孟子與萬章

　　二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。

　　《孟子》一書，後人注釋多，誤解更多，幾千年來各種不求甚解的說法，讓我們對孟子學說造成很多誤解。南師懷瑾先生，再次帶領大家深入研讀並解析孟子思想的原義，令人豁然於胸，再加孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，更加引人入勝。

　　萬章是孟子的高徒，一生追隨孟子，對整理、編著《孟子》一書有卓越貢獻，北宋封為博興伯，並為孔、孟陪祀。《孟子‧萬章》雖是《孟子》七篇中最短的一篇，但透過萬章與孟子的再三論辨，釐清了君道、臣道、師道、友道的真意，譬如，中國自秦漢以來幾千年來的帝王政治制度，與先秦的帝王政治精神，其實有很大的差別！同樣的，儒家所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的傳統文化，亦與孔孟思想有所出入！

　　閱讀本書，有助釐清真正的儒家思想與中國文化！

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本書特色

　　◎二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。
　　◎孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，引人入勝，更對歷史的疑問進行解惑。
　　◎透過萬章與孟子的再三論辨，釐清了孔孟思想的原本真意，和中華文化的真正內涵。

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

〈萬章〉上下兩篇的內容，似乎說理的多，而且許多都是前幾篇曾經說過的，頗有重複之嫌；但其立意精神，則有其不同之處。
 
同時這裡也存在一個很大的問題，為什麼在〈萬章〉篇中，再三提出有關堯舜的歷史故事？而且，自孟子以後，直到現在，後世所知道有關堯舜的歷史故事，大多是從《孟子‧萬章》上下篇中來的，在《孟子》以前的史料中，很少見到。所以《孟子》中所述有關堯舜的資料，是否確實？是一個非常嚴重的問題。
 
其次，假如《孟子》中有關堯舜的史料是正確的，為什麼他們師生之間，對這些史料再三辯論？其中心的思想，又在什麼地方？
 
〈萬章〉上下兩篇，主要在闡述君道、臣道、師道、友道的關係。中國幾千年來，帝王政治制度的建立，與孟子的君道思想，有密切的關係。但是，我們要特別注意，孟子所謂的帝王政治精神，與戰國以後，秦漢以來的帝王政治精神，是否有很大的差別？這又是一個大問題了。
 
同時也可以看出來，幾千年以來，儒家所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的中國文化，是否與孔孟思想有所出入？這些都是我們身為後代的人，應該注意的地方。
 
萬章、公孫丑，都是孟子的學生，〈萬章〉這一篇，等於我們現代文章的題目，「與萬章同學對話錄」一樣。在這一篇中，大部分是答覆萬章問題的記錄，所以題為〈萬章〉。本章也分作上下兩篇，其內容、立意，與〈離婁〉章大致相同。但是可以發現，對於孟子的話，弟子們各自的記錄都不同；也許對於某一個問題，如果再多問一次，了解的就可能更深入一點。
 
孟子所說的話，也許每人對於重點的掌握不同，因此記錄就不同。所以〈萬章〉與〈離婁〉兩篇內容，大原則上可見重複之處，但又並非完全相同；其中重點、討論目標，意義上又有所不同。而大體上說來不外乎闡釋君道、臣道、師道、友道，以及士大夫，知識分子立身處世，作人做事的大原則；也就是所謂倫理之道，人倫之道。
 
〈萬章〉一開始，就討論堯舜的問題。看《孟子》全書，幾乎每一章都提到堯舜，為什麼孟子一再談堯舜？孔子也談堯舜，但遠不及孟子談得那麼多。〈萬章〉這一章，一開始又談堯舜的問題，因為這是一個歷史問題，所以讀《孟子》也是應該特別注意的。