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黑暗邊緣

AZ

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  • 【書設計】生命:最短捷的詞彙,最漫長的苦難──哈根.坤戴《黑暗邊緣》

    文/elf-19,南方家園編輯2014年10月08日

    裝幀設計/ elf-19 洪彰聯 《黑暗邊緣》是2011年土耳其年度最佳小說,原文書名《AZ》,在土耳其語中代表「少數」。A與Z位處字母的邊陲,同時也暗喻極端的處境。 黑暗邊緣 在這本雙聲部的小說中,作者哈根・坤戴分別以兩個11 歲的角色來闡述弱勢或邊緣的伊斯蘭社會。敘事以類成長小說的基調,探 more
 

內容簡介

  「祖國安寧,世界太平」──土耳其國家格言
  

  深入宿命之維的離散美學
  最陰性的土耳其,挑動西方文明最敏感的前列腺神經……
  人性折衝,續存艱辛
  濃烈愛憎,野心困病
  生命:最短捷的詞彙,最漫長的苦難
  德妲。
  「即便在九一一前,
  瀆侮穆斯林在英國早已儼然形成一種比板球運動更受歡迎的全民運動。
  人人都想參一腳。
  更糟的是,贏家甚且還能獲得特殊獎賞,
  那獎賞是建立在人對鬥爭最原初的需求之上,
  此外,展現愛國心的作為還能帶來額外勛章。
  他們既進步又充滿種族歧視,誰不希望如此?」
  
  德達。
  「前方二十呎處,有十二個墳墓排成一列。
  這是最靠近墓園圍牆的一排。
  毫無疑問,總有一天,靠牆這二十公尺空地也會布滿墳塚,
  不過目前死神離德達居住的房子尚有這一段距離。」
  
  AZ,土耳其文中代表「少數」。
  A與Z,字母的邊緣。
  
  「你也看出來了嗎?Az,說出口時是這麼微不足道的一個字。只有A跟Z,僅僅兩個字母,但在它們之間有一整套字母系統,用這些字母,你可以寫下數千個字,可以寫下數萬個句子。我想對你說的話,我無法寫下的一切,全都在這兩個字母之間。一個是開頭,一個是結尾,但它們彷彿為了彼此才存在,所以它們應該被放在一起,應該被讀成一個字。彷彿他們攜手爬過其間的所有字母,一個接一個,直到它們相遇。就像我跟你。」
  
  德妲,十一歲,游擊兵的女兒,被迫下嫁教派長老之子。
  德達,十一歲,劫匪之子,鄰墓而居、就墓而活的「掃墓童」。
  一個被強行帶至倫敦的少女、一個在異國染上海洛因毒癮的女人;
  一個在手指上刺青的少年、一個在獄中度過漫漫二十四年時光的男人。
  宿命,讓兩人的生命線在墓園交匯;
  現實,讓他們承攬各種暴力。
  
  本書探討土耳其的邊緣處境、當代社會對內部他者的權力部署、第一世界對伊斯蘭世界的慾望路徑,以及不幸之人的救贖與沉淪。在A與Z之間,展示現實各種形式的殘暴,從語言、寫作風格上嚴肅審視黑暗的內核。
  
本書特色    
  
  *2011年土耳其年度最佳小說。
  *土耳其文壇繼奧罕.帕慕克後最受矚目小說家之一。

好評推薦

  作家&國立臺北教育大學語文與創作學系教授 郝譽翔  推薦
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  政治大學英國語文學系教授 伍軒宏  導讀
  政治大學土耳其語文學系退休教授 高苓苓  訪談
 

作者介紹

作者簡介    

哈根・坤戴  Hakan Günday


  一九七六年生於愛琴海上的羅得島,於布魯塞爾接受小學教育。高中畢業後進入哈斯特帕大學文學系,主修法語翻譯,隨後轉學到布魯塞爾自由大學,並於安卡拉大學政治系繼續研究。首部小說《基亞斯和卡伊拉》(Kinyas ve Kayra)於二○○○年出版,至今累積七部小說作品。哈根・坤戴定居於伊斯坦堡,迄今創作不綴。

