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318佔領立法院:看見希望世代

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內容簡介

不服從的世代!最溫柔的力量!守護島嶼希望!
太陽花運動或許已經結束,但是,很多事情不能忘。

  2014年3月18號,台灣立法院第一次被學生與公民佔領。

  也許是因為張慶忠立委「三十秒事件」的程序黑箱所激起的義憤,學生和公民佔領立院後,大規模的社會譴責並未出現。反而「場外」於「場內」的互助與守護、關係感動了所有的人。

  曾經我們以為現在的7、8年級生對於國家政治議題是冷淡、無知,但318太陽花運動讓我們看到了,這代的年輕人還是關心這個島上的事情,並且也看到了有別於以往的社會運動,也吸引了許多本來不太關心公共事務的人們。

  佔領立法院的運動,在與論與象徵的影響層面,大大超出了立法院周遭人身可及的物理範圍。我們要問,這樣大規模的「守護螺旋」如何發生?人們想守護的是什麼?「守護希望」!或許,我們可以用這四個字代表許多複雜的情緒,即使這四個字遠遠不及我們感受的千分之一。或許,議場內外的學生也部分地象徵了「希望」。

  是啊!當你看到現場的公民與學生們努力思索與嘗試各種可能性,反省自身的階級位置與論述霸權,努力將場子與麥克風向更沒有論述能力、站出來更辛苦的人們傳遞出去時,你知道他們正在實踐「真實的烏托邦」。

  本書的出版發想來自318佔領立法院行動的隔天,即三月十九號中午。我們招集了十數位公民記者,而他們幾乎也都是運動的參與者。他們在各個角落一邊參與,一邊記錄下自己的所思所見。這些內容完全都是第一手的經驗與採訪。有紀實,有故事,有情緒,偶而真的有血有淚……

  這是一本集結眾多學術界、文化界、 傳媒界、律師界及深入參與者的第一手資料。我們試圖用更廣大更深的視角來觀察記錄這次運動。不是記錄林飛帆或是陳為廷,而是記錄這場運動中不斷地湧入,抱著想做些什麼的心情而來的「無名者」。

本書特色

  本書分為五大部份,其主要內容說明如下:


  1.【從服貿爭議到佔領立法院】:為直擊運動始末與各種相關爭議說明,其中有兩篇分別是從香港觀點與法國觀點切入這場運動。

  2.【多重現場直擊】:記錄運動領導者與學者們的言行,更想記錄「無名者」的關鍵作用。

  3.【科技與傳播參與】:強調科技在這場運動中所扮演的角色,及其與上一代不同之處,並看他們如何忠實地把新聞專業的上課所學貫徹到底,包括「新聞必須查證」。

  4.【街頭民主】:公民開始嘗試一種「無麥克風」、講求「記憶的民主」和「說故事技藝」的街頭民主形式。傾聽、記錄和理解他人的故事。

  5.【設計與文化參與-日常生活的革命】:到底何者才是「佔領立法院」的日常生活?把權力中樞的議場,變成每日吃喝拉撒睡的居所?把街頭當成各種官方符號的戲仿馬戲團?日常生活的革命,建立一種上下顛倒的象徵表現形式。於是,想像的權力關係得以暫時懸擱,或許因此,我們才能真實的「佔領」。
 

作者介紹

作者簡介

主編:劉定綱


  台大法律學系學士、台大社會所博士,曾任世新大學社會心理學系、輔仁大學社會學系兼任助理教授,現為奇異果文創創意總監。專長領域文化社會學、消費社會學、社會理論,目前研究興趣為微型文創、故事文學、有緣社會中的民主。

