現在，決定未來：給基督徒青年的20個屬靈忠告

導讀‧讓神成為青年詩章的主詞‧陳宗文

前言

1.    上帝的+α
2.    信心的起點──倒空自己
3.    即使痛哭流涕，也要撒下種子
4.    從聖誕節到Logos
談文化。
5.    不會問賺了多少錢，買了幾間房？
談工作。
6.    看到更遠的地方，思考更遠的未來
談異象。
7.    三個簡單的事實
談信仰。
8.    成為橘子汁族？
談物質。
9.    繞地球一圈的真正民族愛
談愛國。
10.    望遠鏡和顯微鏡
談歷史。
11.    真理珍珠的苗床
談苦難。
12.    不是在熱鬧的鑼鼓聲中
談復活。
13.    比世上最高點還要高出6.84公尺
談義。
14.    即使在沒有人煙的山裡
談勇氣。
15.    擁有一定的人生重量
談孝道。
16.    絕對無法同時坐兩把椅子
談選擇。
17.    不只在聖歌迴盪的禮拜堂
談敬虔。
18.    威力比任何炸彈都要強
談恩典。
19.    渡過絕望的江河
談靈命。
20.    嶄新歷史的帷幕何時拉開？

序

讓神成為青年詩章的主詞

　　二○一四年夏天，某個週六清早，六點左右，我在首爾江南區一個公車站等車。我注意到旁邊有個中學生模樣的女孩，似乎是準備好了要去讀一整天的書。她與我搭上同一班公車。坐穩後，就看她拿出一本像是靈修的讀本（這種Quiet Time出版品韓國很多），一邊讀著，一邊想著。在這一段搭乘公車的大好清晨時光，女孩專注沈浸在上帝的話語裡。我想，她將擁有充滿恩典的一天。

　　這樣的年輕人在韓國有代表性嗎？或者僅是非常少數的特例、恰巧被我看到呢？由韓國李在哲牧師所著的《現在，決定未來》（原書名：《青年人啊！即使流淚也要撒種》）一書，或者可以為幫助我們找到一些解惑的線索。

　　青年面對的時代問題

　　青年人向來就是韓國基督教興起的關鍵。韓國教會在二次世界大戰及韓戰之後經歷了驚人的爆炸性成長，尤其在李牧師成長的七○到九○年代。伴隨著韓國經濟發展，物質環境改善的祝福裡，更多青年投入到教會生活，神的教會也跟著壯大起來。但九○年代末期以後，雖然韓國經濟成就已經有目共睹，也躋身世界富國之林，但教會卻開始產生許多問題。尤其年輕的一代，很多人已經不再像父母輩一樣，願意無條件進入教會當中，單純地服事上帝。社會上的機會似乎較上一個世紀更多，誘惑也更大。許多年輕人被世界迷惑，期待能一步登天，例如希望成為K-Pop明星來獲得名利。但讓青年有如此轉變，並非一夕之間發生，而是有著時代變遷的處境，包括伴隨基督信仰進入韓國社會的現代思潮、科技，以及同時褪去的傳統文化。

　　韓國社會在半世紀之間不僅經過快速的經濟成長，也受到西方社會世俗化過程的影響，而把文化區隔出「神聖」與「世俗」的二元領域。隨著物質文明的發達，二元的世俗化理念讓人們輕易切割教會生活與日常生活，產生兩個不同、甚至對立的「神聖」與「世俗」生活空間。神聖的僅能存在於教會裡面，離開教會就是世俗的日常生活。對此，李牧師非常堅持要打破聖俗二元的生活型態。信仰不是只在教會發生，而必須在生活中實踐出來，並不是只有教會生活才是神聖的。神給人在世界上有不同的位置，無論在職場、校園、或家庭中，每個人都有獨特的位置，而且是神聖的位置。

　　由於二十世紀下半葉的資訊革命，今日的青年世代是資訊科技時代的原住民，也象徵當前人類社會與過去有著非常不同的文明型態。對許多年輕人而言，虛擬世界比真實世界更讓人覺得自由自在，但也因此不習慣面對和處理現實社會中的人際關係。耶穌教導人要愛人如己，這對處於現代以虛擬為特徵的青年是一大挑戰。尤其居住在都會中的人們，根本不認識鄰舍，愛鄰舍又從何談起呢？如何在彼此競爭的同學之間有好的見證，如何在利害關係複雜的同事之間成為神的使者，這些都是現代基督徒青年相當大的挑戰。

