再見亞洲：全球化時代的解構與重建

　　● 向「亞洲」告別
　　亞洲這個概念原是歐洲人的構想，從誕生以來一直未能逃脫殖民主義和民族主義的雙重騎劫。

　　● 「亞洲」的再發現
　　本書集結中日韓印等亞洲各國學者，嘗試建立一種既不依仗西方思想理論、亦不以國族利益為主導的「亞洲」視野。

　　● 對香港的啓示
　　香港是否可以跳出港英、港中的二元論述，選擇在亞洲視野中尋找建構自我的另一種可能？

作者簡介

羅貴祥

　　美國史丹福大學比較文學系博士，現為浸會大學人文及創作系教授。研究範圍是香港電影與普及文化、中國少數民族問題、亞洲主義等。

序言：在香港看亞洲 (節錄)
羅貴祥

「亞細亞」、「亞洲」、「東方」這些名稱與概念，是秉承希臘文明的羅馬帝國所發明的，主要用來分別歐洲自己與他方的世界，創造自我與他者的身份標籤。1古代在這些「他方世界」生活的人種，究竟叫不叫自己做「亞細亞」或「東方」，需要深入的考證。然而，進入了歐洲霸權主導的帝國殖民主義年代，所有被歐洲歸類為「他方世界」的人種，都不得不接受自己是「亞洲人」、「非洲人」、「（南）美洲人」、「澳洲人」等——面臨這種被歐洲劃分類別的無可選擇的處境。雖然是被逼接受這種分類，但現代亞洲人怎樣理解及使用「亞洲」這個概念，卻可以有許多可能性以及歷史的複雜性。

不能逆轉的歷史事實是，進入現代世紀，歐洲的認知方法伴隨著強大的軍事與經濟力量，支配了全世界。在對抗的層面上，「亞洲人」似乎很大程度上承認了自己舊有的模式已失效，但又未能創造新的一套與歐洲（或籠統地稱為西方）的力量抗衡。唯一的選擇，就是矛盾地使用西方的一套，來為自己定義或再定義，以此檢視自己、認識與建立自我，希望從而找出新的可能。這種以西方價值標準，幻想能造就新自我的作法，當然是充滿矛盾的困局。從十九世紀至今，「亞洲人」跌跌撞撞、屢敗屢試地要以他人的尺度，企圖畫出自己的空間。

最熱中「亞洲」這個概念的，無疑是能最先成功現代化國家化的日本。明治維新的日本需要「亞洲想像」，因為「亞洲」既可以聯合區內力量對抗西方，也可以挑戰中國在區內的歷史中心地位，有助日本成為新的領袖。早期日本的「亞洲想像」，有「脱亞」與「興亞」的對壘，但又有相互重疊的地方，底線雜不開強調日本的國家主權、利益與國際地位。興亞論者提出，亞洲諸民族的聯合，特別是日本與中國互相提攜、同文同種，黃種人對抗白種人，把「東方」理想化為精神文明的代表，抗衡「西方」的物質文明和暴力侵略。但亞洲主義後來變質為替日本軍國主義張目的意識形態，所謂泛亞身份、黃色人種、「八紘一宇」（即天下一家，世界大同）、大東亞共榮圈，都不過是帝國主義侵佔他國與殖民統治的幌子。吊詭地，「亞洲」是歐洲殖民主義者用作區分他∕我的標記，但日本的殖民主義者卻用「亞洲」來融合被侵略統治的人，並以此為擴張的策略。2既有浪漫一面，也有擴張野心一面的「亞洲想像」，在今天的日本，依然曖昧地存在著。