愛對了：用正念滋養的親密關係，最長久

跟另一個人定下來，就走上了探險的旅程。

　　世上沒有所謂「對的人」會讓這旅程較容易走，你必須非常明智、而且非常有耐心維持活生生的愛，愛才能持久。

　　每個人都希望擁有幸福的親密關係，但愛情從來不是個簡單的課題。

　　我們尋找愛，找到了愛，但沒多久兩人間的相處並不如想像，我們發現其他人似乎更合適，我們希望更換伴侶，一切就能獲得解決。

　　我們以為自己創造了滿足，卻也常常埋下煩惱的因緣。

　　一行禪師並不否定人類的愛欲，但是當欲望落實，想要維持健康且長久的感情，卻必須以正念、專注力和智慧來引導。

　　可以說，「愛」就是一門修行。

　　禪師以《法句經‧愛欲品》為本，提出我們在愛情上共同的課題：忠誠、恐懼、寂寞、嫉妒、憤怒，並將佛陀的教法慈、悲、喜、捨化為一則則簡單卻好用的方法，為困頓的情感關係開闢出新路，讓你澆灌內心原本就具有的善良、慈心及覺醒的種子，重新在兩人之間注入真愛。
 

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Hanh）

　　1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習憎，後來赴美研究並教學。
　　越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師被放逐海外，在2005年第一次回返越南，2007年2月至5月也再次回到越南。
　　1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
　　1982年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場。
　　1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。

　　一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》《步步安樂行》《橘子禪》《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《接觸大地》《建設淨土》等。

　　相關著作
　　《回到家，我看見真心：讓家成為修行的空間》
　　《建設淨土：《阿彌陀經》禪解》
　　《接觸大地－－與佛陀的親密對話》
　　《生命真正的力量》
　　《觀照的奇蹟》

譯者簡介

雷叔雲

　　國立台灣大學畢業，赴美取得圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，現旅居加州，為自由撰稿人。譯有十餘種心理、宗教、禪法領域的著作，在台灣、中國大陸和馬來西亞等地出版。其中《生命不再等待》（No Time to Lose）一書榮獲台灣第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。
 

1.真愛

越南順化西天寺（Western Heaven Temple）禪室中，掛著一對楹聯，上刻：
無俗世行止，有出世風骨
佛心有大愛

這聯文是說，佛陀是一個充滿愛的人，佛陀所教導的這種愛，是一種非常廣闊而無限包容的愛。由於佛陀廣大的愛，他可以擁抱得了全世界。

當悉達多王子成為覺者佛陀，仍在做一個付出和接受愛的人。佛陀的內心，正如我們所有人，都有感官愛欲的種子。他在二十九歲出家，三十五歲成道。三十五歲仍非常年輕，多數人在這種年紀仍有許多愛欲，佛陀有足夠的愛，也有足夠的心理責任和覺醒來處理他的愛欲，我們亦若是。

這並不是說我們不會感到愛欲，我們仍然會，只是不致被那種感受所駕馭，甚而可以用更廣闊的愛來行動。愛多少是扎根於感官欲望的，但我們心中的愛欲都能夠轉化為愛。正念修行並不會把欲望一掃而盡，要是這樣，我們就不算是人類了。修行是為了能夠處理愛欲，笑看愛欲，於是從愛欲中解脫出來。

所有人類心中都有愛欲的種子。有時愛欲會回過頭來找我們，我們可以運用正念和智慧來笑看愛欲，才不會被愛欲弄得招架乏力，或深陷其中。

只要我們能愛，卻不把自己和他人侷限在愛網中，愛就可以帶來幸福和安詳。我們會知道怎樣才叫做「愛對了」，因為只要愛對了，就不會造成更多痛苦。

佛陀曾有這方面的開示，稱為《愛欲品》，經中「愛」一字多少有負面的意涵。陷入感官的愛欲，就像魚入網罟，無處脫逃。本經中，網罟是用來形容人陷入愛欲的糾葛而失去自由。

《愛欲品》用兩個字來形容愛。第一個字不只指兩人之間的愛情，也是對所有人類的愛，這個字不是指執著，而是指真愛。第二個字是貪愛或欲望。要是這兩個字分別出現，便非常容易翻譯：一邊是愛，另一邊是欲望，但若把這兩個字放在一起，就是形容一種包含欲望的愛。

雖然佛陀原是對出家人開示的，其實與每一個人都有關係。人們常問：做一位禁欲的比丘或比丘尼是不是很難？其實出家人修行正念在許多方面要比在家人容易。完全沒有性行為要比經營一份健康的性關係容易。出家人都處於修行和大自然的環境當中，我們不看電視，不讀愛情小說，不看電影或雜誌裡會讓我們生起愛欲的形象；相形之下，在家人一天到晚暴露在充滿性貪愛的形象和音樂之中。在這麼多外界的刺激之下，還要保有一份相互理解又相愛的健康性關係，不可不持續修行。