  作者群:王兆慶(《崩世代》作者、托育政策催生聯盟專員)、王惠盈(圖書編輯)、平路(作家)、呂秋遠(律師)、何明修(台大社會系教授)、李金蓮(文字勞工)、 李屹(電子書店內容部)、李嘉艾(清大社會所碩士生)、李佳欣(文字工作者)、李映昕(台大新聞所碩士生、台大新聞E論壇總編輯)、安勤之(台大社會所博 士生)、沈嘉悅(詩的企劃人)、林傳凱(台大社會所博士生)、桑普(香港人權律師、政治評論人)、高子壹(台大社會所博士生、補教老師周妤)、許悔之(詩 人)、許赫(詩人)、張登皓(網頁工程師)、梁秋虹(清大社會所兼任助理教授)、誠葛格(台大社會所碩士)、陳敬彥(碩士生)、郭岱軒(東森新聞記者)、 黃厚銘(政大社會系副教授)、鄒柏軒(台科大創意設計班)、廖之韻(詩人)、蔡博宇(北科大光電所碩士生)、劉定綱(台大社會學博士)、劉毓翔(輔大社會 所碩士生)、蘇家立(詩人)、Benoit Girardot(學生)。
 

目錄

主編序:場外/場內-守護「希望世代」的溫柔革命/劉定綱
【從服貿爭議到佔領立法院】
革命的預感/許悔之
從ECFA到太陽花學運大事記/王惠盈
佔領立法院之前/李金蓮
一場忘了野百合的學運/何明修
新聞記者的現場直播/郭岱軒
太陽花學運對台灣和香港的啟示/桑普
居台法國人對太陽花運動的觀察/ Benoit Girardot
公民不服從/黃厚銘
如何從國高中公民科切入談反服貿抗爭?/高子壹
那一夜/平路

【多重現場直擊】
一夜無話/許赫
今夜誰徹夜未眠──立院隨筆/李嘉艾
我們絕不能死在更裡面的圍牆──危機意識與回歸政治/誠葛格
從立法院到行政院/陳敬彥
十七歲的女孩/呂秋遠
那一晚行政院,之後/劉毓翔
給補習我警專歷史課的學生們/高子壹
你總要親自走進去,坐下來,才會明白一些什麼/李佳欣
一個台科大學生作為公民記者的文學全記錄/鄒柏軒
不是遍地開花,而是開始紮根/李佳欣
從《崩世代》看希望世代學運/王兆慶

【科技與傳播參與】
新生──致太陽花學運/蘇家立
「革老媽/老子的命」:資訊科技在佔領立法院運動中的角色/張登皓&李屹
鍵盤的力量/蔡博宇
採訪台大新聞E論壇成員李映昕/鄒柏軒、廖之韻

【街頭民主】
種植──致太陽花學運/蘇家立
烏托邦內的邊界──立院場域的階級呈現/李嘉艾
三月二十五日街頭小民主計畫紀實/安勤之
2014年「反服貿」抗爭中的權力、民主、與異質實踐──歷史社會學視角的初步分析/林傳凱

【設計與文化參與──日常生活的革命】
魯蛇的革命喜劇/許赫
民主動物國 /沈嘉悅
四點鐘的汗水:藝術、行動、世代與昇華/鄒柏軒
佔領塗鴉牆:基進民主的二十一張畫/梁秋虹
記得/廖之韻
 

主編序

場外/場內-守護「希望世代」的溫柔革命


  「如果我們不溫柔,怎麼會為了別人守在這裡?」
  3.22早上七點,兩位高中女生這麼說著。

  「孩子,娘為你站出來了」
  「學生正在保護國家,學生由我們來保護」
  「六七年級的哥哥姐姐,站出來力挺弟弟妹妹」
  「孩子謝謝你們,你是我們的希望」
  在立院周邊的塗鴉牆或布條上,我們看到這樣的文句。

  2014年3月18號,台灣立法院第一次被學生與公民佔領。

  也許是因為張慶忠立委「三十秒事件」的程序黑箱所激起的義憤,佔領立院後,大規模的社會譴責並未出現。反而我們看到了,一種不斷延伸出去的「場外」對於「場內」的守護訴求,以及「場內」/「場外」的多層次關係。「場內」對於「場外」從未真正構成組織化的指揮系統。這反而使參與者得以各自思索,怎樣才是對公眾有意義的參與形式。於是,我們有「百花齊放」的場外。他不是少數園丁刻意栽培的成果,而是自主生長的過程。大家各自在其中尋找感動自己的力量來源。其美麗程度,不下場內。

