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巫帝國藏在甲骨文裡

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內容簡介

不談巫,就無法破解甲骨文!
破解了甲骨文,才知道那是一個以巫治國的文明!

  距今大約九千年前,在巴蜀湖濱有一個女巫集團,
  他們靠著船屋與精湛的醫術,立足於充滿瘴癘的雲夢大澤;
  又藉著靈活的商貿手腕,逐漸往來於長江口會稽山一帶;
  他們的篷車商隊,甚至是黃帝部族與蚩尤征戰時的強力後勤補給;
  這個以巫治國的族群,最後進入了北方,建立殷商王朝。……
  這些故事靜靜地藏在甲骨文裡,等著被發掘被證明。

  ■這是遠古殷商的另一章,你不知道的神奇前傳,要從一個原始女巫集團談起。
  作者王泰權從殷商人的老祖先──原始殷商女巫集團入手,在甲骨文穿針引線之下,概述原始殷商女巫集團的六個拓殖階段,娓娓道出這個前後跨越六千餘年,最後成為殷商王朝的巫文化的形成與發展。

  源於九千年前的原始殷商女巫集團,他們從巴蜀湖濱,循江到雲夢大澤,到長江近海口,再登陸北方、東北方,最後入主中原,一路發展,建立了殷商王朝。巫是他們的生活中心,每個人都是透過巫覡的眼光來看世界過生活,他們更發展出全世界獨一無二的龜甲占卜,紀錄下他們神秘而生動的占卜與生活面貌。因此,想要一窺這遠古巫帝國的樣貌,唯一的路徑就是透過甲骨文,返回最原始真樸的生活時空,理解以巫為中心的的生活軌跡。

  ■你所不知的巫帝國生活面貌……
  ‧揭開上古女巫集團的神祕面紗!看她們如何專業分工,如何創造奇異國度?
  ‧要懂巫,就要先解開遠古玉器的使用方法,解開了才能看透是怎麼個巫法。
  ‧在商言商,殷商王朝從篷車隊起家,一路的開拓史都與商貿有關。
  ‧無事不卜,堂堂商王其實是個大巫王。
  ‧女人當家,王后巫法藏玄機,只打勝仗不打敗仗。
  ‧食材講究,燉煮熬滷樣樣來,殷商人吃的比你還讚。
  ‧庭榭園林,殷商人建築也講風水。

  ■以巫為名,一個充滿創意的造字時代
  【巫】簡單一個「巫」字,難倒歷代古文字研究者。其實,最原始的巫字,不是跳舞降神,也不是供物祭神,而是一個太陽圖騰,呈現的是太陽光芒萬丈的樣子,這是遠古崇拜太陽神的符號。

  【玉】玉是原始女巫群獻祭、宴饗諸神的食物。甲骨文的玉字,是一根繩子串著幾塊玉,這是掛在女巫胸前一串串用來餌神的玉餅。

  【殷】殷字的原始圖像則是屋裡躺著大腹便便的孕婦,有一隻手拿著器械,小心翼翼的準備接生。說明了這個原始女巫族群擅於醫療,特別是婦產科病症。

  【商】「商」字的原始圖像就是一個篷車隊的模樣。商字起源於黃帝蚩尤作戰時,為了提供黃帝部族後勤補給物資而建造的大型篷車隊,等天下底定後,篷車隊便轉型為武裝貿易車隊,往來四方,一邊進行軍事巡查,一邊作交易市集,故殷人自稱為商,後再稱大邑商。

  【紹】這個字大大展現了原始女巫群卓越的商貿才能。原始圖像表達的是,各氏族的商隊代表在交易中心展開物資交易活動。那用什麼來招呼大家呢?當然就是先在大樹底下開一罈上等的好酒,用長長的木杓舀出佳釀,以酒會友。

 

作者介紹

作者簡介
     
王泰權


  理工科系出身,雜學博通,民國八十年起陸續與中研院史語所李亦園院士合作有關「氣」之系列研究。尤對甲骨文浸淫頗深,立論新穎,觀點宏奇,解字論理自成一格,以「巫」觀點切入,跳脫傳統金石訓詁窠臼,橫跨人類學田野調查領域,突破學院派拘泥考古的限制。
 

 

