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忽必烈的挑戰:蒙古與世界史的大轉向

忽必烈的挑戰:蒙古與世界史的大轉向

クビライの挑戦:モンゴルによる世界史の大転回

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內容簡介

  重新認識「元朝」和忽必烈。
  此書獲頒三得利(SUNTORY)學藝賞(人文思想/歷史領域)。

  對於中國人而言,蒙古是「元寇」;對於俄羅斯人而言,蒙古意味著「韃靼的桎梏」,對於西歐人而言,蒙古則是以屠殺聞名的「野蠻破壞者」。這些看法都錯了!日本學者杉山正明把真相從歷史的迷霧和文明的偏見中釋放出來,藉此重新認識蒙古、元朝和忽必烈。

  ●忽必烈的繼位,為什麼是理解蒙古和世界史大轉向的關鍵之鑰?
  西元1259年,第四任蒙古大汗蒙哥猝死,忽必烈宣布繼承大汗之位,使得旭烈兀在伊朗自立為國,從而造成幾個蒙古汗國的分化。這一局面,使得1260年成為世界史轉向的重要一年。

  ●只有征服南宋,才能被蒙古共同體認定為唯一的統治者。
  忽必烈要如何在蒙哥去世後的權力競爭者中勝出?他不僅要在軍事上擊敗競爭者,還得創下不世之功和巨大財富,給蒙古共同體帶來繁榮安定。這正是忽必烈必征服南宋之因,因為南宋國擁有當時歐亞大陸最大的財富與人口。自此,蒙古不再沿草原地帶西征,而轉為複雜地貌的南方。

  ●忽必烈的挑戰不僅是如何攻下南宋,而更是保有其繁華,他做到了。
  他克服了地理上的「空白障壁」(指南宋和金對峙期間造成的荒蕪中原)與「水的障壁」(指長江),盡可能減少雙方損傷,達成順利接收江南財富的目標!他兵不血刃,進入南宋首都杭州,並創造出更繁華的城市,讓馬可波羅讚歎不已。

  ●忽必烈對首都的構想——北京不是內陸城市,而是與海相連的巨大首都。
  在忽必烈的規劃中,大都雖然擁有中華都市的外觀,但內在機能上卻是巨大的內港城市(即今日積水潭),透過運河和海洋連接,成為蒙古草原通往西方海上絲綢之路的樞紐。這完全不是我們今天對北京的認知。此外,大都也充滿了濃厚的草原氣息和印度、西藏色彩。

  ●忽必烈對新國家的基本構想:草原軍事力+中華行政力+穆斯林商業力。
  忽必烈政權一方面將草原軍事力作為支配的根源,一方面又導入中華帝國的行政模式,以中華世界作為財富之源來管理。再利用穆斯林的商業網,創造出由國家主導的超大型商業流通體系。大元汗國是一個打破各地關稅壁壘、由政府保護貿易安全、各地度量衡標準化,並以商業稅為政府歲入的世界國家,而不僅僅是中國的「元朝」。忽必烈讓草原起家的蒙古成了海陸帝國,也讓歐亞大陸首度具備世界史的意義。

  ●蒙元為何「失敗」?
  十四世紀長達七十年的大天災,使得蒙古聯合體走向瓦解;而另外一個原因是,在當時,支撐忽必烈這一跨歐亞體系的技術手段其實非常低。一三六八年,大元汗國從中國境內退出,蒙古帝國迅速分化為大大小小的諸多勢力。而明以後的中國,在一個已經蒙古化的體系裡(包括疆域、行政體系等)以中華為名繼續運作。

  這就是真實的蒙古。十三世紀初,以遊牧立國的蒙古快速崛起,統合歐亞大陸的東西方文明,為世界史開創嶄新的一頁;而成吉思汗之孫――忽必烈的第二次創業,即大元汗國,所建構出的世界國家及經濟體系,更是對今日世界形成巨大影響。本書超越以西歐、中國為主體的觀點,描繪出有別於以往的蒙古、「元朝」和世界史。

本書特色

  成吉思汗之孫――忽必烈所建構的世界國家及經濟體系,很少被談及和論述。本書超越以西歐、中國為主體的觀點,描繪出有別於以往的世界史觀;蒙古不再侷限於「元寇」、「編派苦役的韃靼人」等「野蠻破壞者」的形象,而是世界史的創造者。作者並以此書獲頒三得利(SUNTORY)學藝賞(人文思想/歷史領域)

本書評價

  「杉山正明的這部作品,為我們展現對世界史嶄新的思考方式。」――山內昌之(東京大學教授),1995年SUNTORY學藝賞評審感言
 

作者介紹

作者簡介

杉山正明


  經歷
  1952年生於靜岡縣,1974年京都大學文學部史學科畢業,1979年取得京都大學東洋史學博士資格。之後任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授,自1995年擔任京都大學大學院文學研究科教授迄今。他亦受聘為北京大學歷史系客座教授。學術研究之外,曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節目監製,著有歷史專書十餘冊。

