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緣來不喜 離去不傷:聊齋裡的禁忌之愛

緣來不喜 離去不傷:聊齋裡的禁忌之愛

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內容簡介

寫給男人看的妖狐,解給女人聽的愛情。

  五十個女子,猶如五十條藤蔓,纏繞蓬生在一起,便成為一隻隻讓人迷戀癡愛的狐。

  每個男人的心底,都癡戀著一個如此豔絕無比的妖狐;
  每個女人的夢中,都纏繞著一個這般風情無限的鬼魅。

  本書所解讀的五十個聊齋女性,不僅僅是女狐,還有花妖女鬼,但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以「聊齋五十狐」中的「狐」是一個泛指,即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。在解讀過程中,作者努力從淵源上,為「狐狸精」這個對女性帶有明顯貶義的稱呼進行重新正名,並力圖使其成為一個與《聊齋》原作中,一樣含有褒義色彩並帶有時代氣息的詞語。

  《緣來不喜 離去不傷:聊齋裡的禁忌之愛》:「百家講壇」主講人、《聊齋志異》資深專家馬瑞芳教授傾情推薦。每個男人的心底,都癡戀著一個如此豔絕無比的妖狐,每個女人的夢中,都纏繞著一個這般風情無限的鬼魅。寫給男人看的妖狐,解給女人聽的愛情。

  《緣來不喜 離去不傷:聊齋裡的禁忌之愛》中的「狐」,講的並不只是妖冶的女狐,還包括那些花妖鬼魅和鳥獸魚蟲幻化而成的精靈女子。她們個性迥異、曼妙多姿,但又因這一點共同的呼之欲出的「狐」性,而使得花團錦簇中,見了一條柔韌的絲線;是它貌似漫不經心卻又誘人無比的一束,給予了這些女子,一個身心皆安的歸處。「狐」是一個勾魂攝魄的辭彙。妖媚的,風騷的,豔絕的,放任的,鬼魅的,不羈的,淡定的,骨感的,疏離的,肆無忌憚的,卻又都不足以概括這一個「狐」字裏所植入的無限風情。五十個女子,猶如五十條藤蔓,纏繞蓬生在一起,便成為一隻隻讓人迷戀癡愛的狐。

  此書所解讀的五十個聊齋女性,不僅僅是女狐,還有花妖女鬼等等,但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以《聊齋50狐》中的「狐」是一個泛指,即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。解讀過程中,作者試圖從古典淵源上,重新為「狐狸精」這個對女性的貶義稱呼進行正名解釋,使之成為一個含有褒義色彩並帶有時代氣息的辭彙。

  1.常生對於葛巾究竟是仙還是凡女,抑或花妖的執拗探究,猶如當下男人對於女人過往情史的刨根問底。那股子熱情,不過是為了證明自己所愛是否值得。如若對方歷史清白,那麼女子的癡迷便可以珍惜;但若如葛巾一樣來路不明,那麼她的一腔癡情就值得商榷。——葛巾:今見猜疑,何可復聚

  2鬼迷心竅,說的便是晏仲這樣的男人吧。但假若他的心竅裏有另外一個女人,而且緊貼心房,連空隙也不留下,那麼縱是女鬼再如何引誘,怕也是進不去的。恰恰他的心裏,盛一個湘裙不夠,還需要別的女子來坐,所以才讓女鬼有機可乘,並差一點就要了卿卿性命。——湘裙:不嫁田家牧牛子

  3青鳳與耿生,一個有情,一個有義,只是中間隔著那古板保守的阿叔,便橫空裡多出了一些波折。不過郎才女貌、才子佳人,總是歸於團圓喜樂,倒是蒲松齡用一個「緣」字來解,反而有些牽強,不如說他是藉此,道出了千百年來男人們的心聲,以及對今日早已幻化成兇神惡煞之「岳母」形象的長輩的耿耿於懷。——青鳳:惓惓深情,妾豈不知

  4不過有了紅玉,這個男人便成為命運的寵兒,該成親時有紅玉送白金聘妻,該報仇時有紅玉代其殺敵,而今該重整舊山河了,照例有紅玉前來相陪。而且,這一來,便是一生「明媒正娶」的好伴侶。——紅玉:逾牆鑽隙,何能白首