目錄

壹、原始殷商起源於一個遠古的女巫部族
殷商會以巫法治國,其歷史淵源來自一個女巫部族。她們是殷商人的女祖妣,從成都大湖泊一路播遷,歷經了六個階段的大遷徙,並在黃帝蚩尤百年大戰中占得重要的一席之地,最後終於在遼東群島締建子姓邦國。
■階段1  巴蜀湖濱的原始女巫部族
■階段2  順江東遷,雲夢大澤建立新世界
■階段3  遷徙到長江口,展開近海航行
■階段4  逐漸靠攏黃帝集團,登陸北方
■階段5  拓殖東北,建立子姓邦國
■階段6  商湯伐夏,入主中原

貳、一個巫法巫天的時代
■1掀起女巫群的神祕面紗
在上古時代的母系社會中,各部落的女巫手握大權,她們不僅是鬼神與人界居間溝通的媒介者,更是全知型的菁英分子,通曉天文、曆法、醫藥、音樂、舞蹈,甚至軍事,對文化的保存、知識的傳播及流通,都有特別貢獻。
◎巫非巫,非常巫──一群美麗與智慧兼具的女人
◎十種專職女巫,本領各不同
專題探討:看看女巫們穿什麼?
說字:咸、即、彭、肦、姑、真、禮、抵、謝、羅、昜、祠、比、凡

■2巫法與祭法
中土玉藏豐富,玉石開採歷史悠久,早在上古時期就以玉石製作工具、武器,並且用於祭祀,此類玉器特別稱為「祭器」。玉石被視為具有通神的功能,被廣泛用於祭祀,比如《周禮》中就用六器禮敬天地四方。
◎玉石有靈,靈石用玉──從原始殷商族用玉說起
◎從甲骨字重新認識玉琮與玉璧
◎主要的祭典儀禮──與祭典有關的甲骨字
◎殷商人崇拜什麼?──殷人的天地神鬼觀及宇宙觀
◎殷商人的祭典場所
專題探討:扶鸞的由來
說字:示、祭、祀、祖、祝、彡、翌、皀、ㄓ、 、福、歲、御、 、 、帝、烄、告、勺、嶽、濩、龠、 、家、社、雝

■3從甲骨卜辭看殷商巫術
卜辭是指商朝巫師進行占卜活動而刻在牛胛骨、龜甲上的文字記載,其中不少甲骨字都是因事造字,往往一個甲骨字中就包含了諸多意思,與現代漢字相差甚遠,不易閱讀理解;甚至還有很多甲骨字,找不到可以相對應的漢字。本篇選錄的卜辭,作者盡量根據場景來推演,還原某些甲骨字的最可能義涵。
◎一、祖靈祭
◎二、詛咒巫術
◎三、歃血盟約
◎四、軍事巫術
◎五、變臉巫術
◎六、開光點眼
◎七、祈福及慶典巫術
◎八、祈禳消災
◎九、求雨巫術
◎十、求子及壯陽巫術
◎十一、登刀梯
◎十二、祭河神
◎十三、其他

叁、人與生活
■1殷人的疾病與喪葬
靈魂不滅與萬物有靈,是殷商人宗教思想的兩大主軸。他們祭祀的對象包括天神、地祇與人鬼(祖靈),這種觀念建立在他們與環境的互動及族群的凝聚上面。從殯葬文化來看殷人的生死觀,是最直接也最容易了解的方式。
◎一、雲夢大澤時期的喪葬
◎二、太湖南濱時期的喪葬
◎三、遼東半島時期的喪葬
◎四、關於疾病
專題探討:殉葬有規矩,解讀甲骨字「也攴」的符碼
說字:弔、死、渦、喪、疾、瘧、癰、痿、疫、中暑、腹瀉、便祕、寤

■2殷人的社會組織結構
從出土的墓葬器物與甲骨文龜甲片,可看出殷商時期已有成熟的社會結構,以及嚴密而複雜的組織層級。小至家庭的組成份子、王室的規格,以至整個殷商社會,都有一套可長可久的階級區分。
◎先從家族重要成員談起
◎王室核心成員及外圍
◎居於社會底層的奴隸
◎其他
說字:父、叔、兄、弟、伯、妻、妹、母、兒、王、毓、婦、臣、尹、宰、役、僕、娥、侯、妾、奚、羌、嬖、婢、任、賓、官、使、吏、首、夔、朕

