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巫旅

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內容簡介

結合原住民巫術文化與樹靈的神祕面紗,
解開十七世紀神話傳說的時空旅程!

  那些歌是要召引將要傳授妳靈力的祖先神靈,
  那些打從妳靈魂深處緊緊把妳纏在一起的祖先神靈,
  那是妳將來成為巫師的力量來源……

  西元一六三六年,
  傳說在台東的卑南部落有個神祕女嬰,
  出生時以一種拒絕生存的姿態,不吃不飲、緊閉著眼睛、緊握拳頭身體綣曲著,不哭不嚎數天。

  大巴六九部落一群女巫曾南下找尋,卻在路途中遭遇異族阻攔,幸好巫師憑藉高超巫術化險為夷,也找到了女嬰,只是女嬰隨即吮了一口母親的奶水,便安詳逝去,只留下一個的笑容,以及女巫為何南下找尋女巫的謎團。

  哈巫的家族是個擁有光榮歷史的巫術家族,其巫師體系由族中成人女子繼承,且多是族裡的頭號女巫,直到他的女兒梅婉打破了這條既定規則。

  梅婉是個正值準備學測的國中女生,一日上學途中,她聽見與看到異象,間接喚醒了體內的巫師血液。從害怕、抗拒,到能與鬼魂交談、和樹靈談判,進行時空穿越旅行,最後甚至捲入了卑南部落那段女嬰之謎。

  空間開始渾濁、扭曲,聲音一絲一絲的被抽離,光線一小點一小點被消蝕,她感到身體一股澎湃的力量來回衝撞,越來越輕盈,身體似乎開始騰空又同時下沉,朝上下兩個方向拉扯擴張。

  這是她的命運,也是她發現自我的旅程。
 

作者介紹

作者簡介

巴代


  一九六二年生,卑南族大巴六九部落人(泰安村),台南大學台灣文化研究所碩士,大學兼任講師。曾獲原住民文學獎、金鼎獎最佳著作人獎、台灣文學獎長篇小說金典獎等。著作有《笛鸛:大巴六九部落之大正年間》、《斯卡羅人》、《薑路》、《Daramaw:卑南族大巴六九部落之巫覡文化》、《馬鐵路:大巴六九部落之大正年間(下)》、《走過:一個台籍原住民老兵的故事》、《白鹿之愛》等。
 

目錄

1 國中女生
2 徵兆
3 哈巫先生
4 乙古勒
5 大平頭校長
6 小女巫
7 女巫阿鄔
8 穿越旅行
9 巨樹林
10 樹魂會議
11 寧靜戰爭
12 阿鄔的招魂儀式
13 伊達絲碎片
14 再次穿越時空
15 女族長拉娜
16 女巫絲布伊
17 小女巫梅婉

後記  關於巫旅召喚我的
 

關於巫,關於召喚我的/巴代

  我在二〇〇九年十二月以《Daramaw:卑南族大巴六九部落的巫覡文化》為書名,修訂出版了二○○五年完成的碩士論文。論述關於當代仍然活躍存在於我的部落Damalagaw(大巴六九)的巫覡文化,其所存在的原始宗教概念,並首次嘗試解構植基於部落文化底蘊的巫覡信仰中,那些關於神靈的神威與空間秩序、祭詞咒語的基本架構、儀式操作的基本程序與概念。同時以佛雷澤(J.G.Frazer)在《金枝:巫術與宗教之研究》所提出的「交感律」概念,解釋那些今日仍然在部落生猛存在的巫術儀式中,被設計出來的儀軌是如何進行的?其牽涉的靈俗之間存在怎樣的互滲關係?又,儀式中的力量又如何成為可能,根據什麼而來?

