不住禱告：重振牧養關懷

序言
導言
第一章    團契神學
第二章    聆聽神
第三章    聆聽他人
第四章    聆聽我們自己
第五章    懇求的禱告
第六章    代求的禱告
第七章    哀歌的禱告
第八章    認罪的禱告
第九章    讚美、感謝與祝福的禱告
結語
附錄 關於參與和講授教材的幾點想法
附件一 牧養談話分析
附件二 案例研究
附件三 牧養談話
致謝

導言

　　與陷入患難的人一起禱告，在基督徒生活中是居於核心地位的。新約聖經勸勉我們要互相擔當各人的重擔（加六2），彼此認罪，互相代求（雅五16），彼此勸慰（帖前五11），彼此相顧（林前十二25）。在整個教會史上，基督徒一直都承擔著為人代求、探訪病人、以及在小組中同擔同享肢體間在基督裏生活的苦與樂。這些彼此之間的勸勉、扶持和禱告，是整個教會的事工，是出於「信徒皆祭司」而有的事奉。人在基督裡彼此扶持，在神話語中成長，並在靈裏連結成為肢體的時候，當他們向一個有需要的世界伸出手來的時候，就蒙神所賜的生命活力。

　　牧養關懷首先是指：牧者在會眾有特殊需要時給予他們既有神學依據又符合屬靈原則的關懷。牧者要學習如何聆聽那些身處危難關頭的人，辨明他們的需要，不管是口頭上表達出來的還是沒有表達出來的，並要為他們向神禱告。本書的目的之一就是要為按立的牧者在這些事工上提供幫助。然而，於此同時，本書也致力於為他們提供資源，使他們在彼此代求和牧養關懷的事奉上訓練會眾，好使這一事工能將神所有的子民都包括進來。

　　牧者們需要一種禱告的工作神學，用以協助他們訓練各個不同程度的會眾。靈性操練需要藉著教會的共同生活來恢復，因為它們乃是與神之間的生命線，也是在基督裏團契生活的核心。按立的牧者並不僅僅是牧養關懷的提供者，更為重要的，是要將他們的會眾裝備成提供這種關懷的人。新約聖經預見到了一項所有的人都蒙召的事奉。藉著他們的洗禮，所有的基督徒都蒙召要來擔當彼此的重擔，彼此代求，以及彼此建造。宗教改革關於「信徒皆祭司」的教導堅持，事工首先並不屬於菁英神職人員，而是屬於基督的整個身體。這種能將一個群體連結起來的屬靈結合有賴於藉著聖靈的禱告。由彼此相顧和為眾人禱告開始的事工成為眾人的服事。

　　本書提出了神學上的反思，旨在為教會帶領者在他們的教會開展彼此關顧、共擔責任(accountability)以及禱告方面提供幫助。作為實踐神學中的一種操練，它以建立基督的身體作為宗旨。它建議將會眾組成小組，為讀書小組在靈性成長方面提供指導，並為執事們在探訪與禱告方面給予協助。本書是為了能在教會中進行各種教導與訓練的情境下被使用而設計的。

　　當神學得到人嚴肅的對待時，牧養關懷就會恢復其自身的獨特性。它就會重新將自己定位為「信仰尋求理解」(faith seeking understanding)。它從信仰出發，來探求「靈魂的醫治」。它關注特定基督徒群體中特定人群的靈性需要：

　　「因此，靈魂的醫治一般是指，按照神對某個人的旨意，神的應許以及對這個人所發出的宣告，和神吩咐他所作的見證，來關懷這個具體的人。神是那位主要且能恰當關懷靈魂的獨一神。他們一直都在祂手中。然而，在祂的服事中，在交付給祂百姓見證的事奉中，同樣也有一種相稱的對人的關懷，……一種兄弟之情（a mutua consolatio fratum）」。
　　
　　在聖經的指導下，牧養關懷設想了我們最深層次的需要――這就提供了極其重要的醫治――乃是為神並且為著彼此：

　　「從這種對個人靈魂醫治的特殊意義上來理解的靈魂醫治意思是指，一個人參與了另一個人特殊的過去、現在，和將來，參與了他特定的負擔和患難中這一具體過程的實現；但最為重要的是，參與了與眾不同的存在，就是由神所創造並托住的存在中所特有的應許與盼望。」

　　倘若我們要為別人做有意義的代求，那我們就必須要考慮到他們的需要。分辨別人的真實需求，則需要有憐恤的陪伴和專注的聆聽。聆聽我們自己的心聲同樣也是非常重要的。弔詭的是，撇開我們自身極為關切的事以外，只有當我們自我了解最深刻時，我們才能夠專注於別人的需要。在這個三Ｄ的聆聽矩陣中——聆聽神、聆聽別人、以及聆聽我們最內在的自我——我們祈求聖靈賜下我們所需的話語。我們的禱告，藉著聖靈，將我們與神連結起來，與別人連結起來。基督徒的團契，koinonia，乃是神賜給那些一起禱告之人的。在禱告中，基督徒在靈裏連結在一起，進入到與神和彼此之間的親密相交中。這就是我在第一章中所要探討的內容。

　　一門禱告的實踐神學涉及具體的技巧與實踐。在第二章中，我重新思考古代 lectio divina（默觀靈修）的實踐，即以聆聽神話語作為一種操練，使我們的禱告更有深度。藉著聖經，說出一句具體的話，給予人引導、智慧與盼望。在第三章中，我扼要敘述在信心處境中聆聽別人所不可缺少的技巧。在第四章中，我提出了關於「專注」( focusing)方面的教導，這原本是一種藉著注意人的具體情緒反應來幫助他們理清自己內心思緒的心理治療技術。就我們的目的而言，這種技巧將有助於付出關懷者認清妨礙他們聆聽能力的那些懸而未決的問題。此外，在這一章中，我還會討論將心比心（self-empathy）作為付出關懷者一種持續成長方法的重要性。在這幾章中，我將自己的理論建立在了這一領域中藉著對深層心理學和跨學科反思所做的仔細研究取得的成果的基礎上。牧養神學當它運用從心理學這一學科中獲得的工具的同時，也需要讓它自己植根於神學遺產的豐富內涵中。

　　在第五到第九章中，我繼續討論了五種形式的禱告：祈求、代求、認罪、哀歌(lament)、與感謝讚美。論及每種禱告的每一章內容，都藉著神學反省闡述了它們在牧養方面的意義。附錄部分，則對於在教會中發展牧養關懷小組提供各種具體的建議。除此之外，它對教導實際的關懷技巧也提出了指導方針。附件中另外提供的案例研究與牧養談話，可供進一步反思和小組討論使用。因此，這本書的目的並不僅是對禱告在牧養關懷中的地位所作的神學反思，也是為那些希望藉著這種方式來建立自己教會之人提供實際的指導。

　　甚麼能增強教會的活力呢？當禱告群體的結構在教會生活中各個層面建立起來時，會眾「不住禱告」（pray without ceasing）的祝福就使整個教會豐富充實。當這樣一個過程進行時，信任能落實，愛心會增長。當教會群體藉著這種方式建立起來時，它就領受牧養關懷所需的一切。而且，群體的屬靈生命就會得到更新，能擔負起這一工作使命。在基督裏聯合起來，教會就有了它需要去服事神所愛的這個世界的生命力了。