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孫子兵法:毛澤東智源Ⅰ

孫子兵法:毛澤東智源Ⅰ

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內容簡介

本書特色

  產生於二千五百多年前的不朽名著--《孫子兵法》,是中國璀璨的軍事文化遺產中的瑰寶,其影響極其深遠,無論在中國軍事史上,還是在世界軍事史上都佔有崇高的地位,享有「東方兵學鼻祖」、「世界古代第一兵書」、「兵學聖典」、「兵經」等美譽。

  《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝,是東方「謀勝」思想的集大成之作,它所包含的軍事思想是一個廣博精深、觀點嚴謹的體系。孫子把戰爭看作是關係軍隊生死、國家存亡的大事,主張慎重對待,反對輕舉妄動。在戰略上,他主張「不戰而屈人之兵」,力求全勝;在作戰方針上,他主張速戰速勝;在作戰形式上,他以「伐謀」、「伐交」為上策,而以「伐兵」、「攻城」為下策;在具體作戰行動中,他主張要充分做好準備,要「知彼知己」、「避實而擊虛」,要「攻其不備,出其不意」;在治軍問題上,他十分重視和強調將帥的作用,提出了「智、信、仁、勇、嚴」這選拔將帥的五條標準,並提倡「令之以文,齊之以武」的治軍原則,主張愛護士卒、善待俘虜;在軍事「地利」問題上,他強調用兵因地形而制勝,強調各級指揮員必須既掌握天時,又要把握地利;在軍事心理上,他強調「三軍可奪氣,將軍可奪心」等等。

  正是由於《孫子兵法》散發著謀略和智慧的光輝,歷來為謀略家、戰略家和軍事家所推崇。毛澤東即為其中之一。

  毛澤東是如何從一個農子弟成長為一個戰略家呢?當年,「左」傾路線的領導者為了排擠和打擊毛澤東,在《革命和戰爭》等刊物上多次發表文章,從理論上對他進行批判,說他「把古代的《三國演義》無條件地當作現代戰術;把古時的《孫子兵法》無條件地當作現代戰略;把半個世紀以前的曾國藩視為兵法之寶。」到了廿世紀60年代,毛澤東還多次談及:「當時,黨內有同志說我打仗的方法不高明,是照著兩本書打的,一本是《三國演義》,另一本是《孫子兵法》。」這種說法從一個側面證明了這樣一個事實:從紅軍初創伊始到中共建政,毛澤東指揮作戰並取得勝利的一套戰略戰術,就巧妙而成功地吸取了中國傳統兵法,特別是《孫子兵法》的優秀遺產。一九四九年5月1日下午,毛澤東與柳亞子先生泛舟昆明湖。由於幾天前渡江戰役剛剛結束,解放軍百萬雄師跨過長江,直搗國民黨統治的心臟--南京,柳亞子先生興奮地問毛澤東打仗有什麼「妙計」?毛澤東回答:「我打仗並沒什麼『妙計』。

  如果說有,那就是孫武子的『知彼知己,百戰不殆。』

  有人說:東方人重「謀」,西方人重「力」。這話有一定的道理。中華民族數千年的傳統,奠定了「以謀制勝」的思想,而《孫子兵法》更是被全世界公認為東方謀略的「勝經」。正是這個緣故,它早已突破了「軍事」的界限,備受世界各國政治家、外交家、經濟學家、企業家以及科學界、體育界的青睞。著名的哈佛大學和哥倫比亞大學商學院都把《孫子兵法》列為培養經理人員的必讀教材,並要求校內學生背誦部分章節。其它像微軟公司、通用電氣、西門子、諾基亞、易立信等跨國公司也都非常重視從《孫子兵法》中尋求競爭制勝的方略。

  素有日本「經營之神」美稱的松下電器創始人松下幸之助在談到其成功的祕訣時,毫不掩飾地說:「中國古代先哲孫子是天下第一神靈。《孫子兵法》乃是松下成功之法寶,本公司全體人員必須對它頂禮膜拜!」

  二○○二年在韓、日所舉行的足球世界盃期間,全世界的足球迷在為「森巴舞」的出色表演如癡如醉的同時,紛紛探究其制勝的奧妙,巴西隊再次親吻「大力神」世界盃的祕訣何在?對此,巴西國家足球隊主教練斯科拉里對媒體直言不諱地表示:「《孫子兵法》是巴西國家隊在世界盃上取勝的指南,我將繼續努力實踐它上面的思想。」

  另外,對《孫子兵法》的強大威力,西方人似乎看得更清楚,認識也更深刻。法國海軍上將拉克斯特指出:「《孫子兵法》所描述的那些方法和計謀,既適用於小的戰爭,也適用於重大的政治抉擇。所有領域的領導人,包括從企業領導人到政治家和軍隊統帥,都會發現,它對自己很有用處。」美國學者喬治在《管理思想史》一書中寫道:「今日,雖然戰車已經過時,武器已經改變,但是,運用《孫子兵法》思想,就不會戰敗。今日的軍事指揮者和現代經理們若仔細研究本名著,仍將受益終身。」對此,國人在為老祖宗留下的這件「瑰寶」自豪的同時,是不是也該從眾多應用《孫子兵法》而大獲成功的名人中,汲取點幫助自己步入成功的養分呢?
 

