籍裡，曾提到少林寺眾僧結盟後，到各省召集忠心義氣的弟兄，「暗藏三點革命」，以便「反清復明」。總之，革命意味著以暴力進行變革（包括朝代的鼎革和社會的變革）。所以本書把清代歷史上幫會發動的農民起義，反對外國侵略勢力和外國傳教士不法行為的鬥爭，旨在推翻清王朝的辛亥革命，民國年間國人中各階級、各黨派、各團體反對日本侵略者的鬥爭，均歸入「革命」的範疇。

　　幫會在革命中既有積極作用，也有消極影響。幫會是中國傳統社會下層群眾自發結成的民間秘密結社，有人稱之為「弱勢群體的強力組織」，不無道理。幫會作為下層群眾組織，在中國傳統社會，既有積極意義，也有消極作用。清代幫會中具有代表性的是洪門，包括天地會與哥老會。它們標榜「暗藏三點革命」來「反清復明」，在當時具有反對弊政的特點，以往曾被人們譽為「民族革命團體」或「農民革命組織」。

　　在歷史上，幫會曾經是下層群眾反抗統治階級的主要力量，幫會的反抗鬥爭，打擊了清王朝的專制統治和外國侵略者的囂張氣焰。但是，幫會的造反活動，不可避免地也帶有某些消極影響。有的造反活動是因為從事走私販毒而同當局發生衝突而引起，如四川的「李藍起義」；有的在造反過程中，對百姓進行搶劫，如天地會的「米飯主」和艇軍；有的則給國家造成嚴重的後果，如在上海小刀會起義的過程中，外國侵略勢力趁機攫取了中國的關稅自主權和租界的行政、司法管轄權。

　　辛亥革命時期，革命黨人為了鼓動和引導幫會參加反清革命，將其視為一種反清的「革命團體」。民國年間，一些學者沿襲革命黨人的說法，把天地會、哥老會和海外洪門，譽為「民族革命團體」。1949年後，歷史學界改變了以往舊史學污衊歷史上農民起義的觀點，對歷史上的農民起義大力歌頌，這本來是正確的。但是，後來由於受到「左」的思想影響，特別是歷史研究在「以階級鬥爭為綱」理論指導下，農民起義被視為推動中國歷史發展的根本動力，對農民戰爭的評價，被抬高到不恰當的地位。十年動亂時期，盛行「造反有理」的口號，於是，在史學論著中，往往把歷史上一切受到統治階級打擊、鎮壓的活動和事件，甚至歷史上真正的盜匪事件，也稱為「農民革命」，加以頌揚，幫會本身也被戴上了「農民革命組織」的桂冠。而且在論述這些造反活動時，只有歌頌，很少批評；只講其光明面，很少提及或有意迴避其陰暗面和對歷史所造成的負面影響。如上海小刀會的許多首領皆與販賣和吸食鴉片有染，以往論者均加以迴避；哥老會的李永和、藍朝鼎的造反活動，以往被認為「對四川各地人民和少數民族的起義，起了巨大的推動作用」，而且「從根本上動搖了清王朝的統治，在四川人民心中埋下了一顆革命的種子」。實際上李永和、藍朝鼎乃是販運和走私鴉片的武裝集團，其造反活動並不值得肯定。

　　改革開放以來，經過撥亂反正，歷史研究在理論上否定了「以階級鬥爭為綱」的指導思想，特別是徹底否定了「文化大革命」時期提出的「造反有理」的口號以後，開始客觀、理性地研究農民起義和農民戰爭史，對幫會的歷史，也有了比較客觀的評價。但是，近年來，由於國內外黑社會活動的猖獗，人們往往又把中國歷史上的天地會、哥老會、青幫等幫會與當代的黑社會混為一談。一些論著只看到幫會的消極方面，而忽略了這些組織在歷史上的積極意義。

　　清代幫會同民國年間的黑社會既有聯繫，又有區別。

　　清代歷史上的三大幫會（天地會、哥老會、青幫）與民國年間的黑社會組織（四川袍哥、上海青幫等），在行為方式和具體活動中確實有諸多相同或相似之處。如皆從事打架鬥毆、綁架勒索、搶劫奪財、走私販毒等有組織犯罪活動。但又有所區別，清代三大幫會本身乃是下層群眾的互助性結社組織，平時對內施行互濟互助，對外自衛抗暴，在社會矛盾激化時，幫會首領往往利用反對貪官污吏或「反清復明」等口號，反對清王朝的統治，有些還反抗過外國侵略者。