  代表作及得獎紀錄
  ◎1995年,以《忽必烈的挑戰――邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利學藝賞。
  ◎2003年,以歷年研究成果及著作,榮獲第六屆司馬遼太郎賞。
  ◎2006年,獲頒國家榮譽――紫綬褒章。
  ◎2007年,因《蒙古帝國與元朝》等書,獲得日本學士院賞。

譯者簡介

周俊宇


  目前就讀日本東京大學綜合文化研究科地域文化研究,為博士班學生。
  譯有《顛覆世界史的蒙古》、《忽必烈的挑戰》等書。
 

目錄

第一部     追尋世界史的新面貌

1 蒙古及其時代
蒙古的出現
眼目所及的歐亞世界
世人對蒙古時代的印象

2 蒙古是中國文明的破壞者嗎?
耐人尋味的解讀
杭州入城的實際情況
沒有「政治」的繁榮

3 中亞及伊朗被破壞了嗎?
成吉思汗的西征與「破壞」
中亞的「大屠殺」
中亞並未荒廢

4 俄羅斯的不幸是真的嗎?
「韃靼人桎梏」
亞歷山大・涅夫斯基的評價
邁向俄羅斯帝國的道路

5 元代中國是悲慘的嗎?
壓抑、搾取、人種歧視存在嗎?
科舉與能力主義的夾縫
元曲述說的事務

6 責難與稱讚
以文明為名的偏見
反作用下的「極端美化」

7 世界史與蒙古時代
不確切的體系論
展望世界史的視角

第二部 世界史的大轉向

1 改變世界史的那一年
阿音札魯特戰役
戰役之後
兩個蒙古汗國的對立
蒙哥的猝死

2 忽必烈營帳
忽必烈的課題
混沌的東方
為何是金蓮川
一種印象

3 忽必烈與他的策士
蒙古的左翼集團
謎樣的忽必烈
決策集團與實務部屬
對中國的戰略

4 奪權的過程
鄂州之役
忽必烈之亂
世界史的大轉向

第三部    忽必烈的軍事與通商帝國

1 大建設時代
以何為國家之範
第二次創業
「首都圈」出現
巨大的首都
與海洋相連的都城
運河與海運以及陸運

2 系統化的戰爭
令人驚嘆的襄陽包圍戰
南宋作戰的難處
經略戰爭的思維
蒙古水師的出現
新武器「曼札尼克」
令人訝異的骨牌效應
一統中國

3 躍居海上霸權
南宋的遺產
世界史上最早的海洋艦隊
海洋與內陸銜接

4 重商主義與自由經濟
忽必烈政權的經營戰略
國家收入來自商業利潤
白銀流通
通行歐亞的重量單位
紙幣是萬能的嗎
「高面額紙幣」是鹽引
歐亞世界通商圈

5 為什麼未盡全功?
蒙古體系
過早的時代
作為記憶的體系
該是回首時

後記
學術文庫版後記
 

詳細資料

  • ISBN:9789865842222
  • 叢書系列:另眼看歷史Another History
  • 規格:平裝 / 256頁 / 15 x 19.5 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第三部之1 :大建設時代

巨大的首都


忽必烈於至元三年(一二六六),下令在冬季首都中都的東北郊外建造新的帝國首都。

這一年本來應該要舉行帝國西方三巨頭旭烈兀、別兒哥、阿魯忽(Alghu)也參加的統一庫力臺大會。這個庫力臺大會,本來應該是忽必烈名實相符地在帝國全境被承認,作為僅只一位的大可汗,使內外周知的一大典禮。忽必烈可能是想向世界各地遠道而來的帝室、王侯、領主、使節們,展示即將開始的這個巨大帝都建設也不一定。

在五年後的至元八年(一二七一),他親自為新帝國命名作「大元」。一直以來的「大蒙古國」,換了一個新國號成為「大元大蒙古國」。相應於此,建設中的新帝都被命名為「大都」。國號是「大元」,首都是「大都」,年號是「至元」。這很明白地是一種連動的命名。所謂「大元」之語,據說是取自《易經》的「大哉乾元」之名。在宣布新國號的詔書中,也寫明是基於「乾元之義」。所謂「乾元」,是指天或宇宙,或者是其原理。(「代翁」(Dai Ön)是「大元」的蒙古語發音。「大央」是到了明代「代翁」訛化所演變而成的。然後「大央」一詞到最後變成了具有「世界」之意。)

那麼,忽必烈為何特意挑選「乾元」二字當作國號?這很清楚地是淵源自於突厥‧蒙古系的人們所共同崇敬的「騰格里」(Tengri)也就是「天」。

「大元」——「大的源頭」,那所指的就是天(騰格里)。忽必烈以含有「天」之意的「大元」為國號,將位於其天下之「地」的中心帝都取名為「大都」,刻畫天地運行的「時」取名為「至元﹂。忽必烈在此加入了受「天」之命,司宰地上及世間運行的意義。所謂的「都」,原來即作為位於連結天與地宇宙軸上的這樣一種觀念,自古以來在歐亞各地普遍存在。但是,「大都」正是一個從名稱上可以看出是如字面上所示那般,連結天與地的「大」「都」,可以說是意圖明確的命名。

