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護生畫集圖文賞析(五):欣欣向榮

護生畫集圖文賞析(五):欣欣向榮

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內容簡介

  《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作,自一九二九年畫集流布以來,除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效,更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。

  本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮,由當代書法名家葉恭綽題詩,共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣,充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣,可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發,舉家逃難歷經戰火,了解驚慌奔走之苦,也深深體會身為動物之一的人類,瀕臨死亡時的驚恐心情,因而對其他有情識的動物,被抓拿及被屠殺時的情緒反應,也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。

  林少雯居士承繼原創精神,以白話圖文賞析原作的體相用之美,讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性,進而觸發對生命存在及和諧共生的思考,並在心靈境界上得到提昇。

  閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入,不論是喜歡文學和藝術的,喜愛儒釋道三家思維的,喜愛童心童趣的……,都可以找到切入點,而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養,並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木,一石一鳥或任何大小生物,都充滿了生命的美、善和有情有義,感動人心。

書籍特色:

  1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字,無古今文字障礙,更顯古詩入畫的文學價值。
  2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀,文圖並茂傳達善美情義,為近百年首創。
  3.具佛理及生態倫理觀,含宗教、民俗社會、文學藝術等,為人類學研究珍貴資料。
 

作者介紹

作者簡介

豐子愷(1898-1975)


  近現代知名散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家,師從弘一法師,其漫畫造型簡括,幽默風趣,並能貼切反映社會現況,所出版的第一本畫集《子愷漫畫》,更是中國的第一本漫畫集。著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》,彩色畫冊《子愷漫畫選》,藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。

虞愚(1909 -1989)

  名德元,字竹園,號北山,早年就讀武昌佛學院隨太虛法師、歐陽竟無學習佛學,書法師承弘一法師、于右任等人,為中國現代著名佛學家、因明學家、詩人和書法家,著有《因明學》、《中國名學》、《印度邏輯》、《怎樣識別真偽》等。

林少雯

  廣東省蕉嶺縣人,世新圖資系、玄奘大學宗教研究所碩士。

  曾任編劇、特約撰述、編輯、作家協會理事、婦女寫作協會理事等,現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、臺灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。作品常入選「好書大家讀」;兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。
 

推薦序 

重讀《護生畫集》的美好經驗


  漫畫大師豐子愷的《護生畫集》,一九八一年臺北純文學出版社曾經印製全套六集,在書市流通,為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子,我不停的像郵差先生致謝。他竟詫異的問:「是寶物嗎?」

  從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我,匆匆翻開第一集,幾頁之後,就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫:「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲,竟好像是又回到小時候,和小小的遊伴在異地重逢。

  「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩,一共是四句:「勾簾歸乳燕,穴牖出痴蠅;愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」

  童年受限於不認識「牖」字,也看不懂書法家所寫的「痴」字,所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句,因為很口語化,只讀兩遍就背下來了。我所以能看懂全詩,主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。

  全詩的意思是:鉤起廊上的簾子,好方便小燕子回到簷下的鳥窩;在窗紙上挖個洞洞,好讓無知的蒼蠅進出;為了愛護老鼠,特地為牠留些剩飯;為了憐憫撲火的飛蛾,夜裡索性不點燈。

  讀到這樣的內容,我一時發起楞來。一方面是我的心被打動了,變柔軟了;另一方面是深深感到佛家胸襟的開闊和偉大,自己也開始有了「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗,深深藏在我心中,一直沒有忘記。

  不久以前,本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件,原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。為了不辜負她的美意,我只有答應。更何況,她這本書恰好又喚醒了我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及面臨過的困境。她的這本書有新的安排,新的做法,對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。

  第一,她把書法家所寫的詩文還原成楷體字,使我們既能欣賞書法家美妙的筆法,又能認讀書法家所寫的每一個字。然後,她解釋畫意,讓我們不但能了解豐子愷畫的是什麼,還能留意到豐子愷想表達的思想又是什麼。最後她引用佛家的思想互相印證,說明了豐子愷的思想和佛家思想的密切關係。

  正如書名提到的,這是一本對《護生畫集》的賞析,也是一本對《護生畫集》的導讀,值得向喜愛《護生畫集》的讀者介紹。

  這就是我想說的話。

林良

推薦序

  弘公護生,千秋偉業-學習弘一大師的認真作風

  臺灣佛光山星雲大師,在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造的佛陀紀念館,目前已成了臺灣新地標,更是世界佛教的新地標。

