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歷史演義 後漢4

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內容簡介

  白話新譯‧經典重現

  這部歷史演義是由蔡東藩以舊白話創作,再經學有專精的現代歷史學者以現代白話改寫,並不是純歷史,也沒有虛構歷史;既是歷史實錄,也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉,卷帙浩繁,內容豐富,在中國歷史演義中可謂絕無僅有,具有的效用,迥非官修的二十四史所能比擬。
 

作者介紹

作者簡介

蔡東藩(1877-1945)


  浙江蕭山人,著名作家、學者,其《中國歷朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的歷史讀物,蔡東藩因此被譽為「一代史家,千秋神筆」。
 

目錄

桃園三結義
東吳始祖孫堅
靈帝閱兵
引狼入室
董卓廢帝
漢廷遷都
孫堅喜得玉璽
呂布戲貂蟬
董卓喪命
曹呂之爭
李傕挾持獻帝
漢獻帝逃亡
挾天子以令諸侯
曹阿瞞宛城獵豔
 



  一批年輕的文化人,為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力,經過艱苦努力,以專業的精神和嚴謹的態度,將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問,這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著,既是對於原著的一次致敬,也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品,為一般讀者提供了方便,無論任何人,都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。

  蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書,少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期,可以讀的書少得可憐,但一個少年求知的興致是極高的,閱讀的興趣極強,加上當時的課業沒有什麼壓力,因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局出版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」,它把民國時期紛亂的歷史講得有條有理,還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥,看的時候跳過了,但這部書還是深深吸引了我。後來就要求母親將《中國歷朝通俗演義》都借來看。透過這部書,我對歷史產生了興趣。歷史的複雜、深刻,實在超出一個少年人的想像,看到那些征戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測,確實感到真正的歷史與那種黑白分明的歷史觀大不相同。當時,我們的歷史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裡來的,歷史在那個框架裡是那麼單純、蒼白;而蔡東藩所給予我的,卻是一個豐富和蕪雜得多的歷史。在這部書裡,王朝的治亂興衰,人生的枯榮沉浮,都讓人感慨萬千,不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說,我對於中國歷史的真正瞭解,就是從這部歷史演義開始的。

  三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認,這部煌煌巨著,確實是瞭解中國歷史的最佳讀本。這是一部難得的線索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」歷史,以歷史知識「豐富」通俗小說,既可信又可讀。

  蔡東藩一生窮愁潦倒,他的經歷是一個普通中國人的經歷,他對於歷史的描述是從普通人的視角出發的。他不是一個魯迅式的啟蒙者,但他無疑具有一種另類的現代性,一種與五四新文學不同的表達策略。蔡東藩並不高調激越,他的現代性不是啟蒙性的,不是高高在上的「我啟你蒙」,而是講述歷史,延續傳統。他的作品具有現代的想像力,表現了現代市民文化的價值觀。

  在《清史通俗演義》結尾,蔡東藩對於自己做了一番評價,足以表現一個落寞文人的自信:「錄一代之興亡,作後人之借鑑,是固可與列代史策,並傳不朽云。」他自信自己的這部著作,足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。

  蔡著的不可替代之處,不僅在於他準確地挑出了歷史的大線索,更重要之處在於,他貫注了歷史深處的人的命運。有些歷史敘述者,過於追求所謂「歷史理性」,結果常常忘記歷史是鮮活生命的延展。在這些人筆下,歷史變成了一種刻板和單調的表達。而蔡著不同,他的歷史有血液、有溫度,是可以觸摸的。他的歷史是關於人性的故事。

  從蔡著中,我們可以感受到活的歷史,體驗到個人命運與國家、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運:「我國家以世界之古國,居東亞之天府,本應紹漢唐之遺烈,作並世之先進。將來建國完成,必於世界歷史,居獨特之地位。蓋並世列強,雖新而不古;希臘羅馬,有古而無今。惟我國家,亙古亙今,亦新亦舊,斯所謂『周雖舊邦,其命維新』者也。」今天,中國文化所具有的歷史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒,馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。

  在這樣的時機,蔡著《中國歷朝通俗演義》的新譯,就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣,並從歷史中得到啟示,走向更好的未來。

  讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。

  是為序。

張頤武
著名評論家、學者,北京大學中文系教授,博士生導師。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865981884
  • 規格:平裝 / 164頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 0.82 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

桃園三結義

護軍司馬傅燮,北地靈州人,本來字幼起,因仰慕南容,後來改字南容。他身高八尺,儀表不凡。做了護軍司馬後,常說國家大患不在於賊寇,而在於閹人,所以從軍出征後,還在營中上疏。因為奏章感動了靈帝,他才免遭譴責,儘管立下戰功但沒有得到封賞,靈帝只命他為安定都尉。豫州刺史王允,討伐黃巾時,發現賊人那裡,有中常侍張讓門客的書信。王允將原書上報,靈帝召來張讓責問,張讓叩頭說:「書信從外面呈進來,怎知無詐?不能用它做證據。」靈帝被他用花言巧語瞞騙過去。張讓被赦免後,索性誣告王允欺君罔上,靈帝相信張讓,竟逮捕王允下獄。朱儁班師回朝後,被封為光祿大夫,宮廷內外齊聲慶賀。靈帝不勝歡喜,下詔改光和七年為中平元年,頒詔大赦。這一道赦書,便宜了好幾個人:王允遇赦釋放,前北中郎將盧植,也得以出獄,恢復自由。皇甫嵩上疏舉薦盧植,靈帝又任用盧植為尚書。盧植有一個弟子,與盧植同郡,他乘亂起兵,討伐黃巾,立了一些功勞,由校尉鄒靖舉薦,做了安喜縣尉。

此人是誰呢?正是漢景帝的兒子中山靖王劉勝的子孫,名備,字玄德。劉備的祖父劉雄與父親劉弘,世代為郡縣吏。劉弘早已病逝,只剩下妻子和兒子,孤兒寡母,形影相弔。因家境貧困,劉備不得已靠賣鞋織蓆為生。劉備家的東南角有一棵大桑樹,高約五丈,濃蔭滿地,好似車蓋一般,往來行人,都很詫異。同縣人李定頗會看相,說這家必出貴人。劉備年幼時曾與村中的兒童在樹下嬉戲,指著樹說:「我將來定會乘這樣的羽葆蓋車。」叔父劉子敬聽到這話,告誡劉備:「你口出狂言,會招來滅門之災!」劉備於是不再說此類的話。到了十五歲,劉備與同宗的劉德然、遼西公孫瓚,一起拜盧植為師。劉德然的父親劉元起,可憐劉備家境貧寒,時常周濟劉備。劉元起的妻子勸阻說:「我們與他並非一家,為何時常拿錢財給他呢?」劉元起感嘆道:「我同宗中有這樣的男兒,將來定非凡人,為何不拿錢接濟呢?」後來,劉備漸漸長大,身強力壯,高七尺五寸,耳朵垂到肩上,手垂下來超過膝蓋。平時喜歡狗和馬,又愛好音樂。待人寬厚平和,喜怒不形於色,很多人都願意與他交往,劉備也樂於交結朋友。

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