游刃有餘：任安篆刻印跡（禮物套書）

序四
篆刻小辭典一○
印拓索引二五六

第一部以受多福：說吉語印一八
楔子             二○
印說：仁者壽 二四、以受多福 二六、以介眉壽 二八、保延壽而宜子孫 三○、大富貴亦壽考 三二、天保九如 三四、卜云其吉諸事皆宜 三六、安好 三八、侶鶴四○、令德 四二、馬到 四四、勿伐 四六、樂在其中 四八、宜有百金 五○、善壽 五一、永壽 五二、出入大吉 五三、壽如金石 五四、弗災 五五、頌福 五六、貓蝶 五七、平安 五八

第二部穆如清風：詩經頌歌六○
楔子             六二
印說：【有德頌】──有馮有翼 七一、有孝有德 七二、豈弟君子 七三、其儀不忒 七四、如圭如璋 七六、令聞令望 七七、顯允君子 七八、網紀四方 七九、溫恭朝夕 八一、執事有格 八二、穆如清風 八三、其詩孔碩 八四、先民是程 八六、大猷是經 八七、繼猷判渙 八八、維周之楨 八九、譽髦斯士 九一、厥猷翼翼 九二、遐不作人 九三、時萬時億 九四、孔惠孔時 九六、遹駿有聲 九七、思皇多士 九八、展也大成 九九、其命維新 一○一、萬民所望 一○二、降爾遐福 一○三、既溥且長 一○四、壽考維祺一○六、為龍為光 一○七、四海來假 一○八、長發其祥 一○九。
【新婚頌】──四方來賀 一二四、思輯用光 一二五、金玉其相 一二六、文定厥祥一二七、燕婉之求一二九、顏如舜英一三○、終溫且惠 一三一、何用不臧 一三二、樂且有儀一三四、善戲謔兮 一三五、維德之隅 一三六、不為虐兮一三七、允文允武一三九、敬恭明神一四○、宜室宜家 一四一、子孫繩繩 一四二、令德壽豈一四三、永觀厥成一四四、天作之合一四六、追琢其章 一四七、海外有截 一四八、丕顯其光一四九、何天之龍一五○、申錫無疆一五一
【有德頌】原典出處 一一○
【新婚頌】原典出處 一五二

第三部閒情逸致：詩文佳句一六二
楔子             一六四
印說：閒風坐相悅 一六八、因之傳遠情一七○、自有歲寒心 一七二、遙憐小兒女未解憶長安 一七四、長歌吟松風 一七六、陶然共忘機 一七六、行樂須及春 一八○、相期邈雲漢 一八○、一生好入名山遊 一八四、清發 一八六、何當共剪西窗燭 一八八、萬里眼中明 一九○、一片冰心在玉壺 一九二、舊時王謝堂前燕 一九四、獨釣寒江雪 一九六、白雲依靜渚 一九八、畫眉深淺入時無 二○○、欲窮千里目更上一層樓 二○二、欲持一瓢酒遠慰風雨夕 二○四、泠泠七絃上靜聽松風寒 二○六、古調雖自愛今人多不彈 二○八、洋洋乎若江河 二一○、式微式微胡不歸 二一二、恐美人之遲暮 二一四、真放在精微 二一六

第四部惟吾德馨：陋室銘・愛蓮說二一八
楔子             二二○
印說——【陋室銘】：山不在高有仙則名 二二五、水不在深有龍則靈 二二六、斯是陋室惟吾德馨 二二七、苔痕上階綠 二二八、草色入簾青 二二九、談笑有鴻儒 二三○、往來無白丁 二三一、可以調素琴 二三二、閱金經 二三三、無絲竹之亂耳 二三四、無案牘之勞形 二三五、南陽諸葛廬 二三六、西蜀子雲亭 二三七、孔子云何陋之有  二三八
【愛蓮說】：水陸草木之花可愛者甚蕃 二四一、晉陶淵明獨愛菊  二四二、自李唐來世人盛愛牡丹 二四三、予獨愛蓮之出汙泥而不染 二四四、濯清漣而不妖 二四五、中通外直不蔓不枝 二四六、香遠益清亭亭靜植  二四七、可遠觀而不可褻玩焉 二四八、予謂菊花之隱逸者也 二四九、牡丹花之富貴者也 二五○、蓮花之君子者也 二五一、噫菊之愛陶後鮮有聞 二五二、蓮之愛同予者何人 二五三、牡丹之愛宜乎眾矣  二五四