  佛館風雨走廊的外牆,以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅,請當代著名藝術家製成浮雕畫,給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽,或校外教學的學子們,當作生命教育的教材,讓人產生慈悲心,進而惜物、護生、戒殺,這種尊重生命的教育,正是現代社會最需要的。

  今年是弘一大師一百三十二歲誕辰,也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》,在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士,作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄,將護生畫一則一則加以賞析,平易近人的文字,深入淺出,讓更多人可以了解護生畫的內容,增長善種子,長養慈悲心。

豐一吟

原版序

  一九四八年秋余返廈門,適值子愷居士客居古城西路一高樓上,為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。不久畫成,子愷居士攜稿返上海付印,臨別告余日:十年後當再作第四集八十幅,深恐人生無常,世事多磨,今後當隨時選材,預先作畫,絡續寄奉,乞代保存,並加督促。余應其請。歲月如流,匆匆已歷十年。且喜彼此無恙,而檢點畫幅,恰滿八十。此真所謂勝願必遂,有志竟成者也。亟請朱幼蘭居士書寫詩文,十方信善喜捨淨財,刋印此護生畫第四集,敬祝弘一大師八十冥壽。時一九六零年農曆九月二十日,即 弘一大師實齡八十誕辰。

廣洽謹識於星洲薝蔔院

作者序

與《護生畫集》情深緣也深


  三十年前拜讀過《護生畫集》,畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。

  幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》,溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家,確實令人著迷。

  我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所,有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像,這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文,於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文,那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年,而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》,更加深獲我心。

  就這樣,我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題,寫了篇十八萬字的論文,針對《護生畫集》的外在表現形式:包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等;及內涵的思想與意境:包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。

  論文完成後總覺意猶未盡,我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》,於《人間福報》發表,由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注,因此結集由香海文化出版。
 

詳細資料

  • ISBN:9789866458828
  • 叢書系列:愛.生命
  • 規格:平裝 / 384頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

(試閱1)一方絲羅巾 千百春蠶命

一方絲羅巾 千百春蠶命

仙家住處絕塵寰,
也厭人間殺業添,
自織藕絲衫子嫩,
可憐辛苦赦春蠶。

玉鬘詩

「一方絲羅帕,千百春蠶命」,一方手巾,真的需要千百春蠶命嗎?或許不需要,但一件絲綢的衣物,一床絲被,就絕對需要,甚至要上萬個蠶繭。一個蠶繭一條命。千百,只是一個形容詞,意謂很多。

在護生畫集第一集中,有一篇「蠶的刑具」,題詞:「殘殺百千命,完成一襲衣,唯知求適體,豈毋傷仁慈。」這是弘一大師作的詩,他還在詩旁題了一行小字寫道:「布葛可以代綺羅,冬畏寒者宜衣駝絨以代絲錦」。大師勸人勿著綺羅衣,因為殺生太多,於心何忍!

要穿舒適柔軟又保暖的衣物,有很多其他材質可取代,為何一定要殺生?

大師之語,句句慈悲,發人深省。只要想想,穿一件絲綢衣服,等於把千百條蠶的性命扛在肩上,能不沉重!饒了蠶的性命,可用棉、麻、羊毛、駝毛等來取代。棉和麻可從地裡種植取得,羊毛和駝毛只需剪動物身上的毛,而不必殺生;動物朋友還能年年提供,取用不絕。
子愷先生在這篇護生畫裡選用王鬘的詩,也是字字慈悲。寫的是一位修練的高人隱士,簡直像神仙一樣,居住在人煙罕至,隔絕塵寰的深山裡;他內心的慈悲和憐憫,以及眾生平等的思想,讓他不忍心世間人不斷因滿足口腹之慾,及為尋求身上的綾羅綢緞而增加殺業。

但是他雖然憂心,卻也無法改變,這種無能為力讓他很無奈。這位修道人,除了不殺生,不吃眾生肉,他也不穿絲綢製的衣物,而是穿自己用藕絲製布裁衣,做出來的衣服。這樣的衣服穿在身上柔軟舒適,不比絲綢差,但是卻赦免了千萬條蠶的性命,讓牠們在辛苦成長後能繁衍後代,而不是被滾水煮沸後抽絲剝繭,讓蠶蛹莫名其妙的被燙死。

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