  在其中一個層次,立院議場外迅速湧來的靜坐群眾在立院周遭形成了第一層的「場外」。此「場外」在運動初期有效地在物理上守護了「場內」的不被驅離。也在運動中後期發展出或許比起「場內」更多元的民主審議形式與文化參與形式。

  接下來,在立院之外,源源不絕的物資與幫助,各界與論的支持又構成另一層次的「場外」。守護了整個立院佔領行動的「正當性」。這層次的「場外」不比第一層次的「場外」來得不重要。反而,因為不能隨時親到現場,其「守護」的心情或許更為熱烈。於是,第二層次的「場外」,讓318佔領立法院的運動,在與論與象徵的影響層面,大大超出了立法院周遭人身可及的物理範圍。我們要問,這樣大規模的「守護螺旋」如何發生?人們想守護的是什麼?

  「守護希望」!或許,我們可以用這四個字代表許多複雜的情緒,即使這四個字遠遠不及我們感受的千分之一。或許,議場內外的學生也部分地象徵了「希望」。於是,守護希望成就了「守護學生」與「守護議場」。那麼,「希望」的內涵是什麼?

  是對快速傾中政策的反動?是對服貿的擔憂?是對民主憲政與人權價值的守護?是對未來的想像?是對生存環境的檢討與期待?是對公義與人性尊嚴的堅持?是對公共政策必需資訊透明與公開審議的要求?

  這些都對。但是還有更深層的什麼。好比,在一片沉默的黑暗中透出來的光。好比,在悶了許久之後,覺得自己可以抓到改變什麼的契機,做些什麼。

  所以,希望或許可以說是「打開」了什麼。例如打開立院30秒黑箱,打開服貿簽訂黑箱,打開代議政治大門。

  「打開」需要行動,需要實踐,需要做些什麼。「打開」需要不只是冷漠觀看,不只是堅守遊戲規則,不只是活在私人世界的小確幸中。

  於是,「太陽花」在機緣巧合下成為運動的象徵。當主流媒體都將重點放在「花」與「學生」的類比,而認為「學運」必須是純潔、守秩序、愛整潔,甚至必須是去政治化的時候,「真實的場外」正進行一場日常生活的「象徵革命」。

  或許,「太陽」才是重點。太陽意味著「覺知力」、「自信」、「在社會團體中的自我尊嚴與覺察到他人尊嚴」、「實現夢想與承諾的力量」。在這些意義上,太陽象徵了「希望」。

  是啊!當你看到現場的公民與學生們努力思索與嘗試各種可能性,反省自身的階級位置與論述霸權,努力將場子與麥克風向更沒有論述能力、站出來更辛苦的人們傳遞出去時,你知道他們正在實踐「真實的烏托邦」。這個烏托邦的確切意涵是「在社會團體中實踐自我尊嚴與覺察到他人尊嚴」。他們是有自信的,不怕遞出麥克風後失去權力。甚至,後來我們看到很多不使用麥克風,只是圍著坐下說說自己的故事。然後,彼此的故事相互交織著。是啊,什麼時候我們早已失去這樣的場合,告訴你自我與他人的尊嚴是重要的。是啊,唯有尊嚴才能帶來堅定的溫柔!

  除了服貿爭議與程序黑箱外,或許,有個主旋律在這場318運動中一直隱而未顯。它是隱藏的主線,它是說不出的情緒,它也是服貿議題之外,吸引那麼多年輕人瞬間聚集、關注、情緒受牽引的原因。它使得許多本來沒有在關注服貿議題,或對此一知半解的年輕人,想在這場運動中獲得希望與出口。同時,這個主旋律也是「守護希望」訴求的情感來源之一。

  那個隱藏的主旋律是什麼?