  5這算是典型的女上司和男下屬的戀愛版本了。錦瑟雇傭了落魄的王生,給他一個在陰間可以「樂死」的機會,還時不時地為他加功晉爵,提攜於他。安排了小秘,看似輔助他處理日常雜物,但藉此考驗也不一定;否則,不會在他被小秘春燕百般挑逗都無動於衷時,便加倍地給予賞賜。——錦瑟:業多,則割愛難矣

  《聊齋》是一部寫給男人看的、並具有濃重男權思想的文學名著,作者安寧的解讀,則站在當下女性──尤其是職業女性的視角上,重新定位、分析其中的男女愛情和兩性關係。因此,這是一部用「男性版的聊齋」,來做「女性版的解讀」的作品,或者說,是「寫給男人看的聊齋,解給女人聽的妖狐」的作品。

  此書所解讀的五十個聊齋女性,不僅僅是女狐,還有花妖女鬼,但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以「聊齋五十狐」中的「狐」是一個泛指,即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。在解讀過程中,作者努力從淵源上,為「狐狸精」這個對女性帶有明顯貶義的稱呼進行重新正名,並力圖使其成為一個與《聊齋》原作中,一樣含有褒義色彩並帶有時代氣息的詞語。
 

作者介紹

作者簡介

安寧(真名王蘋)


  巨蟹座女子,80後人氣作家,中國作家協會會員。文風猶如個性,兼具柔軟溫情與犀利幽默。已出版長篇小說與作品集23部。代表作品:《藍顏,紅顏》、《試婚》、《聊齋五十狐》、《呼倫貝爾草原的夏天》、《笑浮生》。曾獲2009年度冰心兒童圖書獎、2009年度北京市政府優秀青年原創作品獎等多種獎項,另有繁體版在臺灣等地發行。生於泰山,讀於北京,居於青城。外語學士,文學碩士,電影學博士。曾任中學外語老師,出版社編輯,現為內蒙古大學藝術學院影視戲劇系老師、副教授。

  安寧微博weibo.com/anningwriter
 

目錄

上:離去不傷

1.阿霞:負心人何顏相見
2.雲翠仙:念汝乞丐相,終不是白頭侶
3.霍女:如恐相累,不如早去
4.宦娘:新愁舊愁,剗盡還生
5.葛巾:今見猜疑,何可複聚
6.胡四姐:今非昔比,不可以塵情染
7.俠女:大事已了,請從此別
8.綠衣女:不怨繡鞋濕,只恐郎無伴
9.荷花三娘子:春風一度,即別東西
10.竇氏:若許負心郎,我必殺之
11.辛十四娘:不為情緣,何處得煩惱
12.素秋:自顧無福相,不願入侯門
13.阿繡:愛汝者將至,宜與同歸
14.雲蘿公主:今有兩道,請君擇之
15.林四娘:以君高義,托為燕婉
16.封三娘:如繭自纏,遂有今日
17.花姑子:此宵之會,乃百年之別
18.阿英:非李非柰,可笑人也
19.小翠:視妾今日,何如疇昔美
20.醜狐:受於我者,須要償也
21.錦瑟:業多,則割愛難矣

下:緣來不喜

22.聶小倩:願執箕帚,以報高義
23.湘裙:不嫁田家牧牛子
24.鳳仙:丈夫不能為床頭人吐氣耶
25.白秋練:為郎憔悴卻羞郎
26.絳雪:妾與君交,以情不以淫
27.恒娘:丈夫之愛妾,非必其美也
28.蓮香:兩世情好,不忍相離
29.嬌娜:創口已合,未忘痛耶
30.顛當:君背嫦娥,烏得顛當
31.神女:不念疇昔之義,而欲乘人之厄
32.青鳳:惓惓深情,妾豈不知
33.嬰寧:葭莩之情,愛何待言
34.阿寶:君能複為人,當誓死相從
35.巧娘:寺人亦動心佳麗否
36.小謝:汝問門第,作嫁娶耶
37.紅玉:逾牆鑽隙,何能白首
38.竹青:妾家即君家,何必南
39.連城:不能許君今生,願矢來世耳
40.青梅:虛此位以待君久矣
41.青娥:豈有待丈人如此者
42.鴉頭:未有敦篤可托如君者
43.梅女:君嘗願破家相贖,猶記否
44.阿纖:置之不以人齒,請賜離婚書
45.黃英:君不願福,妾亦不能貧
46.細侯:滿生雖貧,其骨清也
47.連瑣:能拚痛以相愛乎
48.張五可:獨鐘閨秀,使人不平
49.黃女:彼即不仁,是我父母
50.魯公女:過此十五年,煩一往會
後記
 