■3趣說殷商人的飲食與器具
你可知道,殷商人也吃火鍋,也吃紅燒肉,甚至還有鐵板燒,烤具還比現代人講究,用的是質地極佳的上好玉器。透過甲骨文字,我們重返了三千多年前的殷商社會生活現場。
◎一、雲夢大澤時期的飲食與器具
◎二、太湖南濱時期的飲食與器具
◎三、遼東半島拓殖期的飲食與器具
◎四、殷商王朝肇建後的酒器
◎五、中興鼎盛期的飲食與器具
專題探討:酒神祭,從甲骨文看儀軌
說字:公、司、鬲、炙、泉、酉、豆、般、匜、曾、盆、魯、爐、前、皀、即、既、食、饗、餗、合、會、鱑、勺、窖、鬯、尊、鄭、飲、福、醉、醒、炸、涮、甗、獻、熹、鼎、彝、簋、皿、益、盡、盛、盥、主、蠱、樂、茲、米、稻、术、香、年、鮮

■4殷人的建築思維和營造法式
殷商時期,夯土技術已經廣泛運用,並逐步發展成一套完整的施工方法,建造堅固的版築城牆及土臺。此外,殷人也開始使用陶製磚瓦等人工材料,對方位測定也相當考究。
◎原始殷商的建築營造
◎子國、殷商的遷徙與建築
◎新都邑的建設
專題探討:殷商人的泡湯池
說字:于、厚、嗇、高、廓、京、宮、室、宅、宿、寧、安、宄、宕、宜、午、吾、直、德、民、徵、坊、庶、屯、青

■5以干支紀時的殷商曆法
十天干配合十二地支組成了六十甲子,這是中國傳統曆法的基礎,根據考古發現,商朝後期已經開始使用干支來紀時了。本書作者透過多年來對甲骨文的潛心研究,一一介紹十天干及十二地支的可能造字緣由。
◎天有十日,產生十天干
◎一年有十二月,產生十二地支
專題探討:為何說「豬有二首六身」?從賓字探源
說字:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

肆、殷人的經貿策略和武裝拓殖
■1從商貿屯利到武裝拓殖
殷人的武裝經貿拓殖,要從黃帝蚩尤百年戰爭談起。原始殷商族的崛起,這場大戰是關鍵,他們在這場百年戰爭中,以成功的軍需補給成為黃帝集團不可缺少的後援,後來更以此長才為日後的殷王朝立下根基。
◎百年大戰的幕後英雌
◎一戰成名天下知,確立殷商族地位
◎車騎協同大破蚩尤,黃帝一統天下
◎受封子國,一步步商貿屯利
專題探討:軍旅併行,殷商人的武裝商貿拓殖
說字:鬼、發、旅、師

■2泱泱邑商,通貿八荒
大邑商五百餘年,能夠維持繁榮甚至奢華的生活方式,就是把「商」字鑽研通透了。其中的關鍵人物就是武丁,在妻子婦好的幫襯下,武丁拓展了商朝的版圖及勢力範圍,成為多部族融合的泱泱大國。
◎小伐荊楚,打通華中漢水到長江流域航運線
◎淮南削藩,沿江驅夷
◎武丁添后,婦好出線
◎建長城守邊鄙
專題探討:從孤竹國到「巫群智簡國」
說字:荊、楚、秭、省

■3女巫國傳奇──中國第一批女傳教士
人數不多、勢力不大的女巫群,先前在黃帝蚩尤之戰中立下戰功,後來又與商湯聯手打敗夏桀,為自己找到立足之地。但時移勢轉,眼見昔日的草原游牧民族都已紛紛坐大,她們又要如何以小搏大、力圖生存呢?
◎巫咸國大舉徹退,另闢新據點
◎為武丁訓練巫官,創校授徒
◎殷商王朝的靈山十巫正式出爐
◎上得議堂、下得戰場的武丁之后──婦好
說字:墨、艱

■4武丁婦好的攻防戰略
武丁在位五十三年,為了鞏固政權及維護商貿路線,與妻子婦好聯手用兵,多次征伐周邊的小方國。本章以武丁對巴方的用兵為例,一窺武丁與婦好的用兵決策及部署。
◎巴方勢力的起源
◎婦好領兵,武丁設陣,齊力滅巴
◎婦好回朝,商王郊迎

