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菊與刀:風雅與殺伐之間,日本文化的雙重性

菊與刀:風雅與殺伐之間,日本文化的雙重性

The Chrysanthemun and The Sword

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內容簡介

問世超過六十年的日本研究經典
二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻
2014最新導讀版
從心理、歷史、人類學、多元文化及日本研究等領域
帶你重讀影響全球超過60年的社會學經典

  日本是個極其矛盾的民族,柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》,在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性,她也領悟到了這種矛盾性。

—三島由紀夫

  不只是日本人論的名著,更是日美比較文化論的經典。──東海大學日本區域研究中心主任陳永峰

  而沿著(日本文化二元性)這一指標引路,我們可以理解日本在21世紀國際政治與國際體系中的位置,如何與其文化模式扣合。──嘉義大學通識教育中心副教授黃子庭

  美國學者露絲‧潘乃德於第二次世界大戰接近尾聲時受美國政府委託,為解決盟軍是否應該佔領日本以及美國應該如何管理日本的問題,運用文化人類學的方法,對日本民族進行系統性的分析。

  作者透過當時日本發佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人和戰俘的訪談紀錄以及日本人的文學作品中收集資料,重新建構出日本文化以及對日本戰後重建的期許。其細膩的描述擺脫了學術上的論戰,也因此掀起了讀者們的好奇心與之後美國的日本研究風潮,改變戰前對日本一無所知的情形。

  日本人的矛盾性格,就如同美麗的菊花與銳利的刀,如此極端,又如此神奇。

  本書用「菊花」與「刀」來揭示日本人的矛盾性格。「菊花」是日本皇室家徽,「刀」是武士道文化象徵,也象徵日本人的本質,以及日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴、自大又有禮等)。由此入手,進而分析日本社會的等級制及有關習俗,並指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。

  除此之外,對於天皇、倫理、情義(與恩惠不同)、社區、宗教、習俗等文化現象,也有精闢的觀察及看法。文本從日本人生活方式和典型事件開始,在生動的敘述中進行有力論析,語言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思,又引人入勝,可直接、準確地把握日本人的「根性」,是了解日本民族的經典讀本。

  ★附錄 我在曖昧的日本(大江健三郎)
 

作者介紹

作者簡介

露絲‧潘乃德


  美國人類學家(1887-1948),20世紀初少數的女性學者,提出最早的文化形貌論(Cultural Configuration),認為文化如同個人,具有不同的類型與特徵。其著作中提出的問題與關懷,至今仍受到人類學、歷史學等學科的重視與關注。

譯者簡介

陸徵


  復旦大學外文系畢業,後前往美國深造,獲得密西根大學資訊碩士學位。現任職舊金山大學圖書館,從事圖書館數位化工作。
 

目錄

第一章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所,各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 情義最難接受
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修養
第十二章 兒童學習
第十三章 投降後的日本人
附錄 我在曖昧的日本(大江健三郎)
 

詳細資料

  • ISBN:9789865787622
  • 叢書系列:遠足日本
  • 規格:平裝 / 432頁 / 15 x 21 x 2.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第七章 最難承擔的回報
 

日本俗語云「最難承擔是道義」。一個人必須回報道義,就像他必須承擔義務一樣,但是「道義」包含了一系列不同的責任。人類學家在世界各地的文明中發現了形形色色的道德責任,根本無法用相應英語詞彙表述,其中最奇特的就是日本的「道義」〈giri〉。「道義」帶有典型的日本特色。忠和孝是中國和日本共有的概念,儘管日本對兩者進行了改造,但它們還是和其他亞洲國家的某些道德標準有共同之處。「道義」的起源卻和中國的儒家思想或東方的佛教都毫無瓜葛,它指代的是一個日本特有的道德範疇,只有考慮到了這一點才能理解日本人的行為。日本人一旦談到行為的動機、名聲,或男男女女在祖國日本碰到的為難之處,就一定會時刻把「道義」掛在嘴邊。
 
在西方人眼裡,〈日本的〉「道義」包括了一長串雜亂無章的責任〈見第六章第一九八到二OO頁簡圖向西方人解釋「道義」,因為大日文辭典裡都找不到對它的清楚定義。我把其中的一條定義翻譯如下:「〈道義即〉正義的方法;人應該走的正道;為了避免被世人非議,哪怕心裡不情願也不得不做的事。」這個解釋對西方人理解「道義」可能毫無幫助,但是「不情願」這個詞則點明了「道義」和「義務」的差別。不管義務多麼難以承擔,至少它的責任對象僅限於自己的直系家庭和象徵國家、生活方式及愛國精神的國家元首。
 
義務來源於出生伊始便存在的緊密聯繫。儘管履行義務時人們可能不得不做出違心之舉,義務本身的定義從來都沒有「不情願」的含義。但是回報「道義」就會讓人滿懷憂慮。作為債務人有很多難處,最糟的情況就是陷入「道義界」。

會員評鑑

4
4人評分
|
4則書評
|
立即評分
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2.0
|
2018/06/06

這本書最棒的一點就是他的書皮做的很漂亮
內容乏善可陳,不知所云
與從小接觸到的日本文化有極大差異
要看菊與刀,不如看戴季陶的日本論,那本才是真經典。
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Lv.1
4.0
|
2016/07/31

菊與刀凸顯了日本文化的價值體系的獨特性。然而,持懷疑態度的傾向可見一斑。那日本文化是西方文化已經被放置在相反的位置,已經針對較刻板的批評。此外,日本文化的外界批評"恥"品牌文化,要知道內部良心西方文化的罪, 還有那被定義為一種文化的東西之批評4
既進取,又禮讓,無論是軍國主義和審美,既傲慢有禮,僵化,適應能力強,順從和怨恨, 被推來推去,忠誠與奸詐,勇敢和怯懦,保守和熱情好客的兩面性.
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Lv.4
5.0
|
2016/04/21

藉由日劇與日本電影認識的日本人,是不折不扣的變態到一個極致。親自遊歷日本後發現當地風俗與社會壓力之大絕非誤謬。

某日與友人朝車站走去,友人請我不要戴墨鏡,因為墨鏡是海邊戴的。我認真的問她「海邊的太陽與市區的太陽一樣大。」友人也很真心的回我「沒錯,但墨鏡是海邊戴的,市區不要戴。」

我不懂邏輯何在?直到我閱讀了本書。

原來長期做美國乾兒子的台灣接受的是西方的罪性文化,與日本的恥力文化截然不同!

作者藉由日本電影、文學作品解析日本人的文化與社會,看得我瞠目結舌!在罪性文化中看來不可思議的事情,在恥力文化中竟獲得高道德頌揚。書中深刻解析47浪人為主公復仇的故事為日本武士道精隨的文學作品,相當有收穫!讀畢之後也才了解,為何旅台的日本人通常覺得「回不去了」。

雖然是半世紀以前的出版品,仍然精準解析日本人文化精神,而且翻譯流暢易懂,是本好書!大推。
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Lv.2
5.0
|
2016/03/25

認識日本民族性格的必讀入門書!

這本再譯版翻得非常好。
作者沒去過日本卻能寫出如此作品,讓我知道原來瞭解一件人事物不一定需要親臨現場。
結尾甚至能看到預言日本未來的走向。

讓我們都擁有日本「敢拔魯」精神吧。
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