  也許是年輕世代普遍被剝奪「有尊嚴生存」的處境!而他們認為,這個處境也許會隨著服貿的通過而更令人絕望。如果土地價格上漲、中小企業被收購是服貿通過後可以想見的,那麼,年輕人改變處境的機會是否又更低?起碼,這個影響台灣未來的重大決策,其過程並未充分納入他們的意見。即使年輕人才是未來台灣的主體。

  年輕世代被剝奪不是因為競爭力不足。在這場運動中我們已經看到,他們擁有許多大人們相對欠缺的能力。架設網站、訊息傳播、民主審議的多元方式、社會募資、物資補給線的建立、社群的快速串連、設計與文化參與、最小嘗試成本的控制...這些能力的顯露,大大動搖了財團與媒體一直以來企圖建立的「草莓族」神話。所以,年輕人在佔領立法院的行動中看到了什麼?他們看到改變自己命運的機會,也看到自己的能力有被肯定的舞台。發出「自信」的光,我們看到「希望世代」。當然,運動終究會結束或轉進。當這些年輕人又回到他們本來的日常生活,他們要回去繼續「崩世代」嗎?還是有其他的可能性?

  看見希望世代,或許更有力的陳述是,看見希望!

  我們已經看見希望,如何不讓希望之光再度被遮蔽?即使眼看黑霧又將籠罩。

  首先,318佔領立法院,這二十一天的經歷已經構成我們的「共同記憶」。這個記憶並不專屬某個世代,而是台灣社會的集體記憶。當然,集體記憶的形塑會受到主流媒體的影響。而在其中獲取商業利益最快的作法就是將其庸俗化、明星化與娛樂化。當然,各種勢力會來搶奪集體記憶的論述權與發言權。他們會希望這些記憶就是他們說得算。當然,政府會動用教育的利器,在各級教育中「定位」318運動。當然,有太多的當然都是我們再熟悉不過的了。

  發揮想像力,然後努力地說吧。說故事本身就是種戰鬥!

  我們說溫柔的故事,我們說各處現場發生的故事,我們說「無名者」的故事,我們說「無組織的組織」故事,我們說各種非正規參與形式的故事。然後我們說的故事會交織,會傳播,這一切就像我們在運動進行中,我們在各種「場內」與「場外」在做的事一樣。然後,我們期待這是個文化轉折,期待有什麼東西將會發酵,而我們會為了這個努力。然後,坐下 我們在這島嶼 有了根。

  本書的出版發想來自318佔領立法院行動的隔天,即三月十九號中午。我們招集了十數位公民記者,而他們幾乎也都是運動的參與者。他們在各個角落一邊參與,一邊記錄下自己的所思所見。這些內容完全都是第一手的經驗與採訪。有紀實,有故事,有情緒,偶而真的有淚有血……除此之外,我們很感謝學術界、文化界、資訊與傳媒界、法律界各方人士的賜稿。我們都在各自的場內與場外,努力著。

  本書的章節安排共分五個部分。

  第一部分:【從服貿爭議到佔領立法院】。交代運動始末與各種相關爭議。其中有兩篇是從香港觀點與法國觀點切入這場運動。

  第二部分:【多重現場直擊】。我們不只想要記錄運動領導者與學者們的言行,更想記錄「無名者」在這場「沒有組織的組織」裡的關鍵作用。總是要有人送水與食物,總是要有人架直播,總是要有人坐在外面形成人牆。總是要有人印製源源不絕的傳單。如果不彰顯「沒有組織」的那一面,很快地,這場運動就會被詮釋為少數組織與行動者的「意志行動」。然後會有英雄,而無名者又會再次消失於歷史的痕跡中。當然,現場之所以是「多重」,就在於總有些運動方向上的矛盾與調和,總有些前台與後台的微妙落差,也總有些世代關係的變與不變。

  第三部分:【科技與傳播參與】。有趣的是,「資訊科技」一文強調的是與上一代不同的變革之處。而在「台大新聞E論壇」總編輯的訪談稿中,成員們卻表示,他們只是忠實地把新聞專業的上課所學貫徹到底,包括新聞必須查證這件事。