■5殷商第一后,前無古人後無來者
婦好是商朝第二十三位君王武丁的妻子。貴為王后,她盡心於國事,用高明手腕鞏固邦交;騁馳於疆場,用作戰實力攻克周邊諸多方國。在有文字記載的中國歷史上,她是最早的女政治家及軍事家。
◎巫法藏玄機,左滅鬼方右破土方
◎軍旅征伐,重疾隱匿
◎隆重追祀,配享祖靈

伍、殷商來歷的探討
■1透過甲骨字探討殷商來歷
關於殷商的起源,一般人都會引用《史記》的說法。但像這樣的神話故事,背後卻隱藏著真相,透過分析幾個關鍵甲骨文字所指涉的真正意義,就可以探究經籍史書所記載的殷商來歷。
◎「天降玄鳥」背後的含意

■2略談殷商王朝興衰的四個關鍵人物
商朝是中國第一個在當世有直接文字記載的王朝,國祚長達六百五十多年,在其中扮演推手或樞紐的人物當然不知凡幾,在此僅就開國前中後三期各舉一位代表人物來介紹。
◎夏帝大禹:治水有功,禪讓登位
◎商湯建國:得賢臣伊尹,大振王業
◎高祖王亥:畜牧經商之神
◎末代商紂:集污名於一身的亡國商王

■3淺釋殷人及周邊氏族的奇異圖騰
圖騰崇拜是原始宗教的最初形式,其實質作用包括團結群體、連結血緣關係、維繫社會組織及區別不同部族等功能。中國上古史出現的各部族都有自己的代表圖騰,隱含在其中的故事耐人尋味。
◎黃帝
◎炎帝
◎蚩尤
◎伏羲氏
◎女媧氏族
◎殷商
◎顓頊
◎大禹
◎西周
◎秦
◎古朝鮮國
專題探討:天降玄鳥的真實性
專題探討:三星堆傳奇:一個分庭抗禮的小王國
說字:能、蚩、商、耑、禹、姬、贏、蜀

 

作者序

傳承之序


  殷墟甲骨卜辭自一八九九年開始發現,至一九二九年中研院史語所董作賓前賢在安陽田野挖掘考古,甲骨學才正式奠定學術性的研究基礎。百年以來,各路名家獨領風騷,甲骨之學不斷推陳出新,如今已成為一種時尚熱門的顯學。

  我們都知道文字乃表達思想話語的一種工具,不過這種工具也是全世界所罕見獨有的,漢字不但可以上溯四千年而不脫鉤,而且是單音節發音,每個字都包含了形、音、義的奇妙特色,每個部首、偏旁,都構成了系統性的根株聯結,枝葉並茂,終有一天,漢字將堂堂登上人類文明遺產的寶座。
 
  古往今來,欲滅其國者,必先滅其史,欲滅其史,必先滅其文;而我中華歷經三千餘年兵燹戰亂興亡輪替,每逢浩劫而依舊長存,實乃文化傳承未絕之故,文化傳承未絕滅者,全賴文字統一延續之功。
  
  今天,我們要把漢字來歷講清楚說明白,就必須從甲骨文、金文著手,所謂治本必先治源,原始的狀況清晰掌握了,就能體會文字發展的因果演變。

  甲骨文是目前中國考古發掘最早也最完備的一批文字,既是三千年前殷商朝王室占卜的專用文體,也是一種濃烈的巫文化圖騰繪畫的象形文字。儘管當時還有用毛筆沾上漆料寫在竹簡片(冊)上的通用文書,可惜不是鍥刻在龜甲版上,也不是澆鑄陰刻於銅器內,那些原始漢字在數千年的風霜歲月中,早已物化粉碎。

  萬幸的是,各地出土的十餘萬片龜甲版,和商周青銅器上的古籀文(金文)銘記,留下了許多寶貴材料,讓海內外雅好此道者可以藉此施展身手,繼續完成原始漢字的拼圖還原筆墨遊戲,或者更深一層研究考古訓詁,專走學術論文路線,或有文創藝術工作者,亦可在此範疇內汲取神祕的經典元素。

  話雖如此,但真要通曉這門學問,唯有庖丁解牛方能奏效,那要怎麼解呢?

