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李學勤讀司馬遷:《史記‧五帝本紀》講稿

李學勤讀司馬遷:《史記‧五帝本紀》講稿

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內容簡介

  《史記.五帝本紀》是我國第一部紀傳體史書《史記》的開篇,也是我國傳統正史「二十四史」的第一部第一篇,在整個正史體系中佔有特殊地位。司馬遷在這一部份記述了從黃帝至堯舜時期的遠古歷史,內容涉及中華文明的起源、國家與民族的形成等重要問題。

  本書作者李學勤以文本細讀的方式,對〈五帝本紀〉進行了深度講解,系統梳理了有關五帝時代及上古史研究的爭論與探索,以啟發讀者對中華文明起源的思考。二十年前,作者提出「走出疑古時代」,在學術界產生極大影響,由此引發的討論至今不絕。本書特別收入〈走出疑古時代〉及相關文章,是對中國文明起源及歷史研究有興趣的讀者不容錯過的精讀文本。
 

作者介紹

作者簡介

李學勤


  著名歷史學家、古文字學家、文獻學家。1952 年進入中國科學院考古研究所工作,參與編著《殷墟文字綴合》。1991 年至1998 年任中國社會科學院歷史研究所所長。2003年到清華大學工作, 現任出土文獻研究與保護中心主任,歷史系和思想文化研究所資深教授。在古文字學、考古學、中國古代史、學術史等諸多領域取得顯著成就。著作宏富, 有《殷代地理簡論》(1959)、《東周與秦代文明》(1984)、《周易經傳溯源》(1992)、《簡帛佚籍與學術史》(1994)、《走出疑古時代》(1994)、《中國古代文明研究》(2005)等。
 

目錄

講稿
第一講 3
第二講 29

文本
史記‧五帝本紀 63
走出疑古時代 李學勤 129
談「信古、疑古、釋古」 李學勤 155

附錄
後記 169
慢下來,靜下來(總序) 甘陽 175
中國文化論壇簡介 179
中國文化論壇理事會構成 183
 

慢下來,靜下來
「經典通識講稿」原序
甘陽


  中國文化論壇在2005年於北京香山飯店召開的首屆論壇曾以「中國大學的人文教育」為主題,對我國大學本科教育的現狀以及開展通識教育的可行性作了廣泛的討論。那次會上許多學者專家初步達成的共識認為,我國大學的本科教育應該大力推動通識教育的發展,而通識教育的開展則應該首先着重建設「核心課程」,特別是「中外經典文本研讀」核心課程。在此共識基礎上,中國文化論壇委託我從2007年暑期開始先後與清華大學、北京大學、復旦大學、汕頭大學等合作開辦了每年一次的「全國通識教育核心課程講習班」。講習班的具體方式為每次請若干資深教師細讀講解若干經典文本,每天上午授課3課時,下午授課3課時,學員除必須參加上午和下午的課程外,還要求參加至少兩次小班討論(晚上)。目前這個純粹公益性的講習班已經連續舉辦了五年,每次接受來自全國各高校的正式學員二百人,加上旁聽的人數常達四百人以上,對於傳播推廣通識教育的理念和實踐起了相當大的作用。

  這套叢書以講習班部分教師的講稿為基礎,同時接受其他優秀的通識講稿,目的即在讓更多讀書人分享通識教育的成果。我願借此機會感謝這些熱心通識教育事業的教師,感謝為歷屆講習班提供教學場地和行政後勤支持的大學領導和同事,更要感謝參加歷届講習班的數以千計的學員。中國大學通識教育的發展有賴於大學領導、大學教師和本科生、研究生的理解與支持,幸運的是,現在這樣的支持者正越來越多。

  需要說明,中外經典文本細讀當然不是通識教育的全部,而只是通識教育的一個部分或一個方面。我們之所以特別注重這個方面,說到底是希望重新樹立認真讀書的風氣。

  經典閱讀的第一個要求是:Slowdown!(「慢下來!」)而不是快餐式閱讀。我相信,當今教育的最大敵人就是彌漫整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態,而通識教育就其植根于古典自由教育理念而言,首先必須提倡慢下來,靜下來,克服現代人的浮躁氣和功利心。許多歷史悠久的歐美文理學院(liberal arts college)之所以今天仍然要求必修古希臘文和拉丁文,並不是旨在把所有學生培養成古典學家,而是希望通過學習這些並無實用性的古典語言讓學生慢下來,靜下來,從而成為能自由思考的自由人。

  我想對所有的大學生說︰大學四年,慌甚麼?毛甚麼?急甚麼?慢下來,靜下來,開開心心讀點書!

2012年六一兒童節
 

詳細資料

  • ISBN:9789629965969
  • 叢書系列:慢讀經典系列
  • 規格:平裝 / 192頁 / 32k / 13 x 19 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

講稿
 
本講稿根據李學勤先生在2007年7月中國文化論壇「首屆文化素質通識教育核心課程講習班」上的講課錄音整理而成。
 
第一講
 
大家早上好。今天我們要讀的文本是《史記‧五帝本紀》。一開始聽到主辦方給我出的這個題目,我真是大吃一驚,因為據我所知,近代以來,沒有人在課堂上專門講過《史記‧五帝本紀》。
 
《史記‧五帝本紀》是我們傳統的正史——「二十四史」的第一部的第一篇,內容涉及我們國家、民族的形成,尤其是文明起源問題。中華文明的起源,正是當前我們國家走向崛起的時代中,社會公眾普遍關心的一個問題,對中華文明起源的研究也已列入國家科技重點攻關計劃。在這樣的背景下,我們有機會在一起研讀《史記‧五帝本紀》,我覺得是一件特別有意義的事情。
 
〈五帝本紀〉的寫作年代距今較遠,文中所談內容又是那麼古,因此閱讀難度比較大。但所謂難,並不在於文字難讀,而在於如何認識它的價值和意義,這也正是我為大家講解這篇文章的主要內容。
 
首先介紹一下《史記‧五帝本紀》。我剛才說了,它是我們國家正史第一種的第一篇,那麼,甚麼叫「正史」?這是一種傳統說法。不是說正史就一定好,別史、雜史、小史就一定差;不過在傳統上,「經史子集」的「史」,首先就是正史類,而正史主要就是我們常說的「二十四史」,第一種就是司馬遷的《史記》。《史記》是我國第一部紀傳體史書,其開篇就是〈五帝本紀〉。由此可見〈五帝本紀〉在整個正史體系中的特殊地位。作者司馬遷是西漢武帝時的人。關於司馬遷的確切生卒年,學術界一直有爭議,因為在古書中就有不同的記載。現在我們一般通用的認識是:他生於公元前145年,死於公元前86年。當然這不是一個準確的數字,前後可能有十年左右的出入,但所謂「知人論世」,我們基本了解司馬遷所處的年代就夠了。司馬遷主要活動於公元前2世紀後半葉,所以《史記》是公元前2世紀到公元前1世紀初的一部著作,這是可以確定的。
 
《史記》並非所有部分都是由司馬遷本人撰寫的。司馬遷一生遭遇波折,因李陵案牽連,被冤受刑,後來雖恢復了名譽,但從此碌碌不得志,心境沉鬱,所以他在《史記》中沒有對漢朝統治者大加歌頌,反而是把統治者不願為人所知的一些事情寫了出來,特別是有關漢高祖。

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