  佛雷澤認為「無論在任何地方,交感理論的巫術,如果是以道地的、純粹的形式出現,它就認定:在自然界中一個事件總是必然地和不可避免地接著另一件事,並不需要任何神靈或人的干預。」根據這個「自然、不可避免銜接」的原則,他歸結岀所有事件的發生不可能只是單一的發生並存在,它必然在前因後果上有著連動關係,因而事件與事件之間必然存在某個特殊的物質,在相關的可能理論下,連結兩個事件使產生互動或交感。而這個造成互動的可能理論,他提出兩個方向思考:第一是「同類相生」亦可稱「相似律」,也叫「順勢巫術」或「模擬巫術」(如圖一),認為憑模仿就能實現任何想做的事。第二是「接觸律」或「觸染律」,也叫「接觸巫術」(如圖二),基本的定律是:只要物體被那個人接觸過,他便能通過一個物體對一個人施加影響,不論該物體是否為該人身體的一部分。

  佛雷澤歸結這兩個原則,點出了為何巫師可以宣稱擁有超自然能力的基本原理;這樣的信念擴散、感染的結果,直接、間接影響了居民社會越加敬畏神靈,越加堅定巫術的超自然能力是可以改變生活既定的規律,可以適度解決其精神內在衝突;接著便「相信」、「受影響」、然後「改變」、產生「信仰」。在這樣的論述過程與結果,原住民族群社會中普遍存在的「巫覡文化」,得到了詮釋的空間與正當性,使其成為一個具有「宗教」雛形的信仰文化。

  基本上,卑南族大巴六九部落的巫術儀式的操作,也是在這樣的概念上,建立操作神靈力量的原則與依據。這其中含有兩個部分,一個是靈魂的概念:但凡,人有兩個靈魂(dinavawan),同住在身體裡面(savak),相互位置並不固定,如果有一個靈魂外出或留滯在外,人會生病、不舒服或不安寧,如果兩個靈魂都出去了,人就會死亡。因此,為了解決靈魂外出或滯留,所造成的各種不明原因生病與心理不安,部落的原始宗教所發展出的巫術儀禮中,自然也形成了一套關於招魂安魂的巫術bazvalyu,一種相類似台灣地區漢民族的「收驚」儀式。

  一個是既有的神靈空間概念:大巴六九部落daramaw信仰中普遍認定:一個地域、部落(zgal)或是人所居住的房子,均有一個或數個守護的神靈,這些神靈統稱為viruwa。此外,舉凡漢民族所稱之神祇,無論是堂上拜的佛祖、觀音或耶穌也叫viruwa;祖先祖靈叫viruwa;人死後的dinavawan (靈魂)也轉換成viruwa;台灣社會民間信仰上大家熟知的土地神、「地基主」叫viruwa;連陰魂野鬼也稱viruwa。換句話說,凡bunabunan(陽間)以外之神、仙、佛、道、金剛、羅漢、山魈、鬼、魅、精、靈、魍、魎等等,在漢人民間信仰中,各種具神格、鬼格或游離之無主、無祀鬼魂,包括巫師作法驅使的壞東西,均可稱之為viruwa。本文概以「神靈」稱呼,藉以區隔宗教或民間信仰所稱的神、鬼等陽界以外的事務。

  這些神靈並無明顯的存在階序區分,相互間也無相屬或指揮的關係。平時各據一方,只有在巫術儀式的功能上,才賦予特別名稱與任務,根據巫師作法的需求,來迎請這些神靈,各依照其屬性,提供不同程度、不同方式的功能與服務。(見圖三)

  上述的改略論述,說明了關於大巴六九部落對神祇對靈魂的概念,也提出了巫術力量操作的基本概念。但是學術論文畢竟是生冷的,如何對應現實生活中的經驗,讓這些研究所得,變得容易親近與理解?這與我一直以來的小說作品中關於「巫術」的儀軌、倫理與力量呈演又能產生怎樣的連結?又如何使作品存在真實的文化基質而非憑空想像?則是近幾年個人嘗試創作時,一塊總是牽引著,令我躍躍欲試又滿懷期待的題材、領域與課題。

  《巫旅》是個系列作品,嘗試著將大巴六九部落的巫覡文化,以文學作品呈現的實驗。這是「巫者」在不同時空與價值觀的穿越往返之旅,是藉由「巫術」召喚生魂死靈,展演族群內在精神世界與力量之旅。企圖探討人類對生存環境所伴隨的道德責任,也省思擁有力量者的戒律與限制,不論那是怎樣形式的力量,怎樣強弱等級的力量。