  唯有從「巫」的角度來看充滿「巫」法色彩的文字,唯有從「巫」的身分追溯歷史場景,解構當時的生活方式,透過這個途徑,才是真正解開甲骨文來歷的不二法門。

  本書從殷商王朝的前身談起,包含天文地輿、神話人事、田獵征伐、商貿傳奇、飲食德龢、建築營造法式等等,以及巫法演變過程中的一連串趣事,做全方位的獨特掃描,讓讀者一窺教科書既定模式以外的寬廣視野。

  由宏觀再進入微觀,面對甲骨文就覺得欣然有趣而會意在心,否則瞎子摸象,摸了一輩子,還在猜疑中下出錯誤的結論,永遠找不到真相。

作者並不否認,這是心靈長期透過冥冥之中的巧妙觸機所得到的一些遠古啟示錄,以及巫法世界的對應夢境,因此將歷年來研究的心得見解公諸於世,爾後的續集篇才正式剖析「甲骨文」字根、意符的基本變化。但願庖丁解牛,讓後人對漢字結構的本質與現象能充分理解,重新體驗古典文化之美。

  「依禮義為安宅,棄名利如土苴」,最後以甲骨文開山始祖董作賓先生的珍惜名聯作為自我期許,知我罪我譽我,一切交付歷史評論。

二○一四年歲次甲午 王泰權  序於臺北

 

詳細資料

  • ISBN:9789866362842
  • 叢書系列:More
  • 規格:平裝 / 376頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

■壹、原始殷商起源於一個遠古的女巫部族…

一部殷商史就是巫術史,殷商文化就是巫祭文化。殷商會以巫法治國,其歷史淵源來
自一個女巫部族。大約九千年前,有一支女巫部族循著岷山峽谷的崎嶇地段,來到成都大湖泊附近定居了下來,他們憑藉著和平貿易手段及優越的巫術文化,獲得原始藏、羌族的友善接納,得以在此休養生聚。

隨著族群繁衍,在物資有限的情況下,開始往外尋求生路。仗著優異的造船技術,他們一路播遷,前後歷經六次大遷徙,從雲夢大澤到了山東群島,醫商併行的獨特表現累積了不少資源,最後終於在遼東半島締建子姓邦國。

這支女巫部族就是殷商人的女祖妣,無以名之,姑且稱之為原始殷商族。以下就來看看原始殷商族女巫群的六次遷徙,以及她們如何在黃帝蚩尤百年大戰中,占得重要的一席之地。

【階段1】巴蜀湖濱的原始女巫部族
時間:距今九千年前
地點:長江上游巴蜀湖濱

在遠古時代,四川成都附近曾經是一個大湖泊,我們姑且稱這一帶為蜀地湖濱。這裡居住著母系社會女巫群,女巫們傍湖而居,平日以漁獵為生,靠採集魚蝦果實為食,精通巫術,身上刺青,崇拜蛇圖騰,身邊跟著巨型獒犬。他們已懂得用石斧刨挖倒下的大樹幹,拼成獨木舟,駕乘於湖中,並利用鷺鳥幫忙捕捉湖中魚群。在女巫部族居住的南邊大地總能冒出源源不絕的鹵水,經太陽自然曝曬而形成塊鹽、護板鹽。鹽是遠古時代用以維持生命的神祕珍寶,他們帶著大地賜予的珍貴塊鹽,穿梭附近水域,與他族進行交易,以其所有,易其所無,並駕舟順著江河,逐漸來到東邊的巴地湖濱(今重慶附近)

【舟】走進巴蜀湖濱這段遠古故事,第一個該認識的字是「舟」字。
在距今約九千年前,巴蜀地區已經進入新石器時代,這裡的原始住民女巫族群已能熟練的運用各種尖銳的石塊、石片、石斧、石刀,作為生產工具,因此懂得剖開倒下的大木幹,刨挖成槽,做成獨木舟,行駛於湖面;或將大木幹裂解成大片木板,當作建築材料。

經過累代傳承,原始女巫族群能精確的將大片木料組合成三角尖翹形的獨木舟,航行於巴蜀之間的長江水域。當時甚至可能已使用雙舟併排的方式,中間用竹桿或繩索牢綁聯結,舟的一邊坐人,另一邊用來載貨,即使行駛在危險的水域中,也不容易翻覆。

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