譯者簡介

龔嘉華


  英國新堡大學口筆譯研究所畢業,現任全職口筆譯。在熱情滿溢的南美洲出生,於人情豐沛的台灣成長。熱愛美食與烹飪,更難以抗拒新鮮人事物的吸引力,常常沉浸在文學的世界難以自拔,也頻頻在藝術及現代設計作品間流連忘返。譯有《女鬥牛士的旅館》(南方家園出版)、《教宗方濟各:親吻窮人的伯多祿》、《醫生沒說清楚的六十八個健康真相》。
 
 

目錄

中文版作者序  小說,一條逃遁路線的試探。  
導讀  黑暗邊緣   

黑暗邊緣AZ      
達妲  DERDÂ
德達  DERDA

譯後記  從A至Z,給土耳其的安魂曲。  
Q&A  土耳其的邊緣現狀。
 

自序

小說,一種提問裝置,一條逃遁路線。 作者/哈根・坤戴
  

  有些故事旨在追尋單一問題的解答,有些故事則從一個問題出發,衍生更多的疑問。我一向不善於提供答案,但偏好發問,並且透過寫故事來提問。畢竟,我最後終於了解,唯有透過寫作,我才能夠透徹地思考這些謎題。正是因此,我的每個著作都是從一個單純的疑問發展出來的;著作的內容則是我不斷自問該問題的過程。事實上,我腦中從來沒有預設任何特定的目標,而現在我也了解,不刻意去尋找,我反而更容易尋獲答案。
  
  有一天,這個問題浮上我的腦海:「人是否能夠擺脫與生俱來的社會牢籠?」儘管這不過是個簡單的提問,但多年來的人生經驗讓我不再執迷於表象。我決定從源頭開始:一個人的源頭是童年,於是我想讓一個孩子來擔當這本書的主角,我想跟隨他們,一起學習人生的課程。結果我發現,世上最堅厚的牆是人體髮膚。所有的聲響、尖叫與呼喊都會被它屏蔽,要穿越它且逃脫社會的牢籠因此變得更加艱困了。那麼,人該怎麼逃遁呢?在牆上鑿洞,還是挖掘一條地下隧道?這些隧道又會通往哪裡?通往其他的牢房,或是通往真正的自由?此外,逃跑的代價又是甚麼?一旦逃脫,背後又會留下甚麼?逃脫的人身上還能留下多少固有的本質,又有多大的可能會讓自己變成另一個陌生人?最後,被稱之為「愛」的情感會落到牆面的哪一邊呢?
  
  《黑暗邊緣》(AZ)是為了提出以上所有問題而寫出來的作品,誰知道,或許,上述的問題正好就是其他問題的解答呢。
  
  (以上作者序透過Nermin女士翻譯為英文。)
  
譯後記

從A至Z,給土耳其的安魂曲◎譯者龔嘉華

  
  二○一三年五月三十一日,塔克辛廣場(TaksimSquare),土耳其。伊斯坦堡現存最大的綠地蓋吉公園(GeziPark)被建商規畫改建為商業中心,引發環保團體關心。土耳其學生及年輕人共同發起了搶救「最後一塊大面積綠地」活動。
  
  一場因都更疑慮所引發的抗議行動,短短數天內,鎮暴警察動用強力水柱與催淚瓦斯壓制公民抗爭,企圖強制驅離民眾,引發血腥暴力衝突,使保衛綠地的環保抗議演變成大規模反政府示威。都更所在地:蓋吉公園,同時是長期人民發表言論的重要場所。言論自由,宗教自由,貧富不均等都是示威的潛在原因。
  
  土耳其,一個經歷千年發展,任歷史主義的天使躍飛而去,至今仍在文明與野蠻之間擺盪的國度。
  
  土耳其歷史最輝煌的時代是其前身鄂圖曼土耳其帝國,極盛時期其帝國版圖勢力橫跨歐亞非三大洲,領有南歐、巴爾幹半島、中東及北非大部份領土,西達直布羅陀海峽,東抵裏海及波斯灣,北及今奧地利及斯洛維尼亞,南至今蘇丹及葉門。消滅東羅馬帝國後,鄂圖曼帝國定都伊斯坦堡,並自居為東羅馬帝國的後繼者。鄂圖曼帝國的君主蘇丹自視為世界之主,更因同時繼承了東羅馬帝國及伊斯蘭傳統,故得以兼容東西文化。
  
