讀佛、禮佛、認識佛

編輯序
作者序

第一章　佛陀與佛緣
太子出家 16
修行和法力 21
世尊涅槃 27
最高果位 31
贈給窮人的藥 35
贖盡過去的罪 38
佛陀的老師 41
大肚能容 44
一念成佛 47
放下執著心 50
最好的珍寶是自己 53
化解每一個人的煩惱 56
叛教入佛門 59
赤足贖罪 61
苦難中徹悟 63
師父的考驗 67
歷盡磨難終成佛 70
生病的比丘 75
佛門鬥士 77
月光的善 81
送故事的人 84
虔心得救助 87
自在修行 90
認識自己 93
無心之過 95
寶塔聽經 98

第二章　菩薩的徹悟
捨生救世 104
轉世拾得 108
最高的智慧 114
大孝和大願 119
渡化濁世 123
背布袋的智者 127
寶瓶裡的孝道 131
菩薩兄弟 134
大愛無邊 137
醫者聖心 139
開山除障 143
傳法護法 146
夜叉的剋星 150
伏惡揚善 154
拳頭的煩惱 157
瘟疫中的善行 160
通天地的柱子 163

第三章　十八羅漢的平常心
勸導國王出家 168
微笑著辯論 172
高傲的乞丐 175
佛陀最後的弟子 178
修成正果的武士 180
跋山涉水的傳經人 183
馴象師的佛緣 186
不殺生的福報 189
不開心的開心佛 192
不被祝福的私生子 195
在沉思中參悟 198
耳根清靜，閒事不聽 200
快樂的捕蛇人 203
雨中出生 207
嬰兒與長眉 210
獨特的化緣法 213
降伏龍王的尊者 216
虎口餵食 219

第四章　侍者的得失
捨身平息戰火 224
波羅花中的玄機 227
真正的老師 232
地獄救母 236
強盜亦成佛 240
誰束縛了你 243
開啟天眼 248
為法忘軀的傳教者 252
古碑的真理 256
不識父親的孩子 259
乞富不乞貧 263
諸佛之母 266
護法的怪物 270
以龍為食的神鳥 273
父女輔觀音 277
含著「金湯匙」出生的娃娃 280
在家為父子，出家為兄弟 284

第五章　二十四諸天護佑佛法
創造之神的恩惠 290
前世今生 294
多聞施財 298
破戒渡人 301
護持佛法 304
參透世間百相 306
頓悟成佛 309
天女的示現 312
出家的功德 315
曇花一現，只為韋陀 320
種下福田 323
遮風擋雨的善果 326
毒誓下的母愛 330
多頭多臂的憤怒 334
千光破暗 337
以身殉火 340
濕婆的變身 343
陰間的審判者 345
人非人 349
眾星之主 351
孝感動天 354
群山之王 358

編輯序

讀故事之前，先認識佛教諸神

　　佛教諸神是佛教徒所劃分的生命體中較為高級的生命體，是佛教徒所信奉崇拜的偶像，也是佛教徒所追求的理想境界。

　　佛教諸神主要是相對於人而言的。佛、菩薩與羅漢是佛教諸神中的主神，高於人類的「四聖」與「諸天」也屬於佛教諸神的範疇。

　　因此，本書劃分了五個內容，分別是佛陀與佛緣、菩薩的徹悟、二十四諸天護佑佛法、十八羅漢的平常心和侍者的得失。

　　「佛陀」是佛教對其創始人釋迦牟尼的尊稱，後來因佛教強調佛法無邊，認為時間是無始無終的，空間是無邊無際的，於是便有了無數的佛。

　　其中，「三世佛」、「五方佛」是最著名、最顯赫的佛。「三世佛」有兩種說法，一種是依「三世」原本的時間意義而劃分的，被稱為「豎三世佛」，即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛；另一種是按地域劃分勢力範圍，被稱為「橫三世佛」，即東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。

　　五方佛又稱為「五智如來」，是佛教密宗供奉的主尊佛，即東方香積世界不動佛、南方歡喜世界寶生佛、中央法身佛毗盧遮那佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界不空成就佛，分別代表東、南、中、西、北五方。

　　菩薩是大乘佛教中僅次於佛的第二等果位，是「菩提薩埵」(Bodhisatta) 的簡稱。菩提譯為「覺」，這一詞來自於菩提樹，因佛陀在菩提樹下大徹大悟；薩埵譯為「有情」。

　　菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。將自己和一切眾生從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。

　　大乘佛教中菩薩的地位很高僅次於佛，而且菩薩將來都是會成佛的。祂們的主要職責是協助佛一起教化世間，傳播佛法，普渡眾生。在中國化的菩薩中，以觀音、文殊、普賢、地藏最為著名，合稱「四大菩薩」。並且把普陀山、五台山、峨眉山、九華山分別說成是觀音、文殊、普賢、地藏四大菩薩的說法道場。