序

　　漢•揚雄《法言•吾子》：「或問：『吾子少而好賦？』曰：『然。童子雕蟲篆刻』。俄而曰；『壯夫不為也。』」「篆」亦通「瑑」，本義為雕玉，引申為一切雕刻。以「雕蟲篆刻」喻詞章小技，則似意謂「篆刻藝術」猶不及辭賦文學，實則揚雄當時並無民間治印之風，官印私璽，或銅或玉，均有專業，非童子所能玩，故其語意當指小孩拿刀隨意作木雕、刻鳥蟲紋飾，非明清以後始興之「篆刻藝術」。

　　王壯為先生（一九○九—九八年），本名沅禮，是自河北易縣燕趙故地輾轉來臺的知名書法篆刻家，因為喜好篆刻，又以生活所困，必須掛牌鬻印，就曾反用揚雄語說：「揚氏稱壯夫不為，我則身為壯夫，偏要為之。」故自號「壯為」。

　　鄙夫如我，既非壯夫，也不擅辭賦，童年又不喜雕蟲，但因自幼接觸書法、入大學初習篆刻，碩士研究戰國古璽、博士以西周金文為題，復嘗擔任臺灣第一本篆刻專屬雜誌《印林》雙月刊的主編。進入故宮博物院近二十年，日日與銅器、銘文、璽印、篆刻、漢字、書法為伍，久而久之，已然成為生活的一部分，暇時讀書有得，便欣然奏刀。出差旅遊，也習慣攜印自隨，以刀筆作札記，留下印跡鴻爪。

　　回顧前塵，自大學時代（一九八二—八五）以迄近日之零星治印，約五百餘方。

　　遊蹤印輯有〈神州印跡〉（二○○六年十月，二十六方）、〈三韓印跡〉（二○○七年二月，十一方）、〈東京印跡〉（二○一○年十二月，十一方）、〈豫港澳京印跡〉（二○一二年四—六月，二十方）、〈知北遊印跡〉（二○一二年十一月—二○一三年四月赴北京故宮博物院學術交流半年，二百八十三方）、〈南京印跡〉（二○一三年十一月，十八方）、〈辛莊印跡〉（二○一四年七月，二十八方）、〈倫敦巴黎印跡〉（二○一四年十二月，四十二方）等近四百五十方。

　　近十年始刻治套印：〈任運印蛻〉（二○○五年，十三方）、〈逍遙游印蛻〉（二○○六年一月，十七方）、〈知足印蛻〉（二○○六年二月，十五方）、〈詩經擷英——新婚頌印譜〉（二○○七年一月，二十四方）、〈詩經擷英——有德頌印譜〉（二○○七年二月，三十二方）、〈愛蓮說印蛻〉（二○○七年三月，十四方）、〈陋室銘印蛻〉（二○○七年四月，十四方）、〈詩文佳句印蛻〉（二○○八—九年，二十七方）、〈吉語印蛻〉（二○○八—九年，二十二方）、〈赤壁賦名句印留〉（二○一○年十月，五十方）、〈楚簡老子名句印留〉（二○一○年十二月，五十方）、〈東坡詩文印跡〉（二○一二年十月，二十方）、〈李白詩句印痕〉（二○一三年七月，五十方）、〈杜甫詩句印痕〉（二○一三年八月，五十方）、〈書譜擷英印痕〉（二○一四年九月，一百方）等近五百方。

　　綜上所治，平生篆刻尚不足二千方，與前賢之動輒萬印者，實遠遠瞠乎其後。唯古今篆刻家之精品印集不過數百方、得為人稱頌者亦不過數十方，乃至僅數方，藝術貴精不貴多，亦猶詩人創作比量，前以南宋陸放翁為夥，八十年間詩萬首，佳句甚多，確屬名手；後有清乾隆，作詩尤多，一生四萬多首，然能為人稱誦者幾句耶？

　　以詩喻印，聊作作印量少之託辭。唯近年創作益多，風格漸顯，甲金籀篆、古文奇字、秦漢簡帛、隸分草行，襍然入印，或亦略有可觀者焉。

　　承大塊出版公司青睞，去年出版了拙刻〈李杜詩句印譜〉百方（編按：收錄在《杜甫夢李白》一書），今年又擬出版〈詩經擷英——新婚頌印譜〉、〈詩經擷英——有德頌印譜〉、〈詩文佳句印蛻〉、〈吉語印蛻〉、〈愛蓮說印蛻〉、〈陋室銘印蛻〉，催促加寫說明，以廣流傳。

　　因此，譜中各印均加附印說，或記敘漢字源流，或陳述選字、布局之創作歷程，但為使行外讀者，藉此一窺篆刻方寸之間的經營苦詣，並進而能真正登堂、入室，得悉此「必有可觀者焉」的篆刻「小道」之美，故不避「老王賣瓜」之嫌，娓娓申說，方家一粲、置之可也。