新刊金剛經百家集註大成：修學《金剛經》案頭必備經典，附白話語譯註釋及金剛經中文對照

　　一行禪師：一旦你明白了《金剛經》，就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。

　　索達吉堪布：每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。

　　星雲法師：《金剛經》的四大要義就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。

　　國學大師南懷瑾：在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。

　　美學大師蔣勳：這幾年習慣早上起來第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經》。有人問我：「為什麼是《金剛經》？」我其實不十分清楚，只是覺得讀了心安吧，就讀下去了。

　　《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜經》。全書闡釋般若智慧，其「金剛」二字，取金剛無堅不摧之意，用以比喻以銳利的智慧，斬斷煩惱、破除執著，脫離苦海，得到解脫。隋唐後，中國佛教以此經為主要的習誦經典，其影響力超越宗派甚至宗教的範疇。歷來高僧大德皆以註解本經，作為證明自己佛學素養與修證成就的方法之一。

　　本書以明朝永樂年間，成祖朱棣編纂而成的《金剛經百家集註大成》為本，重新編輯，加以現代標點，輔白話語譯和詞語註釋，以便讀者在閱讀時，能夠感受經典意義，領會集註精要。同時選錄《東方聖書》中馬克斯‧慕勒（Friedrich Max Mūller）的《金剛經》英譯，逐句英漢對照，俾使讀者從不同的語言角度，貼近經典原貌。

作者簡介

明成祖永樂皇帝

　　明成祖朱棣，明朝第三代皇帝，年號永樂，為明太祖朱元璋四子，原受封燕王，後發動靖難之役，奪位自立。曾編修《永樂大典》，並派遣鄭和出使西洋，開創永樂盛世。於佛學方面，參考三十餘種經文或註文內容，編纂而成《金剛經百家集註大成》。

超越時代、超越宗教性的《金剛經》
第三世巴麥欽哲仁波切／黃英傑博士

南宋楊圭在一二三一年收錄、編輯《金剛經》釋義四卷，並為之作序，題為《金剛經集解》（又名《金剛經十七家註》）。明朝洪蓮汲將該書收入《金剛經註解》四卷，以《金剛經五十三家註》刊名於世。之後，明成祖永樂皇帝朱棣（1360-1424） 以姚秦的鳩摩羅什所譯為底本，「摒除五十三家本中傳為梁昭明太子所作三十二分目，略減註者數家，而益以三十餘種經文或註文，寫成一卷」，成為《金剛經百家集註大成》，又稱《明永樂內府刻本金剛經集註》（簡稱《金剛經集註》）。
本書《新刊金剛經百家集註大成》就是據明永樂刻本重新標點編輯之作。

《金剛經》六種漢譯本與其影響
《金剛經》是佛陀在《大般若經》十六會之第九會所說，全文僅約六千字，卻是承上啟下、言簡意賅的般若綱要，經藏分類隸屬般若部。自公元四至八世紀間，《金剛經》在漢地計有姚秦的鳩摩羅什（Kumārajīva, 334-413）、北魏的菩提流支（Bodhiruci, 約五至六世紀間）、陳朝的真諦（Kulanatha, Paramartha, 498-569）、隋朝的達磨笈多（Dharmagupta, ?-619）和唐的玄奘（602-664）與義淨（635-713）六種漢譯本並傳迄今。

這些譯者中，鳩摩羅什是西域龜茲人、菩提流支是北印度人、真諦是西北印度人、達磨笈多是南印度人，由此足以見證該經傳入漢地以前，於印度與中亞流佈，縱橫時、空維度之廣大。

漢譯六本的題目與文字粗有異同，若涉學派，最為通行的鳩摩羅什本，譯筆完全援用中觀派立場，其他譯本則多少受到瑜伽行派觀點的影響。無獨有偶，《金剛經》的印度釋論中也有這種差異性，例如唐朝的地婆訶羅（Divakara, 613-668）所譯的《破取著不壞假名論》，便是中觀派功德施所作，而菩提流支所譯《金剛般若波羅蜜經論》、《金剛仙論》，則是瑜伽行派無著、世親所造。