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電影與文學

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內容簡介

  國內唯一跨越文化與國家界線的世界文學季刊,擁抱不分語言的,文學的世界!

  這是一份廣納視角、沒有藩籬的刊物,大語種小語種都可以找到自己的分身或天地。編輯委員會以音樂中最接近人聲的樂器——「拉長號」的態度面對這份刊物,希望長號的人性、伸縮彈性,以及拉出高、中、低音的能量,可以跟大多數的讀者產生共鳴,結合一體。《世界文學》內容兼顧學術與通俗,既追求廣度也要求深度,試圖向台灣讀者宣告「文學全球化」的時代已經來到了!

  《世界文學》第七期的主題為「電影與文學」。

  輪值主編倪安宇提到,討論電影與文學之間關係的傳統制式方法,不外乎電影是否忠實呈現文學原著精神,或成功跳脫原著框架,以畫面和聲音語彙展現電影做為第七藝術的價值。但電影本脫離不了文字或話語,文學亦總能讓畫面躍然紙上。交融多年後,文學創作不免受電影手法影響,而文學則成為電影藝術的養分,相互觀照……時至今日,看此二者關係的方法愈廣,也愈深,自然不再限於彼此之間的對照。此外,文學和電影是現實人生的再現,或也涉及一些道德議題的討論,這些挖掘、省思、自問或許無法立即得到答覆,但留下了紀錄,等待更多的批判論述豐富現在進行中的歷史,或許在未來能夠換來片刻救贖……

  本期收錄許多精彩好文,供讀者仔細品讀!

  主要收入的文章:

  〈台灣新電影的文學因緣〉
  〈日本近代文豪漱石《心鏡》與電影之間〉
  〈電影《美夢成真》的神話創意及詮釋〉
  〈「對抗遺忘」:記取納粹焚書的教訓〉
 

目錄

編輯室報告 倪安宇

研究特區
宋麗玲  馬杜德《〈優里西斯號〉逃犯》中的奇幻之旅
陳維玲  「伏脫冷」的陰影書寫
傅錫壬  電影《美夢成真》的神話創意及詮釋
朱璽叡  《2046》:一種異質錯誤的生命
林少華  村上春樹《1Q84》善惡觀研究
小森陽一  《不帶色彩的多崎tukuru和他的巡禮之年》中的「通過儀式」──重新審視「記憶」與「歷史」的相互關係
曾秋桂  日本近代文豪漱石《心鏡》與電影之間──蔓延了百年的內心顫慄
林盛彬  「夢」的解析:比較卡德隆的《人生如夢》與湯顯祖的《牡丹亭》
張嘉如  好萊塢動物保護史略談

書評書藝
辜振豐  悅讀《私語俄羅斯》

學海省思
聞天祥  台灣新電影的文學因緣

每季一書
鄭雲英  人生相冊裡永不褪色的純粹──《山路彎彎》
劉于涵  藏在字裡行間的救贖──《往復書簡》
簡潔  山窮水盡疑無路 ──《鴿子》

國際文壇動態
林震宇  《EVA奇機世界》:閉上眼睛,你看見了什麼?
顧錦芬  百花齊放的日本文學改編電影──兼評《我的母親手記》
簡潔  「對抗遺忘」:記取納粹焚書的教訓
曾秋桂  第三屆村上春樹國際學術研討會紀實
 

編輯室報告

  討論電影與文學之間關係的傳統制式方法,不外乎電影是否忠實呈現文學原著精神,或成功跳脫原著框架,以畫面和聲音語彙展現電影做為第七藝術的價值。但電影本脫離不了文字或話語,文學亦總能讓畫面躍然紙上。交融多年後,文學創作不免受電影手法影響,而文學則成為電影藝術的養分,相互觀照,例如義大利二次大戰後的新寫實主義風潮(有趣的是,今日當我們說文學電影化的時候似乎略顯貶意,說電影文學化卻傾向讚揚)。另一種互動關係是,電影因其特質,「閱讀」相對容易且所需時間短,能攫取廣大受眾的注意,進而回頭帶動原著小說的氣勢,例如李安執導的《斷背山》;也有原著是暢銷小說,拍成電影更掀起話題的,例如九把刀的《那些年,我們一起追的女孩》。

  時至今日,看此二者關係的方法愈廣,也愈深,自然不再限於彼此之間的對照。《世界文學》本期有朱璽叡以傅柯的異質論點談王家衛作品《2046》,時空虛幻真實互現;陳維玲用心理學角度研究《人間喜劇》的伏脫冷,描述他算計、狡詐、虛偽等種種黑暗面形塑出文學中惡之典型,彷彿搬演了一齣陰森森的驚悚片。傅錫壬從電影《美夢成真》天堂地獄之分出發,借但丁《神曲》回頭討論宗教觀的靈魂依歸,並以中國神話故事穿插佐證,帶著大家飛天遁地往返東西。曾秋桂細細咀嚼夏目漱石的原著《心鏡》與改編電影的璀璨交會,讓我們得以了解作家和導演在時代詮釋上的同與異。宋麗玲和林盛彬則借文學作品中的南柯一夢,闡明主角追尋的其實是人生舞台上的自由。

