喙講台語‧手寫台文：台語文的台灣文學講座

　　本書分為三大部分：第一部分是台文評論，介紹台灣語文發展；第二部分是台語字母與拼字的理論介紹與實務練習；第三部分是關於台灣文學的學術論述。

本書特色

　　◎對台文沒概念沒關係，本書從台語字母及拼音基礎教起
　　◎入門部分以中文書寫利於閱讀，進階部分台文書寫可供練習
　　◎本書結合理論與實務，適合當教材；更適合想了解台文發展現況的研究者

作者簡介

蔣為文
　
　　美國德州大學語言學博士，現為台灣國立成功大學台灣文學系教授、台灣語文測驗中心主任、越南研究中心主任、台文筆會常務理事。曾任日本東京外國語大學亞非研究所及越南社科院與河內國家大學訪問學者，台越文化協會第一、二任理事長，台灣羅馬字協會第三屆理事長，台灣東南亞學會第一屆副秘書長及教育部國語會委員。作者從大學時代就參與台灣語文運動，曾做過淡江大學台語文社創社社長、學生台灣語文促進會創會幹部。留學美國期間，做過台灣同學會會長、全美台灣學生社社委、北美洲台灣研究年會社委、德州大學LINGUA語言學會會長等。他的研究語言包含台語及越南語，研究專長包含台語文學、台語認證、社會語言學、越南研究及漢字文化圈的脫漢運動等。

台語的文學，文學的台語
──談台灣語文標準化與教育困境
 
許多國家的語文標準化與現代化都是在民族國家形成當中，依賴宗教、政治力去規範出來。在西方，十六世紀時「馬丁路德」提出宗教改革，將拉丁文聖經翻譯成白話德語，帶動了西歐各國國民文學與書寫標準化的形成。在中國，胡適於1917年發表〈文學改良芻議〉，1918年發表〈建設的文學革命論〉，提出白話文學及「國語的文學，文學的國語」主張，打響中國語文標準化與現代化的訴求。

眾所皆知，中國在1919年五四運動前，主要是以文言文為書寫主流與標準。那時的中國文人絕大多數沒有書寫白話文的經驗，也尚未形成中國白話文的標準化。胡適發表〈建設的文學革命論〉時提到：「中國固然有了一些有價值的白話文學，但是没有一個人出來明目張膽的主張用白話為中國的「文學的國語」。…白話文學不成為文學正宗，故白話不曾成為標準國語。…我們今日提倡國語的文學，是有意的主張。要使國語成為文學的國語。有了文學的國語，方有標準的國語。」言下之意，如果作家都不書寫白話文，白話文的書寫標準就不可能形成。同理，如果台灣作家不用台灣語文書寫，台灣語文書寫標準化就很難達成。

中國白話文運動可以成功，除了胡適等人臨門一腳的呼籲與身體力行之外，中國政府透過公權力及教育體制長期支持也是成功的關鍵。譬如中國於1912年設立讀音統一會，之後又陸續成立國語研究會(1916)、國語統一籌備會(1918)、國語推行委員會(1935)等。中華民國流亡來到台灣後，以獨尊國語(北京話)的政策強迫台灣人學習，才造成中國白話文在台灣的普及。
台灣因長期受外來統治，台灣語文的教育權被排除在教育體制之外，導致多數的台灣人即便中文、英文很好，卻也不過是母語的文盲。目前台灣語文標準化與教育困境大致如下：

第一，遭某些政客、名嘴、媒體刻意醜化扭曲。台灣語文包含原住民族語、客語及台語。台灣人主張恢復自己的族語寫作有何錯誤，又為何得接受「不倫不類」、「短視」、「心胸狹窄」、「台語霸權」的抹黑？難道得放棄台灣母語才算心胸寬廣嗎？由於台灣特殊的殖民地歷史背景，在殖民統治底下暫時用日語或華語寫作，當然也算是過渡時期的台灣文學。但不代表我們要放棄自己的民族母語啊！多數母語作家的終極目標是希望台灣各族群從殖民者語文過渡到使用族群母語創作台灣文學。