　　但是有時候，大乘佛教又把凡是立下宏願上求佛道，下化眾生者都稱之為菩薩，這就大大擴展了菩薩的範圍。在大乘佛教中，羅漢是「四聖」最低的一級，只能達到「自覺」，而無能力去「普渡眾生」，於是，釋迦牟尼讓諸羅漢在佛滅後不入涅而常駐世間護法弘法。

　　但在小乘佛教中，羅漢是佛教徒修行的最高果位，獲此果位則能永遠超脫輪迴。中國寺廟中供奉的羅漢，有「十大弟子」、「十六羅漢」、「十八羅漢」、「五百羅漢」等羅漢群，祂們大多是釋迦牟尼的親傳弟子，也有少數幾個是後世修行有為的和尚，如玄奘、慶友尊者等。羅漢的形象則與現實中的和尚相差無幾，令人感到親切。

　　佛和菩薩身邊的侍者也可以成佛，例如觀音菩薩座下的龍女，地藏菩薩身邊閔公長老和他的兒子道明，這是因為佛陀與眾生其實並沒有區別，佛陀也可以是眾生的侍者。

　　諸天是佛教的護法天神，其神像通常供奉在大雄寶殿的東、西兩壁間。據《金光明經．鬼神品》說，有「二十諸天」，二十諸天即二十位天神，祂們是神話中懲惡護善的二十位天神，依次為：大梵天王、帝釋天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、金剛密跡、摩醯首羅、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月宮天子、婆羯羅龍王、閻摩羅王。

　　佛教將祂們收錄為護法神，一則表明佛教源遠流長神通廣大，二則有利於早期佛教的傳播。後來，又增入道教四神：緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神，為「二十四天」。

　　本書就是透過一個個精彩的故事，讓你真正認識那些令人嘆為觀止、栩栩如生的佛、菩薩、羅漢、侍者和護法神。相信在作者的引領下，你將閱讀到優美的文字，品味到精美的圖片，沐浴在無邊的佛光中……

作者序

心中有佛，舉頭見神明

　　佛學是浩瀚文化中不可缺失的一部分，對世人有著與眾不同的啟迪意義。認識佛學中的智慧，可以約束我們不斷膨脹的物慾，指導我們該如何與自然和諧共生，其作用不容忽視。

　　佛教認為，人所做的不善業有十種，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚和邪見。人如果贊同上述內容並付諸行動，死後會輪迴到地獄、餓鬼和畜生三惡道；如果持否定態度，死後可以轉生為人；如果潛心修行，一心向善，就可以擺脫輪迴悟道成佛。

　　這告訴人們，人的生命層次的高低、生存環境的好壞，完全取決於自己的所作所為。古印度大乘佛教傳入中國後，和中國文化相結合，向多方面發展：一方面與中國的思辨哲學相結合，向學術化發展，對教義愈研愈精，成立不同宗派，使佛教達到高度的繁榮；一方面與中國的精美工藝相結合向藝術化發展，使佛教成為絢麗多彩的藝術寶庫；一方面與中國的人生理想相結合向社會化發展，使佛教與中國社會產生密切聯繫，吸引很多人研習佛法。

　　佛法可以分為真諦和世諦，從真諦方面看，佛法、世法一性不二，空寂平等，一切法皆是佛法，它們本質上是一體的；從世諦方面看，佛法、世法的緣起不同，佛法緣清淨法得建立，世法緣染污法而成就。因而，佛法是出世法，是解脫法，而世法是輪迴法，是繫縛法。在貫徹佛法走向人間的同時，要全面衡量這二諦的深刻意義而行於中道。

　　研習佛法的人不難發現，那些渡人救人的神佛，有各自不同的成佛故事，或艱辛，或精妙，讀來總能給人啟迪。在現實生活裡，人們工作、生活難免產生貪、嗔、癡的意識心念及行為，卻往往無知無覺，這也算世法的根本面貌。正如《地藏菩薩本願經》中地藏菩薩所說：「我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。」如果人失去了正確的引導，便如離家出走，失去依怙的幼兒，不但時常迷路，還容易被危險包圍。
　
　　佛法存在的意義就在於能引領人們遠離貪、嗔、癡之類惡疾，脫離六道煩惱苦海，在同樣的工作和生活中，轉染污為清淨，轉繫縛為解脫，在不廢棄世間的工作和生活的同時，獲得人生意義的終極之樂。

　　佛法不僅可以點撥生活，照顧當下的一言一行，照顧當下的起心動念，令自己的身、口、意三業能轉惡為善，轉染成淨。同時，佛法的智慧還能幫人觀照世間的現象，觀照人類發展的終極意義，發起大乘願行，不住真諦，不染世法，自利利他，與一切有情共圓種智。

　　筆者以為，只有這樣才能達到淨慧法師所說的境界：「將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾。」也只有這樣，才能真正體驗「人間佛教」的真諦。