  鄂圖曼帝國位處異質文明的交匯地域,且控制不同大陸版塊交流的陸路交通長達六世紀之久,期間,伊斯蘭化及現代化改革陸續進展,使東西文明的森嚴界線日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重,建築工藝的發展更是影響深遠。蘇萊曼大帝(I.Süleyman)在位時,帝國臻乎盛世,十七世紀時領土達最高峰,海軍勢力遍佈地中海。
  
  鄂圖曼帝國是十五至十九世紀間唯一能挑戰崛起歐陸國家的伊斯蘭世界,然而,隨後歐陸國家的發展嚴重衝擊帝國,致使帝國勢力於十九世紀初日趨衰微,帝國於一次世界大戰敗,繼而凱末爾領導了起義,抵禦歐洲列強吞併,建立了土耳其共和國,鄂圖曼帝國正式告終。
  
  在此歷史脈絡下,不難想見現在土耳其如何在東西方與新舊之間擺盪、掙扎的艱辛。當然,客觀環境的矛盾與困局,正好供養了憂國文人騷客最好的養分,其中,小說裡提及的作家烏古斯‧阿塔(OğuzAtay,1934–1977)即土耳其現代文壇的重要指標。他的第一本小說於一九七一年完成,但直到離世七年後的一九八四年甫問世。這本小說被譽為二十世紀土耳其最傑出的小說作品,其文字與文化意涵更讓多數譯者卻步,迄二○○八年才出現了英文譯本,德文譯本則遲至二○一一年才出現。阿塔這一輩的土耳其文人大抵對西化深所著迷,由於一九二○年代發生在土耳其國內的一連串改革,使他們對於西方科學與第一世界的庶民文化傾心不已。然而他亦明白,繼承西方現代性的各種意識形態與物質教條,其實也是一種文化殖民,恐將摧毀他孺慕深切的土耳其傳統。這樣的關懷令他難以苟同同一時代的其他作家,其間,他唯一認同的文壇同儕只有詩人辛克美(NâzimHikmet)。阿塔的作品裡常見西方文化階級與精英主義教條所鄙薄的庶民與世俗題旨:如好萊塢奇幻電影,百科全書式的雞毛蒜皮,土耳其探戈等。縱或如此,他對國際文學的深潛、對西方文學的大力專研仍不容忽視,舉凡俄國文豪杜斯妥也夫斯基(Dostoevsky)、愛爾蘭的喬伊斯(JamesJoyce)及捷克的卡夫卡(Kafka)的作品,全都是其學習仿效的典範。他本人的作品涵蓋的延展性與面向多元且繁盛,從愛情、友情、偶然際遇,到針貶現世,對於官僚體制的批判皆有涉及,其寫作風格更影響後輩至深,讓土耳其現代文壇不再止步於傳統寫作風格。
  
  儘管才華洋溢,阿塔卻於一九七七年十二月因腦瘤過世。如同小說中的描述,死前阿塔曾赴倫敦接受診療,且到此前都未放棄創作,患病其間陸續完成了部分作品及個人回憶錄,死後安息在科沙棘墓園(EdirnekapıMartyr's)。該墓園為本書重要情節延展的敘事起點,正好座落伊斯坦堡市區,遠眺博斯普魯斯海峽,是許多著名學者及藝術家的安息地,或許,這也是作者刻意選此場景讓男女主角相遇的原因之一。
  
  《黑暗邊緣》是一個講述壓迫與被壓迫的當代土耳其寓言,男、女主角被傳統及各種現世律則所困,卻又以奇特的方式再度相遇。如同作者哈根・坤戴對於權力邏輯的闡述:所有強權往往會幻化為空氣,使被壓迫者在呼吸之間慢慢忘卻受壓迫的苦難,最終,就連他們自己也弄不清楚,受宰制、被規訓究竟是出於自願,抑或無法選擇下被迫接受。他們甚至會逐漸自我禁制、自我管束,以服膺強權的權力邏輯。
  