　　特別是辛亥革命時期，兩廣天地會與海外洪門和各地哥老會，曾經積極參與革命黨人領導的武裝起義，在推翻清朝統治方面發揮了積極作用，畢竟不同於民國年間的黑社會組織。

　　幫會是在清末民初的特殊歷史條件下，蛻變為黑社會組織的。

　　清末民初，由於軍閥混戰等各種複雜的原因，使四川的袍哥蛻變為軍閥官僚的工具或土匪；民國年間的一些洪門組織也成為政客們角逐政壇的工具；上海的青幫，也是因為租界的特殊環境，特別是青幫三大亨黃金榮、杜月笙和張嘯林等，在20世紀二三十年代，與國民黨當局相勾結，屠殺共產黨人，鎮壓工人運動，在租界的庇護與慫恿下，大肆進行「黑色事業」，並且把從黑色事業中聚斂的錢財，用於金融和工商業和娛樂業等「白色事業」，從而使青幫從以往下層群眾組織，逐漸蛻變為黑社會組織。但是，我們不能因此就否定歷史上三大幫會曾經有過的積極作用，甚至把兩者混為一談。

　　清代三大幫會與民國年間的黑社會之間存在著明顯的區別。首先，從階級構成和具體活動來看。清代幫會主要由下層群眾所組成，包括貧苦農民、城鎮小手工業者、小商販、下層知識分子、兵丁、差役以及乞丐、僧道等，他們屬於被剝削、被壓迫的弱勢群體。他們結會的宗旨，主要是為了互濟互助和自衛抗暴。當然其中也不乏有人利用幫會組織，進行打架鬥毆、搶劫奪財、綁架勒索以及走私販毒等集體犯罪活動。但是，這些活動不僅其規模和範圍小，而且大多為生活所迫，不同於黑社會所從事的「黑色事業」。民國年間的黑社會則不同，他們的成員和首領，雖然最初也大多出身於下層社會，但是，後來藉助於軍閥混戰或與當權者的勾結以及從事黑色事業，往往躋身於上流社會，其首領往往還成為軍閥和官僚（如青幫頭子徐寶山、張仁奎；袍哥的鄧錫侯、劉文輝等），有的還成為民國年間的「黨國要人」（如黃金榮、杜月笙、張嘯林等）。他們還利用在黑色事業中聚斂的錢財，投入到白色事業當中，成為當時的金融家或實業家、社會名流等。

　　其次，從社會功能來看。清代幫會，平時在內部施行互濟互助，對外進行自衛抗暴，維護部分下層群眾的利益。在社會矛盾激化時，其首領往往被迫走上武裝反抗的道路，清代農民起義中，有許多都是由幫會所發動和領導的，天地會發動的有清代前期的林爽文起義、陳周全起義；晚清的上海小刀會起義、閩南小刀會起義、兩廣天地會起義、清末的廣西天地會起義以及長江流域哥老會反對外國傳教士不法活動的鬥爭；辛亥革命時期兩廣天地會及海外洪門積極支持革命黨人推翻清王朝的鬥爭等；浙江、福建、湖南、湖北、四川、貴州、陝西等省哥老會積極參加革命黨領導的武裝起義等。這些鬥爭，在中國人民的反抗鬥爭史上，都留下了不朽的篇章。而民國年間袍哥所參加的軍閥混戰，則給各地人民帶來了巨大的痛苦和物質上的損失。上海青幫三大亨黃金榮、杜月笙、張嘯林幫助蔣介石屠殺共產黨人、鎮壓上海工人運動，阻礙了中國革命的前進步伐，延緩了中國的近代化歷程。

　　縱觀三百年來的江湖歷史，在清代僅有「幫會」，尚不存在我們今天所說的「黑社會」；民國年間則既存在現代意義的「黑社會」，也存在諸多傳統意義上的「幫會」。

　　總之，對幫會的歷史，應該做出客觀、理性的評價，既看到它們的積極意義，也指出其消極作用和對中國歷史的負面影響。儘管清代幫會同民國年間的黑社會在行為方式與社會功能、具體活動方面有諸多相似甚至相同之處，但二者也有明顯的區別，不應把二者混為一談。

　　本書主要依據檔案、地方志、回憶錄等（當代部分資料來自互聯網，謹此致謝）史料寫成，內容大多為一般通史、專史所不載或僅一筆帶過，因此，既彌補了一般通史、專史之不足，也彰顯了幫會在歷史上的正反兩方面作用。