  文學和電影是現實人生的再現。張嘉如從好萊塢拍片過程動物保護政策的演變切入,訴說更大的關懷──道德議題。林少華同樣是從某種道德關懷角度談《1Q84》,由村上春樹作品中的善惡定義來思索「我們沒有把人格的一部分完全託付給某種體制嗎?」的大哉問,質疑人對於體制的依賴怠惰服從恐將失去說「物語─故事─夢」的能力,恰恰好呼應了近日台灣社會的騷動不安。無獨有偶,另一篇談村上春樹《不帶色彩的多崎tukuru和他的巡禮之年》的文章,則透過故事主角的離群──無所依──回歸制度的過程,討論人追求安定的內心渴望。這些挖掘、省思、自問或許無法立即得到答覆,但留下了紀錄,等待更多的批判論述豐富現在進行中的歷史,或許在未來能夠換來片刻救贖。

  電影與文學的相關研究,台灣也沒有缺席。聞天祥的〈台灣新電影的文學因緣〉詳述台灣新電影與文學數十年來的密切交流,夾敘夾議,不僅揭露不為人知的趣事,記錄電影產業經濟的興衰,也探討了文學與電影間「忠實vs.背叛」的關係。此文原刊載於台北金馬影展執委會2003年出版的專刊,今增補九○年代後網路文學時代崛起台灣影壇的新氣象,彌足珍貴。若與新近出版的《煮海時光──侯孝賢的光影記憶》參照閱讀,便能對台灣近代電影史的新電影脈絡有縱向與橫向兼具的認識。

  而台灣近年另有一種文學與電影的結合。不同於改編小說拍攝電影的單向操作,《他們在島嶼寫作》系列紀錄片,由同為創作人的導演詮釋六位台灣文學作家的作品和人,例如陳傳興導演用佛學「一日即一生」概念,拍攝詩人周夢蝶的一日生活;林靖傑導演以現代的語彙結構拍攝現代主義作家王文興。用不只是記錄「作家身影」的視野展現影像的文學況味,也讓文學轉化為詩意的影像作品。

  根據好萊塢電影工業統計,這兩年電影原創劇本與小說改編的比例約為四比六,有人說是因為小說已經測試過市場水溫,改拍電影風險低。不過第八十六屆奧斯卡最佳外語片《絕美之城》(La grande bellezza)或許開創了另一個紀錄:已屆六十五歲的男主角傑普.甘巴德拉以年輕時創作的唯一一本小說《人體器官》而活躍於羅馬藝文圈,遊走上流社會,就連即將被梵諦岡封聖的修女也始終記掛此書,好奇傑普為何不再繼續創作。這部「虛擬」作品成為義大利出版界調查期待度最高的小說,甚至已有不同封面在網路上流傳。

  美好的,叫人念念不忘的,無論是影像或文字作品莫不是汲取自於人生。但為真實人生帶來夢幻,教觀者期待夢幻成真。

倪安宇
 

詳細資料

  • ISBN:4711132387537
  • 叢書系列:世界文學
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15.5 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

村上春樹《不帶色彩的多崎tukuru和他的巡禮之年》中的「通過儀式」──重新審視「記憶」與「歷史」的相互關係/小森陽一

從村上春樹最新長篇小說《不帶色彩的多崎tukuru和他的巡禮之年》(第一版2013年4月15日,文藝春秋社)書名來看,可視為一部描寫「通過儀式」的小說。

而所謂的「巡禮」,乃是一種宗教的行為,意指造訪聖域或親臨寺院參拜。而「聖域」指的是宇宙創始的場所,亦可以解釋為象徵宇宙中心的場域。透過造訪聖域,人們得以由俗轉化為聖,或由死轉化為重生、再生。

綜觀大多數民族的「通過儀式」,可以釐清出共通的特徵為:「由象徵性的死轉化為重生、再生」。

法國人類學家Van Gennep(1875-1957)在其著作《過渡禮儀》中,提出了「通過儀式」此一概念。將「通過儀式」的過程,區分為以下三個階段:1.脫離原有群體之「分離期」2.無任何所屬、在過渡場域中流動之「過渡期」3.回歸新的社會架構、扮演固定的角色、位置之「聚合期」。

在本篇小說中,我們可以發現小說內部構造與上述三個「通過儀式」的階段,極為吻合。例如:小說主角多崎tukuru曾經被結盟成「鐵五角」的四位好友告知要與他斷絕來往,此經驗符合了「通過儀式」中「分離期」階段。而此四位好友是多崎tukuru從高一時就非常要好的死黨。在「大二的暑假」回到家鄉名古屋時,多崎tukuru分別打了電話給這四位好友。然而此四位好友,全部避而不見。最後其中一位名叫赤松慶,忍不住出來接電話,冷酷地告訴多崎tukuru:「請不要再打電話來了。」並且在多崎tukuru多次追問理由之下,終於冷冷回了一句:「你自己內心明白!」空留一團迷霧,令多崎tukuru費疑猜。

回到東京之後的多崎tukuru,每天「幾乎只想死這件事」。

然而「長達五個月陷入死的虛無以及孤獨的絕望當中」的多崎tukuru,歷經了「在夢境中產生了忌妒的情感」以及「在鏡子中凝視自己的軀體,發現了那不屬於自己的樣貌」等之後,決定重新迎接生命。多崎tukuru所經歷的這段歷程,正是符合了「通過儀式」中由「過渡」轉向「聚合」的階段。

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