  小說中的女主角達妲也經歷了這樣的歷程,從不解、反抗、順服,再重啟反抗,最後終於掙脫了看似難以抵禦的黑暗宿命。同時,男主角德達的生命從墓園開始,被供養於死者之域,他或奔跑、或揮刀、或冷酷,其實全為求生續存,在不那麼偶然的機遇下走上了自己文學啟蒙的「歧路」,終而與他靈魂的伴侶相遇、相知、相守。
  
  這部小說由許多令人揪心的情節鋪展而成,難以想像,世上仍然有人為了求生,必須做出難以想像的人性退讓。然而,的確有人如此生活,有人必須經歷難以想像的磨難才能得到被文明世界視為理所當然的教育及自由。《黑暗邊緣》彷彿從深淵中拾獲的字母序列拼砌而出的敘事,無一絲光源,卻探照人世最慘烈的壞毀。所幸,作者在宿命寫就的黑暗房間裡,緊緊留住人性最溫煦的苗火,最後為情節開啟了甜美的救贖窗格。最後,男女主角在不完美的際遇中找到屬於兩人的完美結局。願此幸福的許諾,作為小說對於現世的指喻,更作為一曲為土耳其譜唱的彌賽亞之歌,有朝得以在現世被朗聲傳唱。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869071024
  • 叢書系列:觀望/HW
  • 規格:平裝 / 300頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

德達DERDA

「德達?」艾沙問。

「我爸有個朋友,這是他的名字。」

「所以呢?甚麼意思?」

「我怎麼知道?」

「你問你爸啊。」

「他被關了。」德達回答同時站起身來,把身上的灰塵拍掉。艾沙興奮到忘記本來在做的事。

「他幹了甚麼?」他繼續追問。

「他殺了他的朋友。」

但艾沙沒聽進去,他眼神空洞地瞪著德達。兩人聽見車子接近的聲音,他們雙雙轉向聲音的來源,然後看了看彼此。艾沙跳起來開始奔跑,德達緊跟在後。但德達對墓園沒那麼熟悉,很快就跟丟了。他沿墓園的小路四處亂走。先抵達廣場的接水池,贏了這場競賽,艾沙對此束手無策。他是新來的。而且對輸了這場賽跑感到羞愧。艾沙只能坐在一旁看著德達把塑膠水桶裝滿水,走近停好的推車旁。

德達從沒見過這些人,但他很熟悉他們駐足的這個墳墓。多半的小費都是在這裡拿到的。幾乎每天有人來墳前誦讀《可蘭經》。誦讀完畢,他們一定會留點東西給他。果然,有個人在墳前誦讀《可蘭經》,一名老人。他穿著長袍,跟其他人一樣。但這次他帶來一個年紀跟德達相當的女孩。她以前來過這裡嗎?德達想。他不認識她。他走到老人面前,高舉水桶。

「伯伯,需要我在墳上倒水嘛?」

他已經習慣,這大概是他第一千次聽到這樣的聲音。悲戚在誦讀者輕快的聲音中聽起來相當明顯。德達也懂這種語言。他更知道自己必須堅持。堅持是必要條件。要從這種人手中得到錢的先決條件就是堅持。他耐心等待,連眼睛都不眨一下。老人終於以些微的聲音變化給了他等待已久的答案。德達衝到墳頭,跟在拔雜草的小女孩身後,往地上倒水。他們沿墳墓移動,當他填滿墳前的水盆時,女孩把沾滿泥土的手伸了出來。德達看著水從桶子裡流出來淋在女孩的手上。「謝謝。」她說。其實聽起來像是呢喃罷了。德達本來也想說些甚麼,但就要開口時,他的腿被掃飛,重重摔在墳墓旁的路邊土堆上。

塵土落地後,他見到一個宛如巨人般壯碩的男人從上方俯看著他。我做了甚麼?他想大聲喊叫,但他忍住了。他從口袋抽出刀,想著把刀子刺入巨人的膝蓋,但是他依然沒有行動。老人咆哮了兩句,巨人便從口袋取出一些零錢。錢對巨人來說毫無意義,對德達卻是及時雨,他已經整整一天沒有進食了。但他知道,蓄鬍的巨人是甚麼也不會給他的,特別是因為那個女孩。轉身離開時,他看見女孩的臉,她彷彿想對他說甚麼,幾乎像在乞求他解救似的。或許只是德達餓過頭才有的幻想。

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