　　解決問題的關鍵：眼光

　　李在哲牧師一再強調要以神的眼光來看待青年的生命，因為青年是一個時代的未來，而且每一個時代都有青年。惟有神的眼光才能夠看到超越性，不被眼前或情感的障礙擋住視線。無論是少年的約瑟、大衛、保羅，或更多蒙召的歷代屬靈偉人，都有相同的眼光與原則，就是不把眼光定著在個人的夢想上，而是看到神的夢想。所謂「異象」就是神的夢想。

　　二○一四年三月韓國發生世越號船難，數百名高中生喪失了生命。李牧師接受韓國中央日報(五月十三日)訪問時，沈重地指出這事件背後的根本原因，就是人的貪婪與對於生命的不尊重，這也是本書的核心論點。如果基督徒真地按照神的吩咐，用滿足神的夢想的方式來生活，就能活出愛神、愛人的生命，也就會去尊重別人的生命。要有神的眼光，並按著這樣的看見來培養實力、有勇氣來堅持信仰，這一切都需要透過更認識神、更親近神才有可能，也就是必須更明白神的話語。原書名《青年人啊！即使流淚也要撒種》的另外一個意思，就是把神的話語投資在自己的生命裡面，讓神成為自己生命詩章的主詞，使自己活出可以榮耀讚美神的生命見證。

　　反思韓國，想想台灣

　　二十一世紀的韓國社會，物質環境方面是有史以來最富足的狀態，但靈性生活卻出現了許多問題，原因之一就是許多人以個人替代了神，成為主人。台灣社會與韓國有類似的時代背景，年輕人也比上一代享受更為豐裕的物質條件，但面對生命的不成熟作為卻是有過之而無不及。我們看到許多不尊重生命的現象持續在台灣發生，像是塑化劑、毒澱粉、餿水油等食品安全問題，以及捷運殺人事件等。這些問題的根本原因，若不是來自於物質慾望的驅使，就是因失去生命目標的孤立生活。這些現象都與韓國的世越號事件有近似的根源，若沒有從本質上解決，再多的防範制度也是枉然。

　　此外，台灣青年進入大學的門檻降低，使得眾多青年學子畢業後必須面對類似22K低薪的生涯發展困境。攸關未來青年的十二年國教改革，同樣也讓孩子與家長們面臨痛苦的選擇。在稱為「世代不正義」的整體環境中，究竟該如何決定人生目標，做出正確生涯的選擇，這都有賴青年們將視野提到更高的層次。這個層次就是可以超越短暫的利益考量，進入到合乎真理的理性層次。李牧師在書中提出一個有意義選擇的標準，就是「究竟透過我們的工作，可以服事多少人？」。書中論及的時代問題與解答，確實都值得台灣的青年思考。

　　最後要指出的是台灣與韓國最不一樣、卻是台灣青年所應深思之處──韓國基督徒比例相當高。根據各種不同來源的統計資料，韓國基督徒佔有總人口的三成以上。反觀台灣基督徒卻是相當的少，但人數多少並不是李牧師強調的重點。其實晚近韓國青年上教會的比例已經變少了，但是像公車上的女孩一樣，用神的話語開始每一天，讓自己的生命被神使用、揮淚撒種的青年仍然不算少數。這一代韓國基督徒青年的人數雖不及上一代，但信仰的品質卻有過之而無不及。更多青年因為清楚明白神的道而委身在教會之中，因為世界的誘惑比起他們父母的年代更大。而且不只聽道，還要行道。即使基督徒不到2.8%的人口，即使教會中只有一名信徒，那卻正是基督徒最珍貴的存在價值，因為如李牧師在書中所言，「神要藉著敬虔的他們，更新他們所處的時代」。這是值得台灣基督徒青年共勉並深思力行之處。如果青年的生命是首一連串動詞譜出的詩篇，就讓神來成為這些動詞的主詞吧。