  第四部分:【街頭民主】。公民憲政會議和人民議會是運動後期的兩大亮點。姑且不管在學理上,審議民主到底是自主性的直接民主,還是代議民主的補充。起碼,就在318之後的街頭,我們看到「街頭民主」的實際操練。不同於大多數的街頭論壇,以政策的審議與專家說明作為主要進行方式,我們發現,也有公民開始嘗試一種「無麥克風」、講求「記憶的民主」和「說故事技藝」的街頭民主形式。這裡的重點不是說給人家聽,而是傾聽、記錄和理解他人的故事。或者說,在說故事的過程中,相互形塑。或許,傾聽他人故事的街頭民主,更有助於「行動者網絡」的建立。即使運動結束,相互交織的故事不會結束。

  第五部分:【設計與文化參與-日常生活的革命】。在四月十號撤出議場前夕,一位在議場待了二十一天的同學表示:「議場是不真實的魔幻空間」。然而,在議場外的塗鴉牆上,我們也看到「只行動不說話」的真實佔領。到底何者才是「佔領立法院」行動的日常生活?或許兩者都是,或者,兩者的加總才是。日常生活總是有虛幻的一面與真實的一面,兩者交替顯露。日常生活的革命,一次革掉虛幻的命與真實的命。於是,我們把權力中樞的議場,變成每日吃喝拉撒睡的居所。於是,我們把街頭當成各種官方符號的戲仿馬戲團。日常生活的革命,建立一種上下顛倒的象徵表現形式。於是,想像的權力關係得以暫時懸擱,或許因此,我們才能真實的「佔領」。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869022743
  • 叢書系列:緣社會
  • 規格:平裝 / 320頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

【一個臺科大學生作為公民記者的文學全記錄】
文/鄒柏軒(台科大創意設計班學生)


鍵盤是我的筆桿。哀鳳是我的錄音筆。
單眼是我僅有的攝影器材。機車是我的代步工具。

請容我,一個大五的學生,做頭殼版舉目所見之封面照片的學生,
給你們說說幾個故事:如果你們願意坐下來的話。

服貿,一個疏遠的字眼。
直到我作了幾日公民記者,我才知道。
這世界,不是我們想像的那樣。

(第一次上街頭的我)

當我昂首走進會場,我知道,對於暴民的一切疑慮與抹黑全部釋放了。當舞台上的人用優美的邏輯推斷、動人的抗議歌曲、激昂誠懇的喊話發聲時,我知道,這是一群理想主義者的場合。

他們,才不是暴民。

旁邊成排的旗幟,是無數的公民團體。不是競選時在水源市場醜陋的成排洗腦,而是一個個也許不熟悉的名字:台灣女人連線、廢除核電、監督課綱...等。

臺大學生會募集了成千上百的「溫柔台灣」紙條,綁在拒馬上,跟著太陽花一起。有鑒於台灣「我要成為整潔王」的期許,他們還承諾,最後一天會將它們清除。

當我還想以設計系畢業的時候,曾有那麼一個淚流滿面的夜晚。當我學運圈的朋友告訴我旺中怎麼栽贓學生,講得如此激昂誠懇,我知道,他是脆弱的,而我也是。但我迫於專題,無法抽出身成為第一天的那 170 位不分藍綠上街頭抗議的身影。

今天,我站在人群裡,萬分冷靜,感覺著時代的呼吸。

(當我聽到公民的聲音)

這幾天,我採訪了一些人。有個書店帶著社會學書前來,述說他們的觀點。「人民不該害怕國家」的 V 怪客群體們,舉著布條,隨拒馬內的鎮暴警察成日鎮守,成為另類的風景。反 ETAG 的人也來湊一腳。

但讓我最深刻的,是以下兩位。

(寒夜獨酌的戰士)

一位是來自臺大外文的同學。他帶著模仿英國二戰 KEEP CALM & CARRY ON 的防水珍珠版海報,有趣無比,獨自吃著早餐。只是來上個廁所的我,職業病發作起來,忍不住訪問了他。那是個 13 度、下著雨的冬夜,我的其他朋友正在林森北路八巷邊駐守邊打哆嗦。而他,竟只穿一件短袖。

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