歷史之名

　　法國當代最具影響力的政治哲學家洪席耶
　　顛覆傳統歷史思維，探討歷史敘述為知識的重要著作
　　－－這是一部簡短，但知識密度高，論證傳統史學研究方法與知識論批判的作品。
　
　　洪席耶論歷史之名，挑戰歷史一詞的歧義
　　無場所的聲音，使得歷史書寫的新革命，成為可能

　　《歷史之名》標示著洪席耶政治哲學的重要轉折與哲學知識新型態的成形。本書為洪席耶在康乃爾大學「寫作的政治」之講座內容。從當代馬克思主義慢慢向感性批判的理論運動移動，洪席耶透過對歷史知識進行批判的策略，將感性批判的議題顯題化，提供了這種感性批判與詩學批判的政治學談論直接呈現的可能。在本書中，洪席耶批評了自米榭雷(Jules Michelet)以來法國年鑑學派所建立的歷史論述書寫，以詩學方法檢驗各種政治修辭學的美化，以及社會科學的影響，在其中無法取得名字的歷史之間找出斷裂的空隙，破除意義與真實在書寫上的連結。

　　洪席耶在《歷史之名》中展現的歷史知識詩學是一種對於書寫與歷史事實之關係的哲學史筆批判，探究在語言生產活動中，語言所不能令其在場的非形式主體。如何能在這些方法之外，形成字詞與言說的過度，打開無意義的在場，不僅衝擊了塔西陀斯的修辭學式歷史書寫與其模仿的精確性，也衝擊了米榭雷與年鑑學派在弒君敘事後的科學浪漫式的歷史書寫與其社會學統計式的精確性。洪席耶提供對於historiographie的批判，提醒我們，歷史的事件性並不在於少數聰明的菁英掌握歷史可能潛在發展的規律，歷史事件透過語言的再現，有著喪失同名異義之差異而可以不斷再現的儀式性在場之風險。不在場者的在場，在當下它是以無場所的方式出現。然而這些無場所的聲音，也使得歷史書寫的新革命，成為可能。

作者簡介    

賈克．洪席耶Jacques Rancière

　　當代法國哲學家，巴黎第八大學哲學榮譽教授，前巴黎第八大學哲學系主任。在巴黎高等師範學院就讀時受教於法國哲學家阿圖塞，1965年與其合著《讀資本論》。早期研究對於哲學知識與無產階級、學校教育等主題進行哲學反思。九○年代起陸續在歷史詩學、政治、美學、電影與文學等多方領域上發展其哲學方法與感性批判。近期關注人權、大眾等議題。是目前相關領域最重要的思想家之一。在台灣已翻譯出版的著作包括：《影像的宿命》（2011）、《岐義》（2011），以及《歷史之名》(2014)。

譯者簡介    

魏德驥

　　台灣大學哲學博士，交通大學社會與文化研究所、輔仁大學西洋古典暨中世紀文化學程兼任助理教授。研究專長：西洋古典哲學、希臘文化史、中國古典哲學、康德哲學、美學。譯有《一條簡單的道路：德蕾莎修女的質樸之道》（1996）、《解構死亡：死亡、自殺、安樂死與死刑的剖析》（1997）、柏拉圖《蒂邁歐》篇的導讀與翻譯（1997-8）。

楊淳嫻

　　交通大學社會與文化研究所博士候選人，輔仁大學全人教育課程中心歷史與文化領域兼任講師。研究興趣：近代歐洲文化史、歷史理論與方法、歷史哲學、當代社會與文化現象。

第一章世紀的戰鬥

（Unebatailleséculaire）

[f.7|e.1]「超過一世紀以來，那些關心歷史的人，且不在少數，始終與文字奮戰不輟。」

一位這門學科的大師曾這麼說，他的意圖也很明顯。想要跳脫編年傳統的歷史學家，盡可能的將科學的嚴謹注入歷史，與那些附加於歷史之名的預設前提和模稜兩可進行抗爭。所謂歷史，就一般意義而言，是一系列的事件經由專有名詞普遍指定而成為主體（sujets）。然而一場歷史科學（lasciencehistorique）的革命，其主要目標即為廢除那些重大事件及專有名詞的優先性，為了彰顯那些長時段（longuesdurées）與無名之輩的生命。[f.8]以這樣的方式同時要求追還它屬於科學時代和民主時代的關係。且歷史的第二個層次，則是將一系列事件的敘述（récit）歸屬於專有名詞。而敘述通常特徵在於不確定性，當它關聯到相關事件的真理，以及它所歸屬之主體的實在性。根據它所要表達的（l’expressionconsacrée），如果任何歷史都可說不過是個故事（histoire），那事情就太簡單了。歷史的特性就在於，總能夠太是或太不是個故事。如果認為事件的確定性乃隨同於主體的確定性，也是將事情看得過於簡單。但精確地說，[e.2]總是有可能將真實事件歸屬於虛構或替代（substitution）的主體，或將虛構事件歸屬於實在的主體。趣味化的歷史（l’histoireamusante）和歷史小說（leromanhistorique）同樣在此不確定性所授權的路徑與曲折中栩栩如生。