  這是我從二○○九年開始,就計畫好的古典愛情故事解讀系列。而今五年多過去,對《聊齋志異》、《笑林廣記》、《閱微草堂筆記》三本書的解讀已全部完成,並以《聊齋五十狐》、《笑浮生》、《閱愛記》為名,相繼出版。對於系列圖書最好的結束或者呈現方式,當然是以更整齊劃一的姿態,出現在讀者面前。

  我很榮幸,經朋友寧寧兄介紹,結識華夏出版有限公司的編輯,並使得這三本書,先於簡體版,以繁體版的形式,一起呈現給臺灣的讀者。我想,這或許是註定的緣分。透過文字,抵達更遙遠的讀者的內心世界。

  我喜歡閱讀古典的文學作品,是因為我一直覺得,它們勾勒了一個神秘夢幻的王國。我在其中讀到的,不是傳統視域中的封建禁錮,而是豐沛飽滿的人情與人性,是一個幾百上千年前,已經灰飛煙滅的時代裏的男女情愛世界。這個世界跟我們當下的社會,並無太大的區別,愛恨情仇、喜怒哀樂、雞零狗碎,都在瑣碎庸常的生活裏活色生香。

  是的,即便是跨越幾千年,人性也不會發生太大的改變,基於此,所有的文學作品,不管屬於任何一個朝代、任何一個國家,如果能夠打動人心,它所描摹的,一定是關於人性的複雜與多義,情感的糾纏與掙扎。

  所以,我在三本書中解讀的視角,均是現代的、當下的,試圖打破古人今人的隔膜。即便蒲松齡的《聊齋志異》與紀昀的《閱微草堂筆記》中愛情故事的主角,皆為花妖鬼狐,但那也不過是借鬼說人事、借狐話人心。

  我常常沉浸在古人的心靈世界中,不想回到現實的人間。我喜歡古典筆記小說中,勾勒出的人與狐的夢幻情愛,我亦喜歡《笑林廣記》中,尋常男女、雞飛狗跳的熱辣生活。我甚至嫉妒那總是有女狐來陪伴漫漫長夜的苦讀書生,並嘆服於花妖女鬼們,「緣來不喜,離去不傷」的愛情境界。那是我所嚮往的情感狀態,儘管也會糾結、亦有掙扎,卻能夠最終捨得,可以放下、轉身離去,好像一切都沒有發生。

  而在笑話描繪出的《笑林廣記》中,人性更是被放大了,市井小民的生活,熱氣騰騰地跳離不苟言笑的正史記錄,嘻嘻笑著站在我們面前。甚至我們好奇的古代夫妻生活與床幃之事,也毫無遮掩地拿來說笑。

  所以藉助這三本書,我試圖將遠離了當下的舊時代男女的情感生活,全面展示給讀者。假若隔海相望的臺灣讀者,也能夠從中讀出一些趣味,風情,慨歎,感傷,甚至難過,那麼我用五年的時間,進行的系列寫作,也算是有所慰藉。

  是為序。


 
  如果聊齋裏沒有這些嫵媚迷人的花妖鬼狐,那就只剩下詭異怪誕的軀殼。是這些狐媚妖嬈的女子,讓一部書,歷經這樣漫長的時光,依然閃爍著魅惑迷人的光澤。

  蒲松齡出於鬼魅世界不息的熱愛與探知,和對純美女性的癡迷與嚮往,在聊齋中孜孜不倦地描摹出如許豐沛飽滿、特立獨行的女子。其中最重要的,大約就是她們迥異於世俗女子的「狐」性。這一點,成就了聊齋故事的萬花叢裏,最明亮馥郁的那朵。這一點,也構成了所有聊齋女子最值得濃墨重彩的靈魂。

  所以《聊齋五十狐》中的「狐」,講的並不只是妖冶的女狐,還包括那些花妖鬼魅和鳥獸魚蟲幻化而成的精靈女子。她們個性迥異、曼妙多姿,但又因這一點共同的呼之欲出的「狐」性,而使得花團錦簇中,見了一條柔韌的絲線;是它好像漫不經心卻又誘人無比的一束,給予了這些女子一個身心皆安的歸處。

  「狐」是一個勾魂攝魄的辭彙。妖媚的、風騷的、豔絕的、放任的、鬼魅的、不羈的、淡定的、骨感的、疏離的、肆無忌憚的,卻又都不足以概括這一個「狐」字裏所植入的無限風情。五十個女子,猶如五十條藤蔓,纏繞蓬生在一起,便成為一隻只讓人迷戀癡愛的狐。