作者介紹

作者簡介

孫武/原著


  孫武(約前545〜前441),孫氏,名武,字長卿。後人尊稱其為孫子、兵聖。中國古代著名軍事家,著作《孫子兵法》被尊為世界第一兵書、兵學聖典、兵學經典之首,被定為武學的教範。
 

目錄

第一篇 計
曹操說:「計者,選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易,計於廟堂也。」本篇主要論述戰略運籌。就是在未戰之前,君臣必先運籌於廟堂之上,比較敵我力量的優劣,分析戰爭的得失,預料戰爭的勝負,從而制定戰爭計畫,規定戰略戰術原則,以爭取戰爭的勝利。「先計後戰」是用兵的基本原則。作戰必先有成熟的計算,然後付諸實施。

第二篇 作戰
《說文》曰:「作,起也。」「戰,鬥也。」本篇主要論述起造和發動戰爭。即廟算大計已定,然後需要完車馬,利器械,動糧草,約費用,以加強戰爭之準備。假如財力不足,貿然動手,或戰事久拖不決,縱然有完善的計畫和出色的謀略,也不能取得戰爭的勝利。

第三篇 謀攻
《漢書.趙充國傳》曰:「帝王之兵,以全取勝,是以貴謀而賤戰。」本篇主要論述用智慧謀劃攻敵。廟堂之上,計算已定,攻守之具、戰爭之費悉備,便須開始謀劃攻戰。然恃武強攻,即便取勝,也難免要付出一定的代價;而以智謀攻,既可制勝,又能保全自己。

第四篇 形
《孫臏兵法》曰:「戰者,以形相勝者也。」本篇主要論述軍隊的行動力量及其外在表現,包括兵力的眾寡強弱、軍事素質的優劣、部署的隱蔽暴露等。也就是說,軍隊搏擊要巧於運勢,但更需要有強大之形。這是謀劃攻戰的基礎。

第五篇 勢
《孫臏兵法》曰:「兵之勝在於篡卒,其勇在於制,其巧在於勢。」《世兵》也說:「兵以勢勝。」所以,古有「軍成於勢,強於用勢」的說法。本篇主要論述如何創造軍隊力發揮的一種最佳態勢。「形則欲隱,使敵不能測;勢則欲奮,使敵不能禦。」也就是說,形是勢的基礎,勢是形的有效發揮。

第六篇 虛實
《草廬經略》曰:「虛實之勢,兵家不免。善兵者,必使我常實而不虛,然後以我之實,擊彼之虛,如破竹壓卵,無不摧矣。」本篇主要論述軍隊的堅實與虛弱之轉化。張預云:「善用兵者,先敵攻守兩齊之法,然後知奇正;先知奇正相變之術,然後知虛實。」所以,本篇乃承奇正之變,論虛實之妙用。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863166085
  • 叢書系列:經典常談
  • 規格:平裝 / 320頁 / 15 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載


 
曹操說:「計者,選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易,計於廟堂也。」
 
本篇主要論述戰略運籌。
 
就是在未戰之前,君臣必先運籌於廟堂之上,
比較敵我力量的優劣,分析戰爭的得失,
預料戰爭的勝負,從而制定戰爭計畫,規定戰略戰術原則,
以爭取戰爭的勝利。
 
「先計後戰」是用兵的基本原則。
 
作戰必先有成熟的計算,然後付諸實施。
 
【孫子原文】
 
孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
 
故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意者也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽、寒暑、時制也。地者,高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
 
將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。
 
兵者,詭道也。故能而示之不能;用而示之不用;近而示之遠;遠而示之近。利而誘之;亂而取之;實而備之;強而避之;怒而撓之;卑而驕之;佚而勞之;親而離之;攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
 
夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
 
【白話釋義】
 
孫子說:戰爭是國家的頭等大事,它關係到軍民的死生、國家的存亡,不可以不認真地深入研究。
 
如何研究戰爭?就是通過對決定戰爭勝負的五個基本要素的對比分析,通過對敵我雙方七種情況的綜合比較,探索戰爭勝負的必然趨勢。
 
這五個基本要素:一是政治,二是天時,三是地理,四是將領,五是法制。所謂政治,就是要讓民眾與國君的意願相一致。如果做到這一點,就可以叫他們為國君死,為國君生,而不存二心,不怕危險。所謂天時,就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱等氣候季節的變化。所謂地理,就是指高陵窪地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。

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