  等等,別急著打盹或者闔上書離開嫌我嚴肅囉嗦。

  我是說,我這麼想像著關於「巫」書寫,這會不會是一種如巫者成巫的徵兆,我被一股神祕力量揀選著,召喚著;必須以大巴六九部落的巫覡文化為核心,書寫一系列的以「巫」為中心的小說,建構一套有別於翻譯小說的巫覡世界。正因為是系列作品,需要很多年的創作與累積,而這樣的創作所形成的脈絡,可能將通俗地演繹大巴六九部落巫覡文化的核心精神,以利傳世與傳頌。但也可能同時見證我隨著年齡漸長思慮漸次成熟深層的軌跡,或輕易的暴露了我淺碟始終停滯不長進的證據。那樣,若干年後您翻閱這系列作品時,也許點點頭贊許或者忍不住哈哈大笑碎唸著:「啐,這個巴代」。

  好了,最後一段了。

  謝謝家人長時期的容忍我專注埋進自己的書寫世界,不理俗務家事,也謝謝財團法人國家文化藝術基金會的常態補助,讓我免去出門謀職增加收入的念頭安心創作。當然,對於急著在買回家前翻閱,或者已經買回家悠哉又興奮閱讀了兩天的您,容我真誠說聲謝謝。以大巴六九巫覡之名,祝您健康順遂,安心適意。

2014.3岡山
 

詳細資料

  • ISBN:9789865823788
  • 叢書系列:印刻文學
  • 規格:平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

1國中女生
 
才七點三分,高雄市四維路的林蔭道,陽光直洩照射的柏油路段已經顯得熾熱,路面隱約蒸騰著,其浮映扭曲的薄薄淡淡區域,與道路中央分隔以及道路兩側的尤佳櫟、木棉的綠意與遮蔭相襯映,顯得幾分唐突與怪異。車道上除了車輛穿梭往返外,行人道上已不多見學生模樣的人兒走動。
 
在苓苓國中門口前,幾個學生糾察隊在導護老師與家長的協助下,引導一批學生通過馬路之後,隊長已經鳴笛喊收隊。接送孩子上課家長的車輛,還陸續湧進爭搶門口的下車位置。即將趕不上早自習時間的學生與家長,除了鑽空隙找下車位,似乎沒人注意與理會擠在警衛身邊,一位理著大平頭,比警衛更像警衛的校長,正努力的指揮車輛移進移出。
 
「這裡!」他肥敦敦的身體,靈活的指揮著,「耶,往那兒!」他伸出肥厚的手掌比著一輛深綠色的大轎車,指向中華路的方向,校門口才移出了一個空間,一部休旅車毫不遲疑的衝了進來,又滿滿的塞進剛才的車位,大平頭校長稍稍的閃了一下,還沒來的得及回神,瞪著不算大的眼睛瞥見那車與前車剛剛好差一個拳頭的距離。
 
這駕駛技術還真好啊,他心裡嘀咕著。
 
「媽咪,拜!」車門才打開,一個女孩像是跌出車門似的,一下子甩了出來,一面打招呼,一面關門,一面又拉開腳步逃離似的往小門口鑽。
 
「記得戴帽子啊!」開車的婦女趕在女孩車門關上前叮嚀著。
 
「喔!」女孩頭也沒回的,低著頭拖著書包就往校門裡走去,沒注意到校長一瞬也不瞬看著她。不過,她感覺得到後腦門一陣寒涼。
 
這國中三年級的女孩,身高一百六十好幾,垂著書包邁開步子走路,看起來疲倦異常,像是沒睡好似的半駝著背。這個學年她被學校挑選編入升學加強班,每天的小考、複習考,就已經逼得她為了複習與預習功課,每天晚上不得不讀到十二點以後。她真羨慕永遠少根筋的爸媽,每晚準十點就上床呼呼大睡。

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