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占察善惡業報經義疏暨行法

占察善惡業報經義疏暨行法

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內容簡介

  在佛門三藏十二部浩瀚廣博的經文法門中,有一部《占察善惡業報經》,其共分上、下二卷,由隋代外國沙門菩提燈中譯。內容為地藏王菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差別之相,希冀以此方便法門,接引初機懺除業障、求得清淨戒律。傳說是佛祖在即將涅槃時,為了救助眾生因業障深厚,於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門,雖然占察方法與易經不同,但是那種意義、原理卻是完全一樣。

  本經自隋朝譯為中文後,雖經短暫的弘揚,隨即隱沒。逮及明代蕅益大師因自求受菩薩戒、比丘戒,親自制定《占察善惡業報經義疏暨行法》,將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。除原經文外,本書亦收錄蕅益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》,方便讀者拜占察懺法。

 

作者介紹

作者簡介    

吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年)


  蕅益大師,本姓鍾,字智旭,號蕅益,又號西有,別號八不道人。江蘇省木瀆人,明末四大高僧之一,被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江杭縣的靈峯,因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。

  蕅益大師提倡三學一源論,認為禪、教、律三學應該相互為用,不當分河飲水;又提出「儒釋同歸」,且註解四書、周易;但是他最終的歸趣則在淨土法門。蕅益大師的佛學深受天台宗學說影響,以一念統攝教禪各家,而最終則歸於念佛的當下之念。蕅益大師不但要把諸宗導歸淨土,還試圖論證諸宗本來就出自淨土,「若律、若教、若禪,無不從淨土法門流出,無不歸還淨土法門」。

  明天啟二年(西元1622年),因為仰慕憨山大師,從其弟子雪嶺出家學佛,時二十四歲。他私淑天台,被認為是天台宗一位大成就者,兼通華嚴、禪、法相,晚年行持是淨土彌陀信仰。

  著有:《阿彌陀經要解》、《梵網經玄義》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《周易禪解》、《蕅益大師全集》等數十種。
 

目錄

1.占察善惡業報經卷上
2.占察善惡業報經卷下
3.占察善惡業報經行法
4.普勸學戒念佛者兼修占察經行法以作助行
5.校勘説明
6.《占察善惡業報經義疏暨行法》序言
7.占察善惡業報經玄義
8.占察善惡業報經疏卷上
9.占察善惡業報經疏卷下
10.附 録:
11.《靈峰贊地藏菩薩別集》選錄
12.蕅益大師示念佛法门
13.蕅益大師法語
14.蕅益大師編訂《十善業道經節要》附説十惡果報
15.蕅益大師編訂《善惡十界業道品》
16.占察善惡業報經義疏二
17.弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》
18.校勘説明
 

詳細資料

  • ISBN:9789865936914
  • 叢書系列:佛學講座
  • 規格:平裝 / 456頁 / 15 x 21 x 2.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

前言
 
在佛門三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中,有一部《占察善惡業報經》,其共分二卷,由隋代外國沙門菩提登中譯。內容為地藏菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差別之相,希冀以此方便法門,接引初機懺除業障、求得清淨戒律,傳說是佛祖在即將涅槃時,為了救助眾生因業障深厚,於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門,雖然占察方法與易經不同,但是那種意義、原理卻是完全一樣。
 
本經自隋朝譯為中文後,雖經短暫的弘揚,隨即隱沒。逮及明代藕益大師因自求受菩薩戒、比丘戒,親自製定《占察善惡業報經義疏暨行法》,將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。本書亦收錄藕益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》,方便讀者拜占察懺法。
 
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
 
占察善惡業報經卷上(出六根聚經中)
天竺三藏菩提燈譯
 
如是我聞。一時婆伽婆一切智人。在王舍城耆闍崛山中。以神通力。示廣博嚴淨無礙道場。與無量無邊諸大眾俱。演説甚深根聚法門。爾時會中有菩薩。名堅淨信。從座而起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今於此眾中。欲有所問。諮請世尊。願垂聽許。佛言。善男子。隨汝所問。便可説之。堅淨信菩薩言。如佛先説。若我去世。正法滅後。像法向盡。及入末世。如是之時。眾生福薄。多諸衰惱。國土數亂。災害頻起。種種厄難。怖懼逼繞〔一〕。我諸弟子。失其善念。唯長貪瞋嫉妬我慢。設有像似行善法者。但求世間利養名稱。以之為主。不能專心修出要法。爾時眾生覩世災亂。心常怯弱。憂畏己身及諸親屬。
 
不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故。於佛法中鈍根少信。得道者極少。乃至漸漸於三乘中。信心成就者亦復甚尠。所有修學世間禪定。發諸通業。自知宿命者。次轉無有。如是於後入末法中經久。得道獲信禪定通業等。一切全無。我今為此未來惡世像法向盡。及末法中有微少善根者。請問如來。設何方便開化示導〔二〕。令生信心。得除衰惱。以彼眾生遭值惡時。多障礙故。退其善心。

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