  寫作她們的過程,其實就是以當下的眼光,為之重新闡釋定義的過程。她們在而今的喧囂塵世中,因了時代的不同,而有了簇新的意義。作者曾經褒揚的,或許在時下成了無情的嘲諷;而那曾經被貶損的,反倒是見了玉石的溫潤。所以其中的每一個「狐」,皆在銳利又不失柔軟的現實主義的解剖下,帶上了撲面而來的現代女性的氣息。

  因此這是一部藉古代狐、觀現代女的書。時下職場中毫不遜色於男人的女子們,與聊齋中那些敢愛敢恨、灑脫不羈的女狐們相比,在愛情的這場爭奪保衛戰中,究竟是迂迴向前,還是在節節敗退?而假若時空可以跨越,那麼聊齋女狐與職場女性關於愛情的PK賽,究竟孰勝孰敗?聊齋中那些總是有團圓喜樂結局的書生們,他們行至而今男女在物欲中沉浮掙扎的時代,是會生出感傷失落,還是會有了畏懼惶恐、扭頭逃回到那花妖鬼魅的世界裏去?

  所有這些疑問,皆可以在此書中尋找到答案。儘管,這樣的答案未必精準明晰,甚至帶著些不懷好意的猜測和臆想,但終歸是可以看到時過境遷中人性的變動,還有「狐」性在女子身上的長途跋涉與遷徙。

  離去不傷,不過是因為,曾經深愛。而緣來不喜,也只是因為,那份深愛早已經註定。

  所以那一個個從聊齋裏倏忽來去的女子,她們的「不傷」與「不喜」,原只是「狐」性中,生來就有的對於愛情的淡定與從容。愛情來時,且讓它銘心刻骨;愛情去後,就讓它隨風而逝。

  一個「狐」字,真是奪盡了天下所有的妖媚與風情。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865670153
  • 叢書系列:心華文庫
  • 規格:平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

12.素秋:自顧無福相,不願入侯門

俞慎在聊齋中,是少見的「柳下惠」到甚至有點不解風情的書生,有「粉玉無其白」的嬌美女子素秋,日日守在自己身邊,他竟是可以做到毫無邪念。這樣的書生,放在動輒便與夜半敲門的女狐狎戲的聊齋男人中,算得上是另類。而他的另類,也讓女子素秋,等了又等,終於還是對這份隱匿很深的暗戀失望,於是歸隱蓬萊海上仙山,再無蹤跡。

自始至終,蒲松齡對於素秋的這份心思,都沒有挑明,我們也只能從隻言片語中,猜測這個被外人決定婚嫁的女子,她所暗藏的淡若無痕的愛戀。而書生俞慎,他對於素秋,也未必就真的只是兄妹之情,蒲松齡很賣力地,試圖將俞慎刻畫成一個君子和儒士,但還是讓人窺見了這份情愛的蛛絲馬跡。本應發生點什麼,卻什麼也沒有發生的遺憾,讓素秋和俞慎之間,猶如隔了一層淺綠的輕紗,隨風飄逸中,倒也有一種朦朧安靜的美。

俞恂九和素秋這對書中蠹魚化成的兄妹,或許早就在俞慎趕考的途中,算好了這場相遇,否則怎會恰好住在俞慎的對門,並很快便結拜了兄弟?也或許恂九早就是俞慎書架上的某隻蠹魚,不僅啃噬了他的書,還通曉了他的心,知道他是男人中的上品,亦明白自己陽壽不長,於是便決計將妹妹素秋,託付給這樣一個上上品的書生。

不管怎樣,俞慎很快便見到了肌膚瑩澈的素秋,並因其家中父母已逝,又沒有僕人照料,而對其生了惻隱之心,盛情邀請兄妹二人來自己家中住宿。那時的素秋,還是一個十三四歲的少女,但也有了懷春之心。中秋月明之夜,定是她先行做好了蔬酒,才羞澀懇請哥哥恂九去將俞慎請來賞月。但是見到俞慎,也只羞澀「略道溫涼」,便繼續去廚房忙碌。席間還不忘給俞慎逗樂,用所學小技,剪出兩個可以代替自己端茶倒水的帛做的僕人。這樣的一片心意,終於換來俞慎對素秋為何未婚的關注,並商定了與他們兄妹一起歸家的行期。

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