劉小楓讀埃斯庫羅斯：《被縛的普羅米修斯》講稿

　　希臘神話傳說中，天神普羅米修斯因盜火給人間而被宙斯釘縛在寒冷的高加索山頂，日日被鷹啄食。古希臘肅劇詩人取材於這一神話，創作出劇本《被縛的普羅米修斯》。

　　本書作者劉小楓通過帶領讀者細讀劇本內容，深入剖析普羅米修斯的罪名如何與人類社會的民主政治起源緊密相連。在書中，作者試圖回答以下問題：普羅米修斯被認定的罪行究竟是甚麼；為人間帶來了怎樣積極的影響與禍患；普羅米修斯的行為和事件的前因後果對人類智識的發展、對啟蒙話語和民主政治又有怎樣的警示作用。

作者簡介

劉小楓

　　現任中國人民大學文學院教授、北京大學教育學院兼職教授、中山大學人文高等研究院學術委員會主席。主要著作包括《詩化哲學》《拯救與逍遙》《走向十字架上的真》《現代性社會理論緒論》《聖靈降臨的敘事》《現代人及其敵人：公法學家施米特引論》《儒教與民族國家》《重啟古典詩學》《施特勞斯的路標》《共和與經綸》《凱若斯：古希臘文讀本》《設計共和》等。

普羅米修斯之罪
 
古希臘的神族是個大家庭，成員眾多，但深遠影響整個西方思想史的神，莫過於普羅米修斯。我第一次聽説普羅米修斯，是在上高中二年級的時候（1973年），當時「批林批孔」運動已經相當深入——政治課老師有一次在課堂上説：古希臘有個了不起的神，名叫普羅米修斯，因反抗宙斯的專制統治，他被縛在寒冷的高加索山，渾身赤裸，忍受饑寒交迫，天上還飛來老鷹叼食他的肝臟……直到近代啟蒙運動興起，普羅米修斯才終於獲得解放，偉大的英國詩人雪萊寫了長詩謳歌「被解放了的普羅米修斯」，我們的革命導師馬克思年輕時非常崇拜普羅米修斯……政治課老師最後説，普羅米修斯雖然是個古希臘的神，今天我們仍然應該好好學習並繼承和發揚他反抗專制、爭取民主的……大無畏精神——他差點兒説的是「革命精神」。
 
這番話讓我深受感染，雖然也心生疑問：神不都是專制的嗎？為甚麼偏偏這個神反專制……剛冒出這個疑問，就聽見老師給我們唸了一段「經典作家」的語錄：
 
世界歷史形式的最後一個階段是喜劇。在埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》裏，希臘之神已經悲劇式地受到致命一擊，在路吉阿諾斯的對話《普羅米修斯》中，希臘之神卻還要喜劇式地重死一次。歷史為甚麽是這樣？因為這樣人類才能夠愉快地和自己的過去訣別。1
 
我第一次聽説「世界歷史」這樣的語詞，感覺很新奇，但更多是好奇：為甚麼「世界歷史」就是「希臘神」之死，為甚麼希臘神之死就構成了世界歷史的「形式」？至於「希臘神」為甚麼得死兩次，語錄巳經講得很清楚：吿別難免會依依不捨，人類與自己的過去吿別要輕快而非沉重，就得讓神死兩次——但我的疑問是：希臘的神並非中國的神，希臘的神死了與我們中國人有何相干？
 
我大起膽子舉手向老師提出這個問題。政治課老師笑眯眯地看着我、走近我，對我的提問非常滿意的樣子，然後對着全班同學説：從前，各個民族有自己的歷史，但我們的「經典作家」誕生以後，歷史就是普遍的了一當然，首先得歸功於偉大的德國哲學家黑格爾，但他的腦袋太大太大，以至於頭足倒立，革命導師挽救了這個哲神式的人物，幫他把頭足重新顛倒過來，「世界歷史」才開始走路……