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台灣中生代詩人兩岸論

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內容簡介

  這是第一本集合海峽兩岸學者共同論述臺灣中生代詩人的論文集。十四位來自兩岸各大學的著名學者以不同視角迥異的觀點,對十五位傑出的臺灣中生代詩人的作品,層層逼視,論析剖采,開掘詩人自七○年代迄今詩創作之技藝手法、精神面貌、和時空意涵,對這群五○、六○年代出生的臺灣詩人如何繼踵前賢詩輩,如何兩執現代與後現代精華、如何腳踩平面媒介並衝浪於網路世界,如何為台灣詩壇開創出自有新詩以來最多元的詩風、拓墾出最豐沃最膽壯的詩的后土,做了上窮碧落下黃泉式的探索和極具辛辣直抵核心的論評。

本書特色    

  十五位台灣中生代詩人──
  焦桐 X 簡政珍 X 陳育虹 X 陳黎 X 白靈 X 嚴忠政 X 渡也 X 杜十三
  向陽 X 鴻鴻 X 陳義芝 X 李進文 X 羅智成 X 陳克華 X 馮青

  與十四位兩岸著名學者──
  蕭蕭 X 鄭慧如 X 李翠瑛 X 陳正芳 X 陳政彥 X 解昆樺 X 白靈
  朱壽桐 X 王珂 X 羅小鳳 X 胡西宛 X 孫金燕 X 沈奇 X 趙思運 X 傅天虹

  激盪出最精彩的火花
 

作者介紹

主編簡介

傅天虹(1947-)


  男,南京人。《當代詩壇》主編,《當代詩學會》發起人,《當代詩學論壇機制》發起人,現任北京師範大學珠海分校華文所常務副所長、文學院教授。傅天虹自幼酷愛新詩,至今已成詩4千餘首,結集30餘部,另有編著一千餘萬字。《中國文學通史》、《中國當代新詩史》、《香港文學史》等多部史書均有專節介紹。他文學創作與文化活動跨越兩岸四地,目前正致力於「漢語新詩」和「中生代」的命名研究和視野建構,是一位著名詩人、學者、出版家和社會活動家。

白靈(莊祖煌,1951-)

  生於台北萬華。美國新澤西州史蒂文斯理工學院化工碩士,現任台北科技大學副教授。《詩的聲光》創始人,曾擔任過台灣詩學季刊社主編。作品曾獲國家文藝獎、2011新詩金典獎等十餘項。著有詩集《昨日之肉》、《五行詩及其手稿》、《愛與死的間隙》、《女人與玻璃的幾種關係》等十一種,童詩集兩種,散文集三種,詩論集五種。編有《新詩三十家》等十餘種。建置個人網頁「白靈文學船」、「布演台灣」等十二種(www.ntut.edu.tw/~thchuang/)。
 

目錄

張 默  ▎ 兩岸論,讓台灣中生代攀上奇萊 ―本書卷前小語  

卷一  台灣學者論中生代
蕭 蕭   ▎ 小詩含藏蓄存的敘事能量︰以焦桐詩的 木質特性為研究中心
鄭慧如   ▎ 瞬間生滅的意象美學:簡政珍論
李翠瑛   ▎ 潛藏的美麗―從陳育虹小詩的隱喻到 詩集《索隱》中的「月亮」
陳正芳   ▎ 淺論陳黎俳句詩的跨語際實踐
鄭慧如   ▎ 從媒介轉換論白靈的詩
陳政彥   ▎ 試論嚴忠政詩中的敘事人稱
解昆樺   ▎ 手套與愛與戀人絮語 ―渡也《手套與愛》的「符號-情感- 身體」結構意欲
白 靈   ▎ 有框與無框―杜十三的跨領域實踐及其 小詩例證

卷二  大陸學者論中生代
朱壽桐   ▎ 給他光,於是他有了詩―論向陽的燈光詩思
王 珂   ▎ 現代與現在,和解與對抗―鴻鴻現代詩寫作倫理考察
羅小鳳   ▎ 臺灣「中生代」的「新品種」―論陳義芝詩歌的藝術特質
胡西宛   ▎ 李進文詩歌的現世情懷與終極關切
孫金燕/沈奇   ▎ 與孤獨一起對刺―羅智成詩歌論
趙思運   ▎ 陳克華,一個「敗德」的身體測繪學家
傅天虹   ▎ 天河中的「秋刀魚」―論中生代女詩人馮青的女性歷史觀

      ▎評論者小傳
傅天虹/白靈  ▎編後記
 

詳細資料

  • ISBN:9789869092616
  • 規格:平裝 / 364頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

有框與無框──杜十三的跨領域實踐及其小詩例證
 
白靈
 
一、引言

杜十三(1950-2010)是不安份的,天底下幾乎沒有一個框框可束縛住他,也沒有任何一個形式他不想挑戰或衝破,他是火,沒有、也不想有固定的形狀。

他是以全方位的方式開始他的文藝生涯的,他就像個「藝術的過動兒」似的,在不同的領域中跳進跳出,沒有兩次他的藝術活動形式是相似的。他一生的藝術行動至少包括高中就開始的作詞作曲、大學時期就開畫展、創作劇本並演出,其後策畫1985現代詩季、詩的聲光、貧窮詩劇場、新環境藝術展、造型藝術展、洛夫詩歌新曲發表會、弘一大師紀念音樂會、文大詩牆、清水休息站公共藝術策展等等,他「火力四射」的幅度恐怕連前輩詩人藝術家楚戈都「望塵莫及」,他好像是四處放藝術煙火之人,以無比火的熱力觸及的領域至少包括了詩、散文、劇本、小說、評論、繪畫、編輯、造型藝術、環境景觀設計、作詞作曲等各方面。他是火,必須是進行式的、必須付諸行動、不斷燃燒才有形狀可言,即使那形狀為何長得如此他自己都說不清楚,而如何發出光和成為灰燼則或是他從事創作的目的。
 
如果1982年才算是他真正踏上藝文界開端的話,到他離開的2010年截止的近三十年之間,他就未曾規規矩矩出版過他的作品。即以他開創的「複數型創作集」《杜十三藝術探討展》(1982)來看,此集子包容了前述各項創作,封面是他走向一座門的背影,就隨著他連走進三道門才能打開這本書的第一頁,未打開前由第一頁隱約可以窺見後面還有兩個封面頁,這很像古厝的三進門似的,卻是創新的形式。他的這本書還要郵遞給選出的四百個藝術家、藝評家與文化界人士,請他們對其形式內容(詩歌、繪畫、劇本、歌曲與設計等五項三十件作品)做一回應,然後再作統計,書寫報告,回信提出心得,這才算完成他的作品。杜十三如此行動,豈不很像今日在臉書(包括粉絲專頁)或部落格發表作品後,等待閱眾在網路上按贊或留言回應、臉書的粉絲專頁會以軟體統計成果,杜十三只是在三十年前做得更具體、更完整、更正式而已。

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