大都的建設是耗費忽必烈整整一代的大事業。那不是在一時間完成,而是自其中心部分,尤其是具紀念性質的部分開始依序完成的。

會員評鑑

4
1人評分
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1則書評
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立即評分
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4.0
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2015/09/28

忽必烈的挑戰非常多-甚至凌駕於他的祖父鐵木真,這點應該不為過。鐵木真的夢想若是征服到天的盡頭、那忽必烈面臨的是如何治理著天的盡頭;由於版圖太遼闊,即使身登大位,該如何駕馭他的手足服從自己領導?面對跨語言、跨種族、跨宗教的差異,忽必烈又該如何因地制宜做建設與管理?除此還有信息傳達、糧食、經濟、財政、行政組織等等繁雜的難題,忽必烈的挑戰不僅多且棘手,你不得不佩服身處那個時代的蒙古帝國。對於忽必烈,單稱「元世祖」也太小覷他,方有蒙古語「薛禪可汗」(漢語:賢明聖德)才配得上這位大汗的器量。

透過作者東西方文獻比對之下,令我對「蒙古帝國」的歷史觀豁然開朗。(不過書上我沒有看到作者有附參考資料,不知是原書或者作者本身的問題?)僅以漢文資料理解「元朝」流於膚淺、也失之偏頗,赫然也覺得《倚天屠龍記》劇中蒙古人物如趙敏等表現感到荒繆。作者從蒙古內部政權轉移開始探討:在版圖如此遼闊的蒙古帝國,透過政治與軍事實力,對於通商、物流等有這麼大的效益,此外統治者對於各個民族、語言、宗教等顯得自由開明、干預極少,歷史上原來曾有過如此流動昌盛的時代!

可惜漢文史料上是不看重這方面(《元史》是由明代人編撰),世人求仕科舉之路被阻,當時最繁盛的商人一向是華夏傳統最被輕賤階級,在元朝統治下更被安上「九儒十丐」,無不令士人義憤填膺。但若仔細評估蒙古的用人的思維,他們往往重視是實幹實學而非禮俗義理,與華夏史觀截然是大相逕庭,也無怪後人將元朝貶多於褒。事實上「大元」的國號始於1271年,距離中國「元朝」的建立還早了七八年。

忽必略為蒙古帝國的第五代大汗,卻是1260年自立而非從蒙古庫力台大會上推舉,這點令他備受爭議,卻也因為他轄區經濟實力強勁終究令其他汗國臣服。我認為蒙古帝國是個非常超前(這個詞語似乎比較常形容宋代)的政治體,它其實比較接近於聯邦體,歐亞交流聯絡頻繁,每個人都能說上三、四種語言毫不稀奇,連忽必烈本人也不例外,波斯語似乎是當時國際語言,畢竟來自今伊朗的穆斯林擁有當時最一流的商業力與物流能力,卻為何沒有形成今日英語帝國般獨大的情形?

我們最關心的「中國」僅僅是蒙古帝國的建構下的一支。忽必烈崛起前已長期經略東方,無疑也是看上領土狹小的「南宋」、卻是當時世界最富庶的國家之故。事實上,南宋並未如後人想像的積弱,蒙古鐵騎橫掃西域吞併四十多的國家如此強盛的軍容下,公元1234年擊敗雄踞華北地區金朝後...南宋也是撐了35年,在宋軍將領自身倒戈下才被攻克。(本書150-173頁有詳細說明,不過也提及,歷史上的南北向征討往往比東西征討來得棘手)

以傳統意義而言,南宋的滅亡是漢族王朝的一場災難,但弔詭的是最強調「大一統」的華夏史觀,忽必烈滅南宋可說結束了睽違370年的南北對峙,若追溯到現實層面上的「統一」,更是自唐玄宗時代後的530年(頁172)。蒙古軍團也順勢接收當時最強大的水師,藉此更活絡海上貿易,我甚至聯想到一百多年後鄭和艦隊登峰造極的造船技術,應該是有賴於元帝國而源於南宋。作者後面對於明代永樂皇帝下西洋的動機講得也非常有說服力,若非先前有蒙古商隊流通世界的榜樣。我確實很難理解傳統華夏思維、缺乏想像力的漢民族... 怎麼有如此心力組織艦隊下西洋呢?

最後,我對作者敘述方式常常感到困惑。例如;他帶到1260年歷史上發生兩件大事,他並不會用濃縮的條列講解事件,先花很大篇幅你第一件事是如何如何,接著帶到另一件事,不過他卻沒有呼應前文很明確告訴你另一件事是他原本要說的第二件事... 所以我得時時往